烏蘭牧騎與我國(guó)北部邊疆文化安全芻論

郝鳳彩

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)管理學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

自古以來，國(guó)家的邊疆與國(guó)家的安全問題就有著天然的聯(lián)系。邊疆安全，除了國(guó)土安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全、能源安全等外，最重要的是國(guó)家文化安全。作為內(nèi)蒙古的文化品牌，烏蘭牧騎自產(chǎn)生之日起即與我國(guó)北部邊疆文化安全有著必然的關(guān)系。

烏蘭牧騎是上世紀(jì)五十年代在內(nèi)蒙古牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)成立的紅色文化輕騎隊(duì)，成立目的在于傳播黨的政策、改變基層農(nóng)牧區(qū)貧窮落后的面貌，促進(jìn)新中國(guó)成立后內(nèi)蒙古草原牧區(qū)農(nóng)牧民文化上的翻身解放，從根本上改善和豐富農(nóng)牧民的精神文化生活。烏蘭牧騎快速在內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)推廣，把貫徹落實(shí)黨的民族政策和文藝方針同內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)改革開放的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，對(duì)內(nèi)起到了凝聚人心、強(qiáng)化民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同、培養(yǎng)愛國(guó)主義思想的作用，對(duì)外通過文化“走出去”傳播本地區(qū)、本民族文化，減弱外來文化的沖突和滲透，為內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)基層經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)，對(duì)保障內(nèi)蒙古地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展和文化安全、對(duì)維護(hù)我國(guó)北部邊疆文化安全起到了關(guān)鍵作用。

一、內(nèi)蒙古承擔(dān)著維護(hù)我國(guó)北部邊疆文化安全的使命

內(nèi)蒙古地處祖國(guó)北部邊疆，是以蒙古族為主體的多民族、多語言和多元文化并存發(fā)展的邊疆地區(qū)，文化存在復(fù)雜性和相對(duì)脆弱性。對(duì)內(nèi)，內(nèi)蒙古有40多個(gè)民族共生共長(zhǎng)，各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中都形成了獨(dú)立的個(gè)性特點(diǎn)鮮明的民族文化，文化多樣而復(fù)雜，同時(shí)這些民族文化共同構(gòu)成了以蒙古族文化為主體的獨(dú)特的零散型文化體系。由于各民族散居在內(nèi)蒙古各地，地域上的分散使得內(nèi)蒙古文化在發(fā)展過程中相對(duì)缺乏整體凝聚力。對(duì)外，內(nèi)蒙古與俄羅斯、蒙古國(guó)2 個(gè)國(guó)家接壤，有蒙古族、俄羅斯族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等跨境族群存在，與俄羅斯、蒙古國(guó)有長(zhǎng)達(dá)4221 公里的邊境線，是我國(guó)向北開放的重要門戶。這樣的地緣特點(diǎn)，一方面有利于吸收外來先進(jìn)文化，特別是改革開放以來對(duì)外文化交流的頻繁使得內(nèi)蒙古在與其它外緣民族文化的交流與融合中既凸顯鮮明的民族特征，又有一定的異國(guó)風(fēng)情，一定程度上推動(dòng)了內(nèi)蒙古本地區(qū)民族文化的發(fā)展，使內(nèi)蒙古民族地區(qū)文化更具有旺盛的生命力和持續(xù)的創(chuàng)造活力。另一方面，這樣的文化融合也容易受到來自境外不同意識(shí)形態(tài)的外緣文化的干擾和滲透。因此，構(gòu)建中華民族文化大框架下的全區(qū)各族人民思想共識(shí)和民族凝聚力的共有精神家園，保持中華民族的價(jià)值觀念和生活方式的民族性，抵御外來文化滲透和文化侵略，維護(hù)我國(guó)北部邊疆文化安全，成為內(nèi)蒙古的使命，成為內(nèi)蒙古社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安的思想保障。

二、烏蘭牧騎的產(chǎn)生承擔(dān)著維護(hù)我國(guó)北部邊疆文化安全的使命

烏蘭牧騎“是推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定的文藝先鋒”。①因此本質(zhì)上而言，烏蘭牧騎的產(chǎn)生承擔(dān)著維護(hù)祖國(guó)北部邊疆文化安全的使命。

新中國(guó)成立之后，“維護(hù)和保障少數(shù)民族群眾的文化權(quán)益”、“把發(fā)展少數(shù)民族文化作為實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要內(nèi)容”是國(guó)家民族政策的基調(diào)。以毛澤東為核心的黨中央充分認(rèn)識(shí)到正確處理少數(shù)民族問題的極端重要性，把發(fā)展少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)確定為“國(guó)家工作中的一項(xiàng)重大的任務(wù)”，[1](146)提出少數(shù)民族文化建設(shè)應(yīng)充分考慮各民族的不同文化習(xí)俗和特點(diǎn)，照顧大多數(shù)少數(shù)民族群眾的需要。1956 年12 月，中國(guó)少數(shù)民族文化工作會(huì)議在北京舉行，會(huì)議提出今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)少數(shù)民族文化工作的方針，明確文化工作要“密切配合各民族政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”；依據(jù)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，中共中央將民族工作指導(dǎo)方針概括為“慎重穩(wěn)進(jìn)”。而我國(guó)大少數(shù)民族基本居住和生活在北部、西北、西南邊疆地區(qū)，所以，這樣的少數(shù)民族文化政策和民族工作方針，事實(shí)上均考慮到了滿足各族群眾文化需求與鞏固新生政權(quán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)邊疆安全之間的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古地區(qū)因受到歷史原因、戰(zhàn)爭(zhēng)原因、地理因素等多種客觀條件限制，經(jīng)濟(jì)薄弱，發(fā)展滯后，文化生活極度貧乏，尤其在農(nóng)牧區(qū)，地域遼闊、地廣人稀、人口分散且交通閉塞、傳播手段低級(jí)，黨和政府的聲音難以傳遞到基層，人民群眾了解不到社會(huì)主義新文化?！岸朗来鷦趧?dòng)、生活在這些地區(qū)的蒙古族和其他各族人民正在期待著富裕、繁榮、文明的日子能夠在他們的家鄉(xiāng)——草原上，早日實(shí)現(xiàn)”。

烏蘭牧騎就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生。烏蘭牧騎的產(chǎn)生必然也承擔(dān)著滿足各族群眾文化需求與鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨新生政權(quán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)內(nèi)蒙古社會(huì)穩(wěn)定的使命。1957 年1 月至5 月初，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局遵照全國(guó)少數(shù)民族工作會(huì)議精神和內(nèi)蒙古黨委政府的要求，經(jīng)過時(shí)任中共內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委第一書記、自治區(qū)人民委員會(huì)主席烏蘭夫同志的調(diào)研和建議，在反復(fù)研究后作出決定:“鑒于牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)地廣人稀、交通不便和居民點(diǎn)極其分散的種種特點(diǎn)，要使農(nóng)牧民群眾的文化生活豐富起來，就必須建立一種裝備輕便、組織精悍、人員一專多能、便于流動(dòng)的小型綜合文化工作隊(duì)”，通過這樣的工作隊(duì)，“把社會(huì)主義的文化藝術(shù)直接地、經(jīng)常地送到廣大農(nóng)牧民居住和生產(chǎn)的浩特與牧場(chǎng)”，[2](80)把黨的關(guān)懷送給農(nóng)牧區(qū)群眾。按照當(dāng)時(shí)試點(diǎn)調(diào)查工作組的同志們的提議，這支工作隊(duì)命名為“烏蘭牧騎”，意思是“紅色的嫩芽”，后豐富為“紅色文化工作隊(duì)”。烏蘭牧騎試點(diǎn)工作首先在群眾文化活動(dòng)比較活躍的昭烏達(dá)盟翁牛特旗和錫林郭勒盟蘇尼特右旗進(jìn)行。烏蘭牧騎的成立是滿足內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)各族群眾文化需求與加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的共同需要。

維護(hù)我國(guó)民族文化安全是重大歷史任務(wù)和政治任務(wù)。烏蘭牧騎的成立，本質(zhì)上而言也承擔(dān)著維護(hù)內(nèi)蒙古邊疆地區(qū)思想文化安全的重大政治任務(wù)。這一點(diǎn)，從烏蘭牧騎的性質(zhì)、組成和任務(wù)都可看出。在1957年5月27日頒布出臺(tái)的《烏蘭牧騎試點(diǎn)計(jì)劃》明確提出“內(nèi)蒙古文化局與盟黨政領(lǐng)導(dǎo)部門派員參加”烏蘭牧騎試點(diǎn)工作的要求。同時(shí)頒布實(shí)施的《烏蘭牧騎工作條例（草案）》把烏蘭牧騎的性質(zhì)、方針和任務(wù)概括為“烏蘭牧騎應(yīng)密切配合牧區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根據(jù)牧區(qū)的民族的特點(diǎn)，宣傳社會(huì)主義思想，不斷進(jìn)行黨和政府各項(xiàng)政策法令及時(shí)事的宣傳，提高牧民的政治覺悟，發(fā)展牧區(qū)群眾文化事業(yè)”；烏蘭牧騎的活動(dòng)要“配合中心工作問題”，烏蘭牧騎的干部 “必須是歷史清楚、政治可靠、有文化宣傳工作能力的人員”等。這些要求，體現(xiàn)出烏蘭牧騎作為文化工作隊(duì)與內(nèi)蒙古政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的密切關(guān)系，在社會(huì)發(fā)展中扮演的重要角色，本質(zhì)上即表現(xiàn)為維護(hù)內(nèi)蒙古地區(qū)新中國(guó)主權(quán)國(guó)家的主流文化價(jià)值體系，保持文化的民族性，維護(hù)民族自尊心和凝聚力，一句話，烏蘭牧騎承擔(dān)著重大政治使命，突出表現(xiàn)為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)祖國(guó)北部邊疆思想文化安全。

三、烏蘭牧騎促進(jìn)內(nèi)蒙古文化建設(shè)始終保持先進(jìn)性，保障了北部邊疆文化安全

先進(jìn)文化是指順應(yīng)歷史發(fā)展，能夠滿足人民群眾的文化需求并逐漸變得強(qiáng)大、富有生命力的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化指的是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。②當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化指中國(guó)特色社會(huì)主義文化?；仨鵀跆m牧騎的成立及其60 多年的發(fā)展歷史，烏蘭牧騎始終堅(jiān)持貫徹和執(zhí)行黨的文藝路線和政策、秉持以人民為中心的服務(wù)宗旨，大力推進(jìn)和普及社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)內(nèi)蒙古文化建設(shè)始終保持先進(jìn)性，有效保障了北部邊疆的文化安全。

新中國(guó)成立后，從1949 年-1956 年完成了社會(huì)主義文化改造，確立了馬克思主義在整個(gè)思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并提出“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的文化方向。社會(huì)主義文化改造完成后，馬克思主義成為新中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義文化逐步建立。烏蘭牧騎正是誕生于這一時(shí)期。根據(jù)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指示和要求，當(dāng)時(shí)烏蘭牧騎的主要任務(wù)概括為“四隊(duì)”功能，即宣傳馬列主義、毛澤東思想和黨的方針、政策；普及科學(xué)、衛(wèi)生常識(shí)；輔導(dǎo)群眾業(yè)余文化活動(dòng)，活躍人民文化生活；創(chuàng)作、翻譯群眾演唱材料和搜集、整理民間藝術(shù)。要求烏蘭牧騎“發(fā)展牧區(qū)群眾文化事業(yè)。組織和輔導(dǎo)牧民業(yè)余文化藝術(shù)活動(dòng)，建設(shè)與發(fā)展自治區(qū)的社會(huì)主義的民族的新文化。”[3](117)即社會(huì)主義先進(jìn)文化。

烏蘭牧騎引領(lǐng)內(nèi)蒙古地區(qū)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這首先在于其本身具有先進(jìn)性。烏蘭牧騎被周恩來總理譽(yù)為“社會(huì)主義的新生事物”和“草原上的一面紅旗”，其產(chǎn)生即是社會(huì)主義先進(jìn)文化的產(chǎn)生，其本身就是社會(huì)主義先進(jìn)文化的最好代表。60多年來，烏蘭牧騎隊(duì)伍由成立之初的2 支發(fā)展到今天的75 支，遍布內(nèi)蒙古12 個(gè)盟市，就是社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展和傳播。烏蘭牧騎在內(nèi)蒙古廣袤的原野土地上廣泛地生產(chǎn)先進(jìn)文化、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)先進(jìn)文化，烏蘭牧騎堅(jiān)持宣傳、演出、輔導(dǎo)、服務(wù)“四隊(duì)”功能，“以機(jī)動(dòng)靈活的綜合性文化服務(wù)為主要內(nèi)容，堅(jiān)持與基層實(shí)際相結(jié)合，不斷反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來農(nóng)村牧區(qū)的新變化和新風(fēng)貌，不斷宣傳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)中的新觀念和新氣象，不斷引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”[4](4-8)“為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷”，其頑強(qiáng)的生命力、巨大的感召力和深入民心的影響力就是社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)蒙古的最好呈現(xiàn)。

其次，烏蘭牧騎發(fā)展先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化，首先在于烏蘭牧騎嚴(yán)格執(zhí)行黨的文藝政策。從誕生之日起，烏蘭牧騎始終堅(jiān)持聽黨指揮，自覺當(dāng)好黨的政策的宣傳隊(duì)，并貫徹落實(shí)到四隊(duì)功能——宣傳、演出、輔導(dǎo)、服務(wù)全過程。作為草原上的“紅色文藝輕騎兵”，烏蘭牧騎堅(jiān)定文化自信和文化自覺，其演出緊緊圍繞時(shí)代主題，聚焦社會(huì)主義建設(shè)、改革開放、全面建成小康社會(huì)以及中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重大主題，弘揚(yáng)主旋律，努力創(chuàng)作了如《草原兒女愛延安》《千歌萬曲獻(xiàn)給黨》《牧民歌唱共產(chǎn)黨》《蝶戀花》《草原上升起不落的紅太陽》《七十支紅蠟燭五十六朵花》《黨的恩情永不忘》《草原晨曲》《祝?！返纫慌桧烖h、歌頌祖國(guó)、歌頌人民的精品力作，用文藝的形式宣傳黨的方針政策和黨對(duì)內(nèi)蒙古各族人民的巨大關(guān)懷。烏蘭牧騎發(fā)展先進(jìn)文化還在于其堅(jiān)持“以人民為中心”的服務(wù)宗旨。烏蘭牧騎通過演出和宣傳向牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)傳播社會(huì)主義新文化，堅(jiān)持深入生活、扎根人民中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用鮮活的創(chuàng)作，用小型、靈活多樣的藝術(shù)形式反映客觀現(xiàn)實(shí)，生產(chǎn)先進(jìn)文化，傳播先進(jìn)文化，滿足人民群眾的精神需求?！段覀兇箨?duì)的好書記》《騰飛的駿馬》《團(tuán)結(jié)之歌》《草原上的姑娘們》《小村總理》《牧馬英雄》《歡騰的山村》《牧民的喜悅》《彩虹》《牧人浪漫曲》《炒米飄香》等大批文藝作品，“通過有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，……表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，……創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式”。 60 多年來，烏蘭牧騎累計(jì)行程130 多萬公里，為農(nóng)牧民和各族群眾演出服務(wù)36萬多場(chǎng)次，各民族觀眾總數(shù)達(dá)2.6 億人次，真正“體現(xiàn)了藝術(shù)來自人民、服務(wù)于人民這一根本原則，使藝術(shù)真正變成了為最廣大人民群眾服務(wù)的人民藝術(shù)”[5](1)同時(shí)烏蘭牧騎又通過輔導(dǎo)業(yè)余文藝小組，培養(yǎng)文藝骨干，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化在群眾中扎根；通過參加農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活，幫助牧民剪羊毛、擠奶、打井、送信、買書、修理鐘表、收音機(jī)，為群眾理發(fā)，帶病號(hào)看病，為有病的牧民輸血等等，塑造烏蘭牧騎社會(huì)主義先進(jìn)文化的形象。烏蘭牧騎滿足了內(nèi)蒙古草原牧區(qū)牧民和半農(nóng)半牧地區(qū)群眾的文化需求，保障了絕大多數(shù)人的文化權(quán)益，體現(xiàn)出文化分配的公平性，保證了烏蘭牧騎建設(shè)的社會(huì)主義方向。烏蘭牧騎發(fā)展先進(jìn)文化還在于其發(fā)揚(yáng)了不畏艱難險(xiǎn)阻的無私奉獻(xiàn)精神?！?0年來，一代代烏蘭牧騎隊(duì)員迎風(fēng)雪、冒寒暑，長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺(tái)，為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷”。③

作為內(nèi)蒙古的文化品牌，烏蘭牧騎以其自身的先進(jìn)性及其生產(chǎn)社會(huì)主義先進(jìn)文化有效地保障了內(nèi)蒙古文化建設(shè)的主流性和先進(jìn)性，為祖國(guó)北部邊疆文化安全做出了獨(dú)特的巨大貢獻(xiàn)。

四、烏蘭牧騎促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，保障了北部邊疆文化安全

“一個(gè)民族之所以存在和發(fā)展，共同的文化認(rèn)同是它的前提和基礎(chǔ)，沒有共同的文化認(rèn)同，一個(gè)民族的存在與發(fā)展就失去了必需的凝聚力量。[6](315)民族文化認(rèn)同包括本民族文化認(rèn)同、區(qū)域文化認(rèn)同和國(guó)家文化認(rèn)同。中華民族文化認(rèn)同指的是以各民族文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的、對(duì)統(tǒng)一的國(guó)家文化形成的高度認(rèn)同。

烏蘭牧騎促進(jìn)了內(nèi)蒙古區(qū)域各民族的文化認(rèn)同。分布在全區(qū)12 個(gè)盟市75 支烏蘭牧騎關(guān)注內(nèi)蒙古各民族的文化利益訴求，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)以蒙古族文化為主體的民族文化價(jià)值充分認(rèn)識(shí)和重視，各地烏蘭牧騎注重當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕膫鞒泻捅Ｗo(hù)，自覺傳承本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從本地區(qū)的文化資源中吸收養(yǎng)分進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。《敬酒歌》《金色的搖籃》《筷子舞》《頂碗舞》《安代舞》《馬鈴舞》《敖包相會(huì)》《彩虹》《遼闊的草原》《褐色的鷹》《鄂倫春人》《特莫奈達(dá)拉喇嘎》《萬馬奔騰》等大批藝術(shù)作品創(chuàng)作和演出首先表現(xiàn)出對(duì)所屬民族的歸屬感、情感依賴和責(zé)任意識(shí)以及對(duì)本民族文化的贊美、對(duì)民族精神的頌揚(yáng)、對(duì)民族形象的愛護(hù)，還表現(xiàn)為為所屬民族的利益而努力和奮斗的實(shí)際行動(dòng)。[7](263)同時(shí)，烏蘭牧騎的文化傳承與創(chuàng)新也是內(nèi)蒙古各族人民對(duì)國(guó)家文化認(rèn)同與國(guó)家文化安全深刻而又具體的表征形態(tài)?！拔幕恼J(rèn)同感、整合能力是政治得以克服地理上的離心力并使其超越一般的政治組織成為一種可能。而文化安全與否的一個(gè)重要表現(xiàn)就在于它能夠在多大的程度上使人們?cè)趪?guó)家和民族問題上形成高度一致的認(rèn)同。因?yàn)橹挥羞@種認(rèn)同，才能形成有效的整合能力。這種整合能力是一個(gè)國(guó)家的興盛所需要的凝聚力程度的表現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家安全穩(wěn)定的基石?！盵7](18)在黨的民族政策的指引下，烏蘭牧騎無償?shù)匕腰h的政策和社會(huì)主義文化送到最偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，送到牧民的蒙古包前，“他們一個(gè)文化工作隊(duì)，十二個(gè)演員，全部行李道具，就在一輛馬車上。長(zhǎng)年累月，在草原上巡回；翻山涉水，橫越沙丘，哪里最偏僻，就到哪里去送歌獻(xiàn)舞；只要群眾需要，為了幾個(gè)人，甚至為了一個(gè)人，也可以演出”（《人民日?qǐng)?bào)》1964 年12 月14日）。烏蘭牧騎解放了農(nóng)牧民的思想，引導(dǎo)其樹立了社會(huì)主義的文化觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀，農(nóng)牧民逐步消解了其在封建制度下對(duì)國(guó)家機(jī)器的對(duì)立性認(rèn)識(shí)，以全新視角認(rèn)識(shí)社會(huì)主義新政權(quán)并自覺融入社會(huì)主義新中國(guó)。在文化建設(shè)過程中，烏蘭牧騎自覺并引導(dǎo)人民群眾將內(nèi)蒙古各民族文化藝術(shù)納入中華文化大框架下加以傳承保護(hù)和發(fā)展弘揚(yáng)，使得內(nèi)蒙古各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同不僅表現(xiàn)在對(duì)本民族文化屬于中華民族文化不可分割的一份子的認(rèn)知上，強(qiáng)化了中華文化同根同源的意識(shí)和情感，并且對(duì)自身所屬的中華文化充滿感情，在行動(dòng)上自覺守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)中華文化，維護(hù)、捍衛(wèi)中華文化的利益和榮耀，增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感和凝聚力。2016 年，蘇尼特右旗烏蘭牧騎舉辦慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年群眾文藝匯演，各族觀眾隨聲高唱《贊歌》“從草原來到天安門廣場(chǎng)，高舉金杯把贊歌唱，感謝偉大的共產(chǎn)黨，慶賀我們的翻身解放，英雄的祖國(guó)屹立在東方，像初升的太陽光芒萬丈，各民族兄弟歡聚在一堂，贊美中華的崛起和興旺。”就是草原人民對(duì)中華民族的認(rèn)同感的最好見證。烏蘭牧騎文化蘊(yùn)含著以愛國(guó)主義為核心的勇于創(chuàng)造、不畏艱險(xiǎn)、甘于奉獻(xiàn)、重視團(tuán)結(jié)等中華民族精神，推動(dòng)和促進(jìn)內(nèi)蒙古各族人民構(gòu)筑和守護(hù)共同的精神家園，是保障內(nèi)蒙古穩(wěn)定和文化安全的智力支持、精神動(dòng)力和思想保障。烏蘭牧騎促進(jìn)了內(nèi)蒙古各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，有利于凝聚中國(guó)力量鞏固內(nèi)蒙古地區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的政治局面，維護(hù)祖國(guó)北部邊疆文化安全。

五、烏蘭牧騎“走出去”有助于文化反滲透，保障了北部邊疆文化安全

文化反滲透最好的辦法就是輸出自己的文化。烏蘭牧騎堅(jiān)持“走出去”，到世界各地進(jìn)行文化交流和溝通，一定程度上保障了內(nèi)蒙古地區(qū)的文化安全。

烏蘭牧騎的“走出去”始于上世紀(jì)70 年代個(gè)體參加國(guó)家組織的代表團(tuán)出訪。1974年11月5-13日，內(nèi)蒙古直屬烏蘭牧騎牧蘭參加由國(guó)家外貿(mào)部副部長(zhǎng)柴樹藩率領(lǐng)的中國(guó)友好參觀團(tuán)赴法國(guó)參加北京—卡拉奈—巴黎國(guó)際班線正式開航慶祝活動(dòng)；1977 年10月28日，內(nèi)蒙古自治區(qū)直屬烏蘭牧騎隊(duì)員娜布沁花參加以中央衛(wèi)生部負(fù)責(zé)人楊純?yōu)閳F(tuán)長(zhǎng)、湖南省婦女聯(lián)合會(huì)主任曹瑞武為副團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)婦女代表團(tuán)赴日本進(jìn)行友好訪問。改革開放之后，隨著我國(guó)文化步入世界文化潮流，文化走向世界己經(jīng)成為我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略，在黨和政府的重視和支持下，烏蘭牧騎藝術(shù)團(tuán)開始團(tuán)體出訪。文藝團(tuán)體訪問演出最大的好處就是在最短時(shí)間內(nèi)能夠拉近與國(guó)外受眾的距離，讓外國(guó)受眾零距離感受和識(shí)懂該國(guó)文化，起到最佳的文化傳播效果。1978 年10 月12 日-11 月15 日，由內(nèi)蒙古直屬烏蘭牧騎牧蘭、吉日木圖、圖力古爾、拉蘇榮等16 名烏蘭牧騎隊(duì)員參與組成的內(nèi)蒙古藝術(shù)團(tuán)在云照光團(tuán)長(zhǎng)帶領(lǐng)下赴非洲布隆迪、坦桑尼亞、塞舌爾三國(guó)訪問演出，行程2 萬公里，觀眾達(dá)14 萬人。2009 年第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)閉幕后，鄂爾多斯文化局派出鄂托克旗烏蘭牧騎、伊金霍洛旗烏蘭牧騎、鄂托克前旗烏蘭牧騎、達(dá)拉特旗烏蘭牧騎、烏審旗烏蘭牧騎等5 支烏蘭牧騎分別前往緬甸、越南、菲律賓、孟加拉國(guó)、泰國(guó)、斯里蘭卡、印度尼西亞、日本等8個(gè)亞洲國(guó)家訪問演出。60多年來，烏蘭牧騎在全球50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行訪問演出，講述草原故事，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)文化交流，在國(guó)際舞臺(tái)上宣揚(yáng)中國(guó)國(guó)家立場(chǎng)、傳播意識(shí)形態(tài)、維護(hù)國(guó)家利益，塑造和提升了我國(guó)的正面國(guó)家形象，并在國(guó)際文化交流中維護(hù)自身文化安全，保持中華文化的民族特性和獨(dú)特形態(tài)，成為中華優(yōu)秀文化走向世界的閃亮品牌。

烏蘭牧騎以內(nèi)蒙古118 萬平方公里、2400 萬人口為主要服務(wù)范圍和對(duì)象，但通過文化交流，烏蘭牧騎的足跡遍布祖國(guó)大江南北，烏蘭牧騎精神傳遍祖國(guó)大地；通過文化輸出，烏蘭牧騎把中華民族特色的文化輸送到世界各地。烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古精神文明建設(shè)和民族文化大區(qū)強(qiáng)區(qū)建設(shè)的排頭兵和輕騎隊(duì)，是內(nèi)蒙古促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)邊疆穩(wěn)定的文化勁旅和文藝先鋒。同時(shí)，烏蘭牧騎以其廣泛的文化交流和精神弘揚(yáng)吸引了世人的關(guān)注，從而一定程度上維護(hù)了中國(guó)國(guó)家文化利益，維護(hù)了人民文化利益，維護(hù)了國(guó)家政治安全利益，維護(hù)了國(guó)家身份權(quán)利益，為保障我國(guó)北部邊疆地區(qū)文化安全發(fā)揮了不可替代的獨(dú)特作用。

注 釋：

①關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)期烏蘭牧騎工作的意見.2010 年7 月19 日.

②參閱江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)http://cpc.people.com.cn/GB/64162/134580/140790/

③習(xí)近平總書記給蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員的回信. 新 華 網(wǎng)http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2017-11/21/c_1121990026.htm