淺談街場黃梅戲演出在群眾文化服務(wù)中的影響

□ 方曙云

在當(dāng)下的文化建設(shè)中，群眾文化始終是國家文化工作的基石，群眾文化以其藝術(shù)樣式豐富多元，形式靈活多變，貼近群眾生活而廣受歡迎。毋庸諱言，比之圖片展、書畫展等靜態(tài)藝術(shù)宣傳樣式，戲曲藝術(shù)在群眾文化服務(wù)版塊始終占據(jù)了主導(dǎo)的位置，而黃梅戲這樣群眾基礎(chǔ)良好的戲曲藝術(shù)滲透到群文服務(wù)體系之中更是如魚入水。就安慶而言，街頭巷尾的黃梅戲演出已是宜城的一張文化名片。作為一名基層文化工作者，同時也作為黃梅戲的資深戲迷，我簡單地談幾點感想，以期引起方家的共鳴和探討。

首先談?wù)匋S梅戲的街場演出概況。何為街場黃梅戲？安慶師范大學(xué)邵敏教授在《街場黃梅戲與戲曲生態(tài)》一文中對其做了精準定義，“街場黃梅戲是街場戲曲的一種，是指近年來以城市街場為空間依托的戲曲呈現(xiàn)樣式，它是一種自發(fā)的、非營利的、開放的、相對穩(wěn)定的、互動性、參與性的民間戲曲觀演活動；在空間形態(tài)上既不同于開放新的劇場戲，也不同于非自發(fā)性的廣場戲”。街場黃梅戲演出形式靈活多樣，以兩三個演員的表演唱為主，演出多為群眾喜聞樂見的黃梅戲傳統(tǒng)小戲和折子戲，常演的劇目有《打豬草》《游春》《皮瞎子算命》《補背褡》等。演出場所和時間不拘，但長期的演出，演員和觀眾之間達成了默契，就安慶市而言，市區(qū)的菱湖、蓮湖公園、皖江廣場和江邊公園都是黃梅戲街場演出的好出處，時間以下午、傍晚和周末為主。黃梅戲的街場演出接續(xù)了早期黃梅戲“二小戲”、“三小戲”的傳統(tǒng)，角色以小生、小旦和小丑為主。演員以體制外的戲迷、票友為主體，其中也不乏專業(yè)院團退休的黃梅戲演員。

其次談?wù)匋S梅戲街場演出的特點。就安慶這座黃梅之城而言，打好徽字牌，唱響黃梅戲是其文化建設(shè)的長期舉措，三年一度的黃梅戲藝術(shù)節(jié)、每年的黃梅戲展演周的舉辦，以戲曲藝術(shù)促經(jīng)濟發(fā)展，以藝術(shù)節(jié)推動旅游經(jīng)濟，“白天看景，晚上看戲”，也是當(dāng)?shù)卣恢币詠淼呐e措。與國家級藝術(shù)節(jié)、黃梅戲?qū)I(yè)院團演出的主體地位不同，街場黃梅戲演出始終處在輔助的位置，作為專業(yè)藝術(shù)演出的有益補充，同時是群眾文化服務(wù)體系中重要的一環(huán)。街場黃梅戲演出對群眾文化而言，有諸多長處和優(yōu)點：其一、時間上非常靈活，除了雨雪天氣之外，一年三百六十多天幾乎都可以在街頭廣場演出，具有專業(yè)院團無法企及的時間上便利條件；其二、對演出的場地要求不高，不要求在配套設(shè)施齊全的專業(yè)劇場演出，廣場上一塊空地，公園里一個角落都可以作為演出的場所，甚至在人群密集、人流量較大的商業(yè)步行街搭建一個簡易便利的戲臺就能進行演出；其三、演出不需要龐大的樂隊現(xiàn)場伴奏，以事先錄好的伴奏帶為主，偶爾加一個現(xiàn)場二胡托腔；其四，服務(wù)的人群主要是社區(qū)民眾和市民階層，長期的街場演出培養(yǎng)了一定數(shù)量的觀眾和受眾群體，觀演之間形成良性互動，一些街場演出的黃梅戲“角兒”逐漸有了自己的粉絲，粉絲為自己喜歡的角兒“打彩”，而角兒根據(jù)粉絲的藝術(shù)欣賞品味在演技上不斷促進和提升。

再次談?wù)劷謭鳇S梅戲演出對群眾文化服務(wù)的影響。就群眾文化而言，基層文化站和市縣級以上文化館是其主體，承擔(dān)著群眾文化建設(shè)的重任，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。對社區(qū)群眾而言，文化站、文化館是官方文化機構(gòu)，其服務(wù)群眾文化的同時還兼任引導(dǎo)、宣傳和教育的作用，其舉辦的文化活動緊跟國家政策，以藝術(shù)宣講的方式來配合政策的貫徹和執(zhí)行，以主旋律和正能量宣講為主，小戲創(chuàng)作和演出以現(xiàn)代戲為主，如安慶市文化館新編小戲《一句話》，大觀區(qū)文化館新編小戲《收網(wǎng)》、宜秀區(qū)文化館的新編小戲《路》等等，這些小戲劇目發(fā)揮了宣傳和教育的主導(dǎo)作用，未免帶著濃濃的宣傳味和說教味，且主題單一，題材一窩蜂的以好人好事為主，出現(xiàn)了同質(zhì)化傾向，而且由于過于重視戲曲的宣傳教育功能，導(dǎo)致文化館小戲創(chuàng)作和演出在藝術(shù)層面全面失守，缺失了藝術(shù)性，似乎忘記了戲曲藝術(shù)服務(wù)群眾的初衷。兩相對比，街場黃梅戲演出的社會服務(wù)功能更加凸顯，其演出劇目以傳統(tǒng)黃梅戲小戲為主，《打豬草》《鬧花燈》《皮瞎子算命》等經(jīng)典劇目社區(qū)群眾已是耳熟能詳，村姑陶金花的粗野活潑、金小毛的老實憨厚、王小六的好逸惡勞和戲虐調(diào)笑、小六妻的勤儉持家、皮瞎子對生活的熱情等依舊能引發(fā)當(dāng)下觀眾的觀劇熱情?！队未骸贰都乘{(diào)》等常演劇目里孤女趙翠花對愛情的渴望和主動追求、等郎媳藍玉蓮的可憐身世依舊能引起當(dāng)下觀眾的共情。對于劇情過于熟稔，觀眾往往跟著演員一起和唱，甚至能指出演員演出過程中偶爾的失誤。而傳統(tǒng)黃梅戲小戲一戲一調(diào)的花腔小調(diào)在現(xiàn)代黃梅戲小戲音樂創(chuàng)作中已被完全摒棄，小戲唱念中再也聽不到“呀子依子喲”的宛轉(zhuǎn)小調(diào)，因而街場黃梅戲演出中的“打豬草調(diào)”、“鬧花燈調(diào)”、“開門調(diào)”、“汲水調(diào)”等的花腔小調(diào)響徹在安慶的街頭巷尾，顯得尤為珍貴。

可以說，街場黃梅戲演出的傳統(tǒng)小戲和折子戲演出不僅是對文化館、專業(yè)戲曲院團演出的有益補充，同時也是對傳統(tǒng)黃梅戲小戲的活態(tài)傳承，豐富了群眾文化服務(wù)的藝術(shù)樣式，增進了社區(qū)群眾對黃梅戲的情感，發(fā)揮著文藝服務(wù)民眾、服務(wù)社區(qū)的巨大作用。