高職院校聲樂教學(xué)模式探究
——音樂鑒賞

楊 菁

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066000）

文字和聲音是人際交往與溝通過程中的重要媒介，作為高職類教育院校，我校注重對綜合型人才的培養(yǎng)。我校需要對學(xué)生進行有計劃的、系統(tǒng)化的藝術(shù)普及，提升學(xué)生的藝術(shù)品位。音樂雖無形，但其中的奧妙需細(xì)細(xì)品味和鑒賞才能知道。音樂聯(lián)系著生活和社會，創(chuàng)作音樂的人會通過音樂表達(dá)自己內(nèi)心最深處的感受，它聯(lián)系著生活，因此，欣賞音樂也代表了品味生活。以本校為例，我校的聲樂教學(xué)主要以音樂鑒賞為主，以此讓學(xué)生了解音樂藝術(shù)文化。

一、開設(shè)聲樂教學(xué)的意義

世界各國的文化是豐富多彩的，文化的載體具有多元化的特征，因此，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)文化的過程中更應(yīng)該綜合、全面地去了解各種類型的藝術(shù)文化。人類對美的追求是源源不斷的，音樂的創(chuàng)作是人類對藝術(shù)美的一種追求形式。音樂追求美的表現(xiàn)是高層次的，它具有升華人類精神和心靈的作用。一首名曲可以陶冶一個人的情操，調(diào)整人的心態(tài)，最終充實人的生活。音樂可以說是一種藝術(shù)語言，它通過沖擊人的耳膜展示自己的魅力，藝術(shù)創(chuàng)作往往是帶有情感的。學(xué)校開設(shè)相關(guān)的文化藝術(shù)類通識課程，通過這樣的教學(xué)，學(xué)生在具體的通識課程中探尋豐富的文化藝術(shù)資源。聲樂教學(xué)模式結(jié)合音樂鑒賞，具有藝術(shù)入門級的特征，更能使大部分學(xué)生通過一堂堂生動形象的課，在音樂鑒賞中了解世界各國的民族文化，體會各種各樣的藝術(shù)形式，具有一定的綜合素質(zhì)教育意義，為學(xué)校提高學(xué)生發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新能力，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才奠定良好的基礎(chǔ)。

二、課程教學(xué)出現(xiàn)的問題

（一）學(xué)生被動學(xué)習(xí)

學(xué)生的思維模式是多變的，新的科學(xué)技術(shù)不斷改變著人們的日常生活。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中往往會發(fā)現(xiàn)，在教室內(nèi)，課堂的主體——學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。學(xué)生作為文化藝術(shù)美學(xué)的鑒賞者和課程的接受者，沒有在課堂中享受到文化藝術(shù)帶來的樂趣，就會自然而然地對文化藝術(shù)不會有充分的了解，甚至有可能產(chǎn)生逆反心理。還有一類情況是，學(xué)生具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，對文化藝術(shù)類通識課程產(chǎn)生不屑的態(tài)度，嗤之以鼻，非常不利于自身學(xué)習(xí)知識文化，更不利于提高整體的學(xué)習(xí)氛圍。那么，對于教師而言，營造一個良好的學(xué)習(xí)氣氛也是個新的挑戰(zhàn)。這就需要改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，順應(yīng)時代發(fā)展潮流。在信息化時代，學(xué)生的信息更新速度在有些情況下出現(xiàn)比教師還快的狀況，因此，音樂課程的教學(xué)內(nèi)容更需要教師聯(lián)系實際，貼近實際，才能引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。[1]

（二）熱情度不高

在信息化社會的發(fā)展形勢下，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式不再是學(xué)生獲取全新的文化藝術(shù)相關(guān)知識內(nèi)容的唯一途徑。學(xué)生在手機、電腦面前每天接收的娛樂信息不斷地以各種方式出現(xiàn)在他們面前，因此，學(xué)生處理信息的方式可能不夠成熟。在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，很多學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的追求不低，某些學(xué)生從小就在相對比較系統(tǒng)的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)上課，如發(fā)聲訓(xùn)練班，在入門級的聲樂課程中，學(xué)生很容易出現(xiàn)對所學(xué)內(nèi)容熱情度不高的問題。

可以知道，一個人在學(xué)習(xí)新知識的時候興趣是驅(qū)動學(xué)習(xí)的最強大的動力，也是人堅持理想并走向成功的重要途徑。那么，在傳統(tǒng)的課堂上出現(xiàn)學(xué)生對藝術(shù)文化課程失去興趣，就說明該通識課程失去了對學(xué)生的吸引力，整個課堂學(xué)生昏昏欲睡，各自做各自的事情，整體的學(xué)習(xí)氛圍不佳。教師在課堂中作為引領(lǐng)者和指導(dǎo)者，有責(zé)任對學(xué)生進行規(guī)范引導(dǎo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強整體的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）考核方式單一

傳統(tǒng)的教學(xué)對課堂所學(xué)的知識，通常以試卷的形式進行考核。然而，為了培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，提高學(xué)生的文化藝術(shù)水平，提高文化藝術(shù)類通識課程的教學(xué)效率，傳統(tǒng)的應(yīng)用試卷考核方式顯得過于死板，嚴(yán)重限制了學(xué)生真正學(xué)習(xí)文化藝術(shù)的興趣，也不利于學(xué)生發(fā)揮自主創(chuàng)新的能力。整個教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，不具人性化。從中可以發(fā)現(xiàn)，缺乏創(chuàng)新驅(qū)動的考核方式違背了科學(xué)合理有效的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生因此不夠了解聲樂課程的精髓，教師也無法從中獲取真正的教學(xué)成果。[2]

三、應(yīng)對的教學(xué)方案

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

針對在課程教學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)生被動學(xué)習(xí)的問題，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式作為一個解決方案，具有積極的影響作用。由于在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，容易出現(xiàn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下缺乏自主選擇性和主動創(chuàng)造性，從而被動學(xué)習(xí)的問題。教師需要以一個課堂的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者身份觀察學(xué)生。作為課堂學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更應(yīng)該積極主動地探尋文化藝術(shù)的魅力。教師可以鼓勵小組團隊建設(shè)，讓學(xué)生在一個團隊中互相討論，彌補各自在文化藝術(shù)方面的不足。還應(yīng)該多多采取課堂活動的形式，作為學(xué)生的陪伴者，讓學(xué)生在課堂上能夠發(fā)出自己的聲音，成為主動探尋知識內(nèi)容的一分子。教師可以讓各個小組在每個課題中挑選各個國家的音樂文化模塊，并收集相關(guān)的信息內(nèi)容，作為課后內(nèi)容，在課堂上發(fā)表意見。這樣，不但減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高課堂效率，最終達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。[3]

（二）注重活躍教學(xué)氣氛

聲樂課程包含豐富的情感，是多元化的體系的核心，其中的內(nèi)容無論是在學(xué)習(xí)生活中，還是在日后的作業(yè)當(dāng)中都具有非常強的實用性，因此，更需要教師進行引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。涉及到歐洲的音樂，人們總會想起偉大的音樂家貝多芬，貝多芬在歐洲的音樂史上無疑具有舉足輕重的地位。貝多芬有著高尚傲骨的人格和異于常人的頑強意志，他內(nèi)心充滿著對自由和平等的向往，在音樂鑒賞中，教師通過對他的作品《命運交響曲》進行分析和講解，可以讓學(xué)生們獲取強大的感染力。[4]

針對問題，還可以通過著重渲染教學(xué)氣氛來幫助教師提高課堂教學(xué)效率。在課堂學(xué)習(xí)過程中，教師除了系統(tǒng)化地精心備課以外，還要清楚在教學(xué)過程中興趣是一個與教學(xué)質(zhì)量息息相關(guān)的要素。教師除了通過安排小組的方式，讓學(xué)生有自己的隊伍以外，更應(yīng)當(dāng)充分利用小組的作用。文化藝術(shù)作業(yè)設(shè)計成功之后，還需要進行分析和總結(jié)。學(xué)生需要對團隊進行檢查，對自我進行評估，教師也會對產(chǎn)品進行評價總結(jié)。與此同時，學(xué)生的一些優(yōu)秀作品的設(shè)計方案還可以應(yīng)用到實際當(dāng)中。

通過小組互相之間的分工合作，學(xué)生之間產(chǎn)生了團隊精神和領(lǐng)導(dǎo)能力，在這個過程中，許多人嶄露頭角，在潛意識里，挖掘自己的潛力，能夠讓教師更好地發(fā)掘其中的人才，大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力和創(chuàng)新創(chuàng)意思維，具有非常好的效果。通過教與學(xué)的結(jié)合，理論知識與實踐操作的融合，更加體現(xiàn)了通識課程的合理性和實用性。[5]

（三）開放考核標(biāo)準(zhǔn)

文化藝術(shù)是一個有關(guān)綜合素質(zhì)方面的內(nèi)容的存在，具有長期性，是一個具有非常強的思維模式的空間。聲樂課程不應(yīng)該只存在于固定的標(biāo)準(zhǔn)試驗當(dāng)中，也不應(yīng)該只通過試卷的書面形式進行考核，如此一來，只會極大地限制學(xué)生思考創(chuàng)新的空間，把文化藝術(shù)的范圍縮減成書面上的內(nèi)容。

譬如，中西方生產(chǎn)方式不同，同時也會產(chǎn)生看待事物的不同。中國人民是按照經(jīng)驗來處理問題的，而西方人民則是通過觀察來解決問題的，不同的生活模式?jīng)Q定了人類的不同思維，東方人民對于事物本身并不會過于關(guān)注，他們多數(shù)是感性地對待，我們在音樂作品當(dāng)中即可看出其中的因素。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，西方人民會把更多的精力放在關(guān)注事物的本質(zhì)上，這些特點也體現(xiàn)在了音樂表現(xiàn)上。中國的音樂比較注重旋律，作曲家通常更愿意把個人的感情加在音樂中，那么就會使音樂的旋律表現(xiàn)得更加抽象；而西方的音樂通常是非旋律性的進行，西方作曲家把個人的感情夾雜在音符中，然后再進行排列，以此來完成一首美好的音樂旋律。學(xué)生搜尋資料，撰寫相應(yīng)的文化藝術(shù)類的內(nèi)容的文案，在一系列的環(huán)節(jié)里認(rèn)真地進行學(xué)習(xí)思考，獲取有用的資料，最終達(dá)到理想的成果。教師通過這幾個環(huán)節(jié)，初步考驗學(xué)生的工作態(tài)度是否認(rèn)真，文化藝術(shù)創(chuàng)造能力強弱與否，學(xué)生是否有一定的思維創(chuàng)造能力；文化藝術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計過程中，是否存在團隊的領(lǐng)導(dǎo)者和最忠實的團隊負(fù)責(zé)人都是考核的范圍，具有重要的考核意義。[6]

四、總結(jié)

通過上文的敘述我們發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)校園中，聲樂課程的教學(xué)成果與學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力是息息相關(guān)的。想要全面提升學(xué)生的文化藝術(shù)創(chuàng)新思維能力，就需要學(xué)生綜合完整地把握客觀外在因素帶來的有利條件，找出不利于自身發(fā)展的因素。不難看出，本文提出的幾點都是相輔相成的，想要在高校藝術(shù)教育中將文化藝術(shù)傳播得更好，就需要結(jié)合音樂鑒賞，與此同時，還需要教師、學(xué)校及社會各界更加關(guān)注學(xué)生的文化藝術(shù)綜合素養(yǎng)。