藝術(shù)與科技的對(duì)抗共生—《西蒙妮》影評(píng)

□鄧欣宜 河南大學(xué)2018級(jí)廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)

在電影《西蒙妮》中，導(dǎo)演維克多用電腦代碼1 和0 創(chuàng)造了傾國(guó)傾城的虛擬女演員西蒙妮。她是如此完美，不需要替身、不耍大牌、忠于導(dǎo)演的要求，深受觀眾喜愛(ài)。導(dǎo)演維克多為了順應(yīng)大眾輿論的要求，開(kāi)始仿造西蒙妮存在的痕跡。他電影的藝術(shù)性不再被觀眾關(guān)注，只要是西蒙妮出演的影片，觀眾全部買(mǎi)單。維克多就這樣一步步創(chuàng)造出了一位好萊塢巨星，而這背后是科技對(duì)消費(fèi)主義文化的推波助瀾。

一、消費(fèi)主義文化語(yǔ)境下的影視藝術(shù)

消費(fèi)主義社會(huì)的集大成者鮑德里亞指出：“消費(fèi)主義是一種生活方式,消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來(lái)，被刺激起來(lái)的欲望的滿足。”而電影正好可以滿足這種大眾欲望。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，把電影分析成了造夢(mèng)的機(jī)器，電影中引人入勝的故事、奇幻綺麗的視覺(jué)效果，使觀眾在觀影過(guò)程中獲得了日常生活中不可能體驗(yàn)到的滿足。在消費(fèi)主義社會(huì)，“由于人們對(duì)商品的消費(fèi)，不僅是其使用價(jià)值，而主要是消費(fèi)他們的形象，即從形象中獲取各種各樣的情感體驗(yàn)，因此，影像就替代了使用價(jià)值，成為使用價(jià)值的代用品?！庇纱丝梢?jiàn)，在消費(fèi)主義文化語(yǔ)境下，人們需要類(lèi)型化的影像，需要情感的寄托點(diǎn)，相應(yīng)的電影明星應(yīng)運(yùn)而生，極大地滿足了人們虛幻的心理應(yīng)求。在《西蒙妮》這部電影中，觀眾對(duì)西蒙妮的追求可謂瘋狂，媒體四處嗅著有關(guān)西蒙妮的蛛絲馬跡，在電影殺青的慶功宴上，人們因空穴來(lái)風(fēng)的消息而推搡著紛紛落水，只為目睹她的真容。同樣的瘋狂也可以在安德魯·尼科爾擔(dān)任編劇的《楚門(mén)的世界》中看到。

在《楚門(mén)的世界》中，為了滿足人們對(duì)個(gè)人隱私窺探的欲望，電視制作公司精心設(shè)計(jì)了一場(chǎng)24 小時(shí)直播的“真人秀”，他們?cè)诔T(mén)嬰兒時(shí)期就收養(yǎng)他，一步步安排他的生活，他的父母、朋友、妻子都是劇本中的演員，楚門(mén)卻毫不知情，獨(dú)自活在一場(chǎng)眾人觀看的騙局中。

在消費(fèi)主義文化語(yǔ)境下，影視制作公司向觀眾出售最有利可圖的節(jié)目，從而獲得更多的商業(yè)效益。人們對(duì)明星的隱私窺探欲望在節(jié)目制作組這里得到了滿足，從而形成了利益的循環(huán)。另外，大眾對(duì)明星人設(shè)的依賴同樣使影視公司不斷推出賣(mài)座的偶像人設(shè)，粉絲經(jīng)濟(jì)也成為消費(fèi)主義文化下的支柱產(chǎn)業(yè)。

二、科技發(fā)展中誕生的虛擬偶像

科技的加入使粉絲經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上。虛擬VR 偶像的誕生，重組了人們的想象力。2007 年8 月31 日，世界上第一位虛擬偶像初音未來(lái)誕生，受到年輕群體的狂熱追捧。2012 年，中國(guó)本土虛擬偶像產(chǎn)品洛天依也正式出道，點(diǎn)燃了中國(guó)本土二次元群體的市場(chǎng)。這類(lèi)現(xiàn)實(shí)中的虛擬偶像產(chǎn)品，從二次元年輕人群體的興趣出發(fā)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，并從外部粉絲群體那里獲得及時(shí)直觀的精神激勵(lì)。這種用科技更加容易創(chuàng)造出來(lái)符合受眾心理需求的偶像，為受眾粉絲提供了多元互動(dòng)的方式。另外，虛擬偶像還有很多其他的優(yōu)點(diǎn)，如不會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面新聞，人物形象更有利于長(zhǎng)期保持，可控性高。

但在電影《西蒙妮》中，虛擬偶像潛在的不可控性值得我們深思。大眾聚集在一起形成粉絲群體，在洶涌的想象力波濤下，充斥著不經(jīng)驗(yàn)證的幻象，粉絲群體排斥抽象的理性思考。他們擁護(hù)西蒙妮，紛紛拜倒在她的石榴裙下，拜倒在自己虛幻的想象之下。

三、科技?jí)艛嘞滤囆g(shù)何去何從

法國(guó)電影理論大師安德烈·巴贊在關(guān)于電影起源的問(wèn)題上，寫(xiě)下了《“完整電影”神話》這篇文章，他寫(xiě)道：“我認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上，確實(shí)應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定意識(shí)形態(tài)上層建筑這種歷史因果關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，把基本技術(shù)的發(fā)明看作偶遇的巧事，與發(fā)明者的預(yù)先設(shè)想相比，技術(shù)發(fā)明基本上是第二性的。”巴贊接著舉例，電影所具備的種種技術(shù)條件在還未成熟之時(shí)就已經(jīng)被應(yīng)用在實(shí)際拍攝中。并且，在電影的核心科學(xué)理論“視覺(jué)暫留理論”早已具備的前提下，人們因被時(shí)代的想象所制約，而沒(méi)有發(fā)明出電影。技術(shù)的發(fā)明的確為電影生產(chǎn)提供了可能性，但這并不是電影生產(chǎn)的全部。

現(xiàn)如今，藝術(shù)的多元表達(dá)，越來(lái)越離不開(kāi)技術(shù)的支持，通過(guò)技術(shù)來(lái)傳達(dá)藝術(shù)美感的例子層出不窮，創(chuàng)作出全新的視覺(jué)盛宴。藝術(shù)與科技的結(jié)合是不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，我們需要關(guān)注的是藝術(shù)家在創(chuàng)作中如何利用好科技，而不是被科技所侵蝕。在電影《西蒙妮》的最后，維克多最終選擇向虛擬偶像投降，讓西蒙妮重新活躍在大眾的視野里。當(dāng)更多的科技被加入電影的創(chuàng)作中時(shí)，導(dǎo)演是否還能表達(dá)自己的藝術(shù)理念？或許更多情況下，會(huì)跟隨新科技服從于大眾欲望的應(yīng)求吧。關(guān)于電影制作的未來(lái)，合理使用技術(shù)是一條理應(yīng)被重視的忠告。