紅水河之魅
——一枝一葉總關(guān)情

紅水河是珠江流域西冮水系的干流，上游為南盤江，發(fā)源于云南省沾益縣馬雄山，南盤冮與北盤江匯合后始稱紅水河。紅水河全長(zhǎng)659公里，流域面積33萬(wàn)平方公里。河流流經(jīng)高原、低山和丘陵，其上游為三疊紀(jì)的砂頁(yè)巖，中下游為石炭紀(jì)、二疊紀(jì)的石灰?guī)r。沿途群峰夾谷，河床落差大，主要險(xiǎn)灘有50余處。因流經(jīng)紅色巖系地區(qū)，河水呈紅褐色，故名紅水河。

紅水河所流經(jīng)的天峨縣、大化縣、都安縣、合山市、來(lái)賓市等區(qū)域，干流及支流盛產(chǎn)各類優(yōu)質(zhì)的水沖石，為現(xiàn)代賞石文化的興起提供了重要的素材條件，成為完善和豐富賞石文化體系不可或缺的創(chuàng)作基地。

紅水河流域有壯、漢、瑤、苗、侗、彝、水、布依、仫佬、毛南、回、仡佬等 12 個(gè)民族。其中，壯、侗、水、布依、仫佬、毛南和仡佬等壯侗語(yǔ)民族為土著民族。結(jié)合紅水河流域獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，各族創(chuàng)造出了豐富燦爛的民族文化。水石文化蘊(yùn)藏已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其與流域內(nèi)的石器文化、稻田文化、歌圩文化、銅鼓文化、長(zhǎng)壽文化等共同構(gòu)成獨(dú)特的紅水河文化現(xiàn)象。而且有越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為中華民族文明的起源不僅僅限于黃河流域，長(zhǎng)江流域和珠江流域也是中華民族文明的源頭之一。

以水為線，串起一地文化的研究古已有之?！豆茏?水地》論及水土與民風(fēng)的聯(lián)系說(shuō)道：夫齊之水道，躁而復(fù)故，其民貪粗而好勇；楚之水，淖弱而清，故其民輕果而賊；越之水，濁重而泊，故其民愚疾而垢；秦之水，泔取而稽，淤滯而雜，故其民貪戾罔而好事；齊晉之水，枯草而運(yùn)，淤滯而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利；燕之水，萃下而弱，沈滯而雜，故其民愚憨而好貞，輕疾而易死；宋之水，輕勁而清，故其民閑易而好正?！豆茏?水地》通篇討論水，其中提出水為萬(wàn)物本原的思想：地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也，美惡賢不肖愚俊之所生也。水者，地之血?dú)?，如筋脈之通流者也，故日“水具材也”。故日：水者何也，萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產(chǎn)也。

讓我們一起來(lái)看看紅水河特色文化給人們帶來(lái)怎樣的驚喜。

一、石器文化

紅水河流域考古發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代文化遺存6處、新石器時(shí)代文化遺存48處，出土出水大量的舊石器和新石器。器型完整，制作精良，尤其是水沖石器，兼具考古、收藏和鑒賞功能。

是賞石文化源起的重要事物例證（詳見2017年6月《寶藏》）。

二、銅鼓文化

廣西銅鼓主要分布于紅水河流域南段，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，集樂(lè)器、神器和重器等文化功能于一身。史載：“自嶺以南，二十余郡，……諸獠皆然，并鑄銅為大鼓。”或“得鼓二三，便可僭號(hào)稱王”，而且接待和紛爭(zhēng)相對(duì)均擊此鼓。銅鼓至今仍在壯、瑤、苗、布衣、水等民 族中使用，是”活化“的文化遺存。

三、歌謠文化

崇高和平凡，在廣西少數(shù)民族歌謠中和諧相生，幾乎人人能編、人人能唱、事事可歌。其中的侗族大歌被譽(yù)為世界“最美的天籟之音”， 侗族大歌是侗族人集體歌唱的無(wú)指揮、無(wú)伴 奏的多聲部民歌，曲式結(jié)構(gòu)獨(dú)特，內(nèi)容豐富，旋律動(dòng)聽。而壯族歌圩則發(fā)展成人人可唱的大眾娛樂(lè)項(xiàng)目。歌圩源于祭祀性的歌舞活動(dòng)，后由“娛神”向“娛人”過(guò)渡，從“舞化”朝“歌化”發(fā)展，從而形成群體性的歌圩活動(dòng)。

在以水為繩的紅水河流域，靜時(shí)碧水如蘭，青山如簪，倒影藍(lán)天，美不勝收?？裨陼r(shí)，則洪水咆哮，挾沙裹石，驚心動(dòng)魄。多樣文化，“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”，不勝快哉。