坭興陶在民辦藝術(shù)高校的文化滲透與創(chuàng)新傳承

黃仁谷，林文良

（廣西演藝職業(yè)學(xué)院，廣西南寧 530226）

泥，作為人類一直賴以生存的根基，是人類和生命的過渡和轉(zhuǎn)化，也是人類和自然界連接的紐帶。陶藝，由泥演變出的形象之一，根據(jù)泥自身的可塑性特點，通過捏制、成型、燒制等程序，給冰冷的陶器注入生命和靈魂，是很好的傳承中華陶文化的形式之一。廣西欽州坭興陶被譽(yù)為我國“四大名陶”之一，在我國有著良好的口碑與市場。在廣西，很多高校正在嘗試引進(jìn)非遺入校，但整體教學(xué)形式還在不斷地探索中，單純的教學(xué)制作技藝不能引起學(xué)生的興趣。文化滲透不充分在對傳統(tǒng)工藝坭興陶文化的理解和接納中起了很大的阻礙作用。本文根據(jù)近期對坭興陶的教學(xué)實踐和總結(jié)思考，對廣西欽州坭興陶藝在民辦藝術(shù)類高校的文化滲透與創(chuàng)新傳承提出展望。

一、廣西欽州坭興陶發(fā)展現(xiàn)狀

廣西欽州坭興陶是中國南方著名的傳統(tǒng)手工陶瓷之一，早在唐代就已經(jīng)開始制作，經(jīng)過800多年的歷史積淀，成為了一種非常具有地方特色的陶器。目前，欽州坭興陶在工藝及品質(zhì)上已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，尤其是在色彩方面，以絢麗多彩的釉電窯為代表，無論是工藝還是藝術(shù)價值都達(dá)到了很高的水平。近年來，欽州坭興陶企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新和市場拓展，逐漸實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型升級。目前，坭興陶已成功向“國禮”領(lǐng)域進(jìn)軍，成為了中國文化承載的重要載體和文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也成為了欽州推進(jìn)“文化+旅游”發(fā)展的先行者。近年來，欽州坭興陶行業(yè)通過加強(qiáng)信息化建設(shè)和提高智能化水平，不斷提升產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)了工藝革新和技術(shù)升級?，F(xiàn)在，人工智能和機(jī)器自動化生產(chǎn)已經(jīng)成為欽州坭興陶行業(yè)的新方向和新趨勢。同時，這也帶來了坭興陶產(chǎn)業(yè)更廣闊的市場和更高的競爭能力。

二、民辦藝術(shù)類高校美術(shù)課堂現(xiàn)狀

民辦藝術(shù)類高校美術(shù)課堂的現(xiàn)狀隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步而不斷發(fā)生變化。近年來，社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，要求這些高校的教育教學(xué)模式更加符合未來發(fā)展的趨勢。因此，越來越多的高校將實踐教學(xué)放在了教學(xué)重中之重的位置，并增加了課程設(shè)置，旨在推動學(xué)生多方面綜合能力的提升。同時，數(shù)字化技術(shù)、社交媒體等新一代工具逐漸成為新的教學(xué)亮點，為學(xué)生的創(chuàng)新思維和視野的開闊提供了巨大的幫助和支持。這也將使學(xué)生更加具有現(xiàn)代化的思維能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，在民辦藝術(shù)類高校美術(shù)課堂中存在著一些比較普遍的問題。一些高校的教育質(zhì)量參差不齊，師資力量不足，校企合作不夠緊密等，都需要我們共同關(guān)注和努力去解決。這需要學(xué)校、政府、企業(yè)和社會各界共同合作，才能夠達(dá)到教育教學(xué)的理想狀態(tài)。只有這樣，才能夠培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才，為社會的發(fā)展注入源源不斷的生機(jī)和活力。

三、民辦藝術(shù)類高校中文化滲透坭興陶藝對美術(shù)課程的意義

學(xué)校可通過學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解進(jìn)行文化滲透?！拔幕瘽B透”這個詞匯，在很多文學(xué)著作研究中都有提到，卻沒有關(guān)于“文化滲透”明確的界定。查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)上對“文化滲透”的解釋，指在特定載體上對學(xué)生進(jìn)行一種潛移默化的教育，使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，并相應(yīng)地獲取知識技能。在美術(shù)課程教學(xué)中，教師適當(dāng)?shù)厝谌胩账囄幕?，能夠加深學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷[1]。廣西欽州坭興陶藝是我國歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，在單純的工藝制作教學(xué)中，機(jī)械單一的教學(xué)很難讓學(xué)生提起興趣，并主動學(xué)習(xí)。因此，在民辦藝術(shù)類高校美術(shù)課程中進(jìn)行文化滲透，讓學(xué)生從源頭上了解這項技藝，能提高他們的學(xué)習(xí)興趣，促使他們學(xué)會操作技巧。同時，將廣西坭興陶藝文化融入美術(shù)課堂教學(xué)，能夠改變以“臨摹”為主的傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)魅力，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗和文化自信。

四、民辦藝術(shù)類高校美術(shù)課程的現(xiàn)狀及陶藝文化滲透策略

（一）創(chuàng)設(shè)藝術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)自發(fā)興趣

“環(huán)境”是一種特殊的教育資源，可以作為教育教學(xué)中的“無聲氛圍教師”。在民辦藝術(shù)類高校美術(shù)課堂中，教室的環(huán)境布置加入坭興陶藝元素，能在潛移默化中讓學(xué)生更快地進(jìn)入陶藝學(xué)習(xí)狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生有動手操作的欲望。廣西欽州坭興陶自帶一種古樸自然的韻味，在教室環(huán)境布置中，教師可以粘貼坭興陶藝制作過程圖片，擺放陶藝成品，展示學(xué)生的優(yōu)秀作品。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，而且可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的成就感。在教學(xué)過程中，教師提供材料與工具，讓學(xué)生在制作中感受陶泥，在拍打、揉捏、壓滾中體會陶藝的制作技巧，能引導(dǎo)學(xué)生從“要我了解坭興陶文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙私廑枧d陶文化”，以此培養(yǎng)學(xué)生的自發(fā)興趣。

（二）培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，對學(xué)生進(jìn)行思想滲透

隨著時代發(fā)展，多元文化不斷深入人們生活。高校大學(xué)生“理想功利化”“自我為中心”，多數(shù)是由于缺乏理想信念的支撐。信念模糊與低層次的問題一直在影響大學(xué)生的思想發(fā)展。要想對學(xué)生進(jìn)行思想滲透，培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，從而拔高學(xué)生的精神層次，廣西欽州坭興陶藝文化的滲透就是一個很好的途徑。坭興陶藝文化的發(fā)展，離不開工匠對制作技藝日積月累的探索，對我國優(yōu)秀文化的熱愛，對優(yōu)秀文化的傳承。由此可見，坭興陶文化反映的是一種與時俱進(jìn)、踏實肯干的工作作風(fēng)，一種對文化傳承的執(zhí)念。根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生群體的心理發(fā)展特點以及實際狀況，在坭興陶藝文化中勇于探索，求思進(jìn)取的精神可以被視作大學(xué)生的精神信念。高校在大學(xué)生教育工作中滲透廣西欽州坭興陶藝文化精神，有助于學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的社會責(zé)任感，讓學(xué)生能積極對待生活，并能主動地參與社會實踐。

（三）產(chǎn)學(xué)結(jié)合，利用校企合作促進(jìn)坭興陶文化滲透

當(dāng)前，民辦藝術(shù)類高校在將廣西欽州坭興陶藝文化引進(jìn)校園的過程中，由于受到師資、基礎(chǔ)設(shè)施等環(huán)境的制約，坭興陶藝的教學(xué)還處于初級階段，甚至沒有陶藝課程。傳統(tǒng)文化在教學(xué)中滲透不足，學(xué)生興趣不大，造成學(xué)生對坭興陶文化的理解不深，也很難掌握陶藝技能。在這樣的情況下，民辦藝術(shù)類高校可以采取校企合作制，通過與相關(guān)企業(yè)開展合作，設(shè)立陶藝體驗工作室、青少年陶藝孵化基地、陶藝展示廳等，將坭興陶藝文化滲透到校園生活中。校企合作平臺的構(gòu)建，讓學(xué)生可以不出校門、不到傳承地，就能直接體驗我國傳統(tǒng)非遺，更深入地了解陶藝文化，豐富知識閱歷，也可以根據(jù)自己的興趣，選擇通過參與企業(yè)實習(xí)的方式，了解陶藝文化。學(xué)校和企業(yè)還可以通過知識競賽、有獎問答，調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生積極主動地去了解和學(xué)習(xí)。

五、把傳承技藝的學(xué)習(xí)作為美術(shù)課程創(chuàng)新教學(xué)的基礎(chǔ)

（一）堅持創(chuàng)新意識教育培養(yǎng)，創(chuàng)新是生命的源泉

創(chuàng)新是生命的源泉，是突破現(xiàn)狀，是挑戰(zhàn)未來，是敢為人先。對學(xué)校、企業(yè)來說，創(chuàng)新發(fā)展既要傳承傳統(tǒng)文化，也要推陳出新。只有這樣，一個好學(xué)校、一個好企業(yè)，才能長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)然，廣西欽州坭興陶藝也是一樣。陶藝的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，是在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)拉坯塑形、部件拼裝等。長期反復(fù)機(jī)械地學(xué)習(xí)固定技藝、固定技巧，急性子的學(xué)生往往會坐不住，變得急躁，學(xué)習(xí)興趣就會降低。由于沒有深入地了解我國廣西欽州坭興陶藝發(fā)展歷程和文化精髓，也沒有對西方陶瓷技藝做了解，他們?nèi)菀自跇?gòu)思制作中受到西方文化的影響，一味地追求個性，所創(chuàng)造出的作品過于隨意或過于張揚(yáng)個性，缺少坭興陶藝原本的韻味，也失去了傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初衷。在美術(shù)課程教學(xué)中，教師要時刻注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鼓勵創(chuàng)新，勇于突破，創(chuàng)作出具有實用性價值，又符合人們審美的產(chǎn)品，把坭興陶藝作品的生命力和影響力發(fā)揚(yáng)到最大。在文創(chuàng)理念不斷更新的時代，文化教學(xué)更強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)+創(chuàng)新”的結(jié)合，以創(chuàng)意設(shè)計為基點，融會貫通。我們只有在潛意識里注入創(chuàng)新意識，融入傳統(tǒng)，結(jié)合西方，不斷地與時俱進(jìn)，勤于探索，才能使坭興陶藝文化越發(fā)繁光。

（二）創(chuàng)新設(shè)計坭興陶藝造型

傳統(tǒng)陶器根據(jù)用途可以分為日用陶器、工業(yè)陶器、藝術(shù)陶器三大類。陶藝是陶藝師父將自己的思想情感通過作品的形式表達(dá)出來，為作品添加內(nèi)涵、添加靈動的藝術(shù)方式。由此，廣西欽州坭興陶藝的造型設(shè)計上必須通過美學(xué)原則和空間律動原則來表現(xiàn)。我國傳統(tǒng)陶器造型多以碗狀、瓶狀為主，上窄下寬，以獲得更大容納空間。但終究是在古人的審美基礎(chǔ)上進(jìn)行制作，制作思路多以器皿裝納為主，觀賞裝飾為輔。新時代，廣西欽州坭興陶藝文化也要逐步地向多元化方向發(fā)展，在保持傳統(tǒng)元素的韻味前提下，變相創(chuàng)新。以碗狀陶器為例，在圓口碗狀的造型基礎(chǔ)上添加異形，我們可以嘗試花瓣形狀、水果形狀、名畫名器形狀，甚至是廣大青少年喜歡的卡通形狀。除采用傳統(tǒng)坭興陶藝的雕刻修飾線雕、浮雕、鏤空手法外，我們還可以結(jié)合傳統(tǒng)陶瓷雕刻修飾堆雕、平雕鏟底等凸雕手法，多種雕刻技法共同運(yùn)用，使得坭興陶藝作品呈現(xiàn)出更加精美、更加生動豐富的形象。在民辦藝術(shù)類高校美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要著重鼓勵學(xué)生大膽嘗試，敢于創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新興文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一批造型新穎、多姿百態(tài)的坭興陶藝術(shù)作品。學(xué)生通過坭興陶藝的造型設(shè)計，在學(xué)習(xí)制作過程中，不僅能更深層次地了解我國坭興陶藝文化，而且能更進(jìn)一步了解坭興陶藝產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)功能、產(chǎn)品性能，更能加強(qiáng)鍛煉實踐操作能力，啟發(fā)設(shè)計靈感，從而更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）融入民族文化元素，設(shè)計題材創(chuàng)新

中華上下五千年，有著豐厚的歷史文化積淀和民族特色。在廣西欽州坭興陶藝作品中適當(dāng)融入民族元素亦可以作為區(qū)域性創(chuàng)新特色。2013年5月發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》指出：“推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新是發(fā)揮職業(yè)教育基礎(chǔ)性作用，發(fā)展壯大中華文化的基本要求。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。優(yōu)秀民族文化是我國各民族共有的精神財富。職業(yè)教育作為國民教育的重要組成部分，是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體?！盵2]由此可見，在職業(yè)院校中進(jìn)一步融入民族文化是教育培養(yǎng)人才的重中之重。

傳統(tǒng)陶器制作題材多以高山流水、蛇蟲花鳥圖案為主。隨著時代的變化，人們對審美的追求也發(fā)生變化。傳統(tǒng)坭興陶藝裝飾已經(jīng)不能滿足人們對審美的追求。但民族文化永不過時。以壯族文化為例，坭興陶作為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，呈現(xiàn)著民族風(fēng)韻，承載著民族文化。在坭興陶制作過程中，紋案的雕飾可選擇壯錦紋飾、民族動物、銅鼓紋樣等，并在融入民族文化的同時，創(chuàng)新設(shè)計題材。

（四）融入現(xiàn)代科技創(chuàng)新，擴(kuò)寬坭興陶傳承方式

傳統(tǒng)民族坭興陶藝課程主要以手工訓(xùn)練為主，課程開設(shè)也與區(qū)域相關(guān)，基本屬于地方課程，課程教學(xué)結(jié)構(gòu)為傳統(tǒng)制陶工序。由于區(qū)域和用材限制，廣西欽州坭興陶藝并沒有很廣泛地出現(xiàn)在人們的視野里，民辦藝術(shù)類高校美術(shù)課堂中更是少見。在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的時代，手機(jī)、電腦、投影等設(shè)備常伴人左右。因此，教師可借用科技的力量宣傳和發(fā)揚(yáng)坭興陶藝文化。繪圖軟件、電腦游戲、3D打印、數(shù)字博物館等科技的成熟，使許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)通過科技創(chuàng)新得到了進(jìn)一步發(fā)展。廣西欽州坭興陶藝的發(fā)展亦可以通過融入現(xiàn)代科技創(chuàng)新，擴(kuò)寬坭興陶藝傳承方式。通過繪圖軟件，學(xué)生可以在短時間內(nèi)調(diào)整和設(shè)計陶器的造型以及花紋裝飾，避免在陶器制作過程中遇到突發(fā)創(chuàng)意、改變實物困難的問題。通過電腦游戲，學(xué)生可以在游戲中設(shè)計陶器，了解陶器的歷史起源、發(fā)展歷程，在玩耍中學(xué)習(xí)，反而能增加的興趣。通過3D打印技術(shù)和坭興陶藝數(shù)字博物館，教師可以在課堂上更直觀地向?qū)W生展示和解說廣西欽州坭興陶藝作品，學(xué)生也不用到傳承發(fā)源地就能鑒賞和體驗到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過軟件的渲染效果以及VR眼鏡等科學(xué)技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地感受優(yōu)秀文化的魅力。課堂教學(xué)中融入科技，能夠改變傳統(tǒng)的坭興陶藝傳承方式，更有利于拓展坭興陶藝文化的發(fā)展傳承。

六、結(jié)束語

在當(dāng)今社會，越來越多的人開始關(guān)注和重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。廣西欽州坭興陶藝文化在民辦藝術(shù)類高校中也受到了廣泛的關(guān)注和重視。欽州坭興陶藝文化豐富多彩，其制作工藝和技術(shù)一直是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。民辦藝術(shù)類高校在民族文化的校園融入實踐上已經(jīng)做了很多探索。然而，這些只是開始，我們應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步發(fā)揮欽州坭興陶藝文化的作用，更好地推廣和傳承它。在新時代的背景下，大力發(fā)展欽州坭興陶藝文化，將成為我國傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要一環(huán)，也有助于推動民辦藝術(shù)類高校在民族文化方面的發(fā)展和創(chuàng)新。