關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)探討

孫剛平

（山西省太原學(xué)院，山西 太原 030012）

【高空車】中國傳統(tǒng)音樂；美學(xué)；建設(shè)

中國地大物博，歷史悠久，藝術(shù)門類眾多，比較常見的就是音樂美學(xué)貫穿于我國社會(huì)歷史發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)形成了相對(duì)穩(wěn)固的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)。如今，音樂藝術(shù)全球化已是大勢所趨。中國當(dāng)代音樂深受西方音樂的影響，缺少了一些中國風(fēng)味，要想彌補(bǔ)這些不足，大力彰顯中華民族音樂的特色，就決不能拋棄中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的內(nèi)容。對(duì)于現(xiàn)代音樂學(xué)者而言，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。鑒于此，本文著重對(duì)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)進(jìn)行探討，使之更好地為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)

從某種程度上講，中國傳統(tǒng)美學(xué)具有一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)，即傳統(tǒng)音樂美學(xué)的方法論，其以獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值贏得了20世紀(jì)后眾多科學(xué)家的支持，這些科學(xué)家都采用方法來呈現(xiàn)自己的思想見解。縱觀前幾個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，絕大多數(shù)人都會(huì)以個(gè)人觀念來解釋萬事萬物，但是，在時(shí)間的流逝中人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)個(gè)人觀念的局限性，不斷質(zhì)疑原來的觀點(diǎn)。在這種情況下，美學(xué)這門學(xué)科也邁上了比較客觀性的發(fā)展方向，最終步入了主體性、特殊性和相對(duì)性?！懊馈笔窍鄬?duì)而言的，甚至每一個(gè)人都對(duì)“美”有一個(gè)特別的“定義”，對(duì)“美”的表現(xiàn)力更是多姿多彩。也就是說，這個(gè)世界上根本不存在一個(gè)完全相同的“美”的本質(zhì)，“美”都是相似的，并非一模一樣。研究美學(xué)無規(guī)律可循，一般都傾向于探究“審美意義”，像傳統(tǒng)音樂美學(xué)就是一種美學(xué)類型，這進(jìn)一步表明傳統(tǒng)音樂形式也有特定的意義，該意義由傳統(tǒng)音樂美學(xué)來闡釋。

二、關(guān)于音樂美學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)

音樂美學(xué)作為一門藝術(shù)學(xué)科，備受人們關(guān)注，既然要發(fā)展這門學(xué)科，就要為其擬定一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)科建設(shè)有規(guī)可循。從目前來看，我國對(duì)藝術(shù)類學(xué)科的重視程度較高，各音樂美學(xué)教學(xué)都取得了一定的發(fā)展，不管是教材資料，還是內(nèi)容設(shè)置方面，都有了相當(dāng)大的進(jìn)步，但是，依然沒有制定出一個(gè)公眾認(rèn)可的、相對(duì)嚴(yán)格的音樂美學(xué)課程目準(zhǔn)。在21世紀(jì)，絕大多數(shù)院校的音樂美學(xué)課程局限于原有的音樂美學(xué)教材，只是不同導(dǎo)師為學(xué)生布置的相關(guān)音樂美學(xué)閱讀書目各不相同，各有側(cè)重，教學(xué)效果自然也不一樣。對(duì)于音樂美學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，要想順利畢業(yè)，必須完成一定的學(xué)分，既有必修課，也有選修課，同時(shí)還有音樂類與非音樂類之分的相關(guān)課程。但從音樂美學(xué)所具有的實(shí)用性來看，其課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)明確地被提出，特別是在音樂美學(xué)教學(xué)方向、音樂美學(xué)教學(xué)思路、音樂美學(xué)教學(xué)方法等方面要清楚明了。一般來說，音樂美學(xué)學(xué)科的授課對(duì)象包括三大方面：一是音樂美學(xué)學(xué)士；二是音樂美學(xué)碩士；三是音樂美學(xué)博士，這幾個(gè)層次不同，學(xué)生應(yīng)學(xué)到的音樂美學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)也要有所區(qū)別。比如，不同層次的學(xué)習(xí)者需要達(dá)到什么樣的能力，該開設(shè)哪些課程，什么課程能開，什么課程內(nèi)容不能開設(shè)等，都需要音樂美學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)來論證，才具有實(shí)效性。

三、新時(shí)期中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的意義

（一）創(chuàng)作層面

音樂是人們精神生活不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容，特別是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的優(yōu)勢在當(dāng)代音樂發(fā)展中依然具有旺盛的生命力。從目前來看，許多傳統(tǒng)音樂美學(xué)的研究成果基本于傾向于繼承傳統(tǒng)理念方面，同時(shí)也能用音樂作品傳遞一定的中國精神。不過，值得注意的是，傳統(tǒng)音樂美學(xué)涵蓋的內(nèi)涵較多，除了傳統(tǒng)文化，還包括美學(xué)精神，都是需要現(xiàn)代學(xué)者挖掘的東西。從創(chuàng)作層面看，新時(shí)期中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀作品，耐人尋味，意境深遠(yuǎn)，比如《二泉映月》既模仿音樂形態(tài)，又傳達(dá)音樂精神，一下子升華到了音樂美學(xué)的層面；音樂作品《二泉映月》除了模仿錫劇唱腔形態(tài)，還深刻地再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)精神，這一切對(duì)當(dāng)代中國音樂的完善具有極強(qiáng)的促進(jìn)意義。

（二）審美層面

無論是傳統(tǒng)音樂表演，還是現(xiàn)代音樂表演，其目的都是為了愉悅?cè)诵?，舒緩人們的學(xué)習(xí)和工作壓力，而這一切都得益于音樂本身所含有的“美”的元素，能讓人們感受到生活的美好而沖散憂愁。所以，只要能讓人們感受到“美”，豐富人們的精神世界，就有一定的可取性。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)歷經(jīng)了幾千年的文化積淀，囊括了各種各樣的思想內(nèi)涵，都是歷代文人志士所總結(jié)出的瑰寶，其美學(xué)思想寓意深刻，無可比擬。如今，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)必須強(qiáng)化音樂美學(xué)的含義，讓人們更深層次地了解音樂美學(xué)，才能從中獲得“美”的享受，并在此基礎(chǔ)上大大提升學(xué)習(xí)者的音樂審美能力。所以，在審美層面，新時(shí)期的音樂發(fā)展必須依靠傳統(tǒng)音樂美的支撐，大力建設(shè)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀具有不可低估的作用。

四、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的基本路徑

（一）以傳統(tǒng)音樂形態(tài)為切入點(diǎn)

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了巨大變化，人們的音樂欣賞形式也在發(fā)生變化，特別是在審美方面呈現(xiàn)出了多元化傾向。由于傳統(tǒng)音樂美學(xué)具有一定的特殊性，它是過去的一種藝術(shù)形態(tài)，植根于之前的某個(gè)時(shí)代社會(huì)環(huán)境中，有的形態(tài)距離現(xiàn)今較為遙遠(yuǎn)，只能透過其形態(tài)對(duì)其進(jìn)行分析，并從中尋找有價(jià)值的東西。也就是說，“形態(tài)研究”是傳統(tǒng)音樂美學(xué)的基礎(chǔ)，它可以是起點(diǎn)，也可以是某一個(gè)具體形態(tài)，整個(gè)過程都離不開“形態(tài)”。作為研究人員，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想觀念，注重傳統(tǒng)音樂形態(tài)的當(dāng)代意義，進(jìn)而深刻理解音樂美學(xué)的精髓，才能對(duì)其進(jìn)行加工、改造和創(chuàng)新，才能以全新的視角觀察傳統(tǒng)音樂形態(tài)，以敏銳的眼光審視人類心理，將最有價(jià)值的傳統(tǒng)音樂美思想傳遞給人類，豐富人們的精神世界。

（二）利用古代音樂美學(xué)資源

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)是一個(gè)比較復(fù)雜的過程，涉及的內(nèi)容比較廣泛，除了對(duì)自身內(nèi)容的拓展，還需要開發(fā)一切可以利用的有效資源，如古代音樂美學(xué)。對(duì)于中國古代音樂美學(xué)而言，其資源豐富，內(nèi)容多樣，主要包括音樂本體論、表演美學(xué)、音樂審美等三大內(nèi)容。其一，在音樂本體論方面，創(chuàng)作者所要表達(dá)的主題思想在于音樂本體源于自然，或者認(rèn)為音樂本體源于作品所要表達(dá)的音樂情感，也就是要處理好主體與客體的關(guān)系。其二，古代音樂美學(xué)對(duì)古琴演奏的研究成果達(dá)到了非常高的水平，有力地支持現(xiàn)代音樂演奏的發(fā)展，這一切也是古代音樂美學(xué)對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)視野的深入擴(kuò)展。其三，在音樂審美方面，中國古代音樂美學(xué)往往追求意境的營造，能夠在很大程度上表現(xiàn)一種特定的音樂韻味，強(qiáng)調(diào)音樂的審美表現(xiàn)力，也是值得傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)借鑒的資源。

（三）借鑒發(fā)達(dá)國家美學(xué)理論

在全球化背景下，任何國家都不可能閉門造車，而要與世界接軌，促進(jìn)各國各民族文化的大融合，為他人帶來益處，也為自己的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)還要放眼于全世界，特別是要有效借鑒西方發(fā)達(dá)國家的美學(xué)理論。與中國音樂美學(xué)相比，西方發(fā)達(dá)國家的美學(xué)研究理論更為深刻，更為具體，也具有一定的完整性和系統(tǒng)性特征，但是，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)要堅(jiān)持本土內(nèi)涵，注重中華民族精神的弘揚(yáng)，從而更好地架構(gòu)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，西方理論并非為西方獨(dú)有，因?yàn)槔碚摏]有國界，更不分東西方，所以，相關(guān)人員要尋找西方美學(xué)理論的價(jià)值所在，虛心學(xué)習(xí)，科學(xué)借鑒，為我所用。進(jìn)一步講，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)是在新的時(shí)期進(jìn)行的，其與西方音樂美學(xué)理論融合，需要經(jīng)過現(xiàn)代化學(xué)術(shù)平臺(tái)，這就要求學(xué)習(xí)者深入了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)，才能通過這個(gè)中介吸取到西方音樂美學(xué)理論的精髓。

五、結(jié)束語

總之，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧，歷盡數(shù)千年而不被人遺忘，自然有其內(nèi)在的感召力和社會(huì)影響力。在全球化背景下，中西音樂文化相互碰撞，各顯神通，特別是西方音樂文化聲勢浩大，在很大程度上沖擊了中國傳統(tǒng)音樂，以至于中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的思想內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代人的啟示功能顯得蒼白無力，這種現(xiàn)象不得不引人深思?，F(xiàn)階段，要想更好地發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，使其在新的社會(huì)環(huán)境中健康發(fā)展，充分發(fā)揮其育人價(jià)值的同時(shí)，也能為現(xiàn)代音樂美學(xué)提供一定的幫助。也就是說，現(xiàn)代音樂美學(xué)需要中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的支助，只有繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，延承中華民族的各種精神內(nèi)涵，才能讓現(xiàn)代人不忘根本，牢記初心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。