習近平時代觀的理論溯源、實踐邏輯與內(nèi)容架構(gòu)

徐來富，閆 鵬

(1.合肥工業(yè)大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230601；2.蚌埠醫(yī)學院 馬克思主義學院，安徽 蚌埠 233030)

時代是思想之母。習近平時代觀既是對馬克思主義時代理論的繼承與發(fā)展，也是習近平勇于直面和破解時代難題的實踐產(chǎn)物。在理論淵源、實踐邏輯和基本內(nèi)容三者中，理論淵源是習近平時代觀的“靈魂”，實踐邏輯為其“骨骼”，基本內(nèi)容構(gòu)成它的“血肉”，只有厘清前兩者的來龍去脈和明晰第三者的閾限，才能比較完整地把握習近平時代觀的全像。

1 習近平時代觀的理論溯源

習近平時代觀作為馬克思主義時代理論中國化的最新成果，在理論上離不開對經(jīng)典馬克思主義時代理論的充分吸收，離不開對我國傳統(tǒng)思想家時勢思想的準確把握和充分汲取，離不開對中國化馬克思主義時代觀的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

1.1 對經(jīng)典馬克思主義時代理論的創(chuàng)新和發(fā)展

在時代理論上，馬克思恩格斯立足于辯證法的視角，指出生產(chǎn)力的增長、社會關(guān)系的變革和人們觀念的轉(zhuǎn)變具有時代的共時性與歷時性。如果以生產(chǎn)方式劃分人類時代，就會有“亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級”[1]的時代。亞細亞社會即原始社會，古希臘羅馬代指奴隸社會，封建時代包括西方的中世紀和東方的封建社會時期，再到馬克思所處的資本主義時代。這種劃分時代的方法也被恩格斯運用，他強調(diào)一切時代變遷的終極原因應當?shù)侥莻€時代的經(jīng)濟基礎中去探尋。習近平充分吸收了馬克思恩格斯的時代理念，并指出“問題就是時代的口號”[2]235。因為每個時代都有每個時代的問題，客觀的問題左右著時代的變化，問題便成了時代的口號和呼聲，這是習近平始終強調(diào)問題意識的重要原因。

列寧首先使用了“無產(chǎn)階級社會主義革命的時代”這一概念并系統(tǒng)創(chuàng)立了馬克思主義時代理論。首先，時代具有世界性，它不是針對單獨國家，時代的研究對象是整個世界。其次，時代的內(nèi)涵包括眾多的現(xiàn)象，外延指向簡單的運動。再次，時代是所有現(xiàn)象和運動的總和，集抽象和具象為一體。最后，列寧所指的時代是歷史的大時代，是以數(shù)十年甚至幾百年為計量單位的整體的全部的較長的時空跨度。當然，這個大時代前進的每一步都不是順利的，“每個時代都有而且總會有個別的、局部的、有時前進、有時后退的運動”[3]，這是時代發(fā)展的辯證法。早在20世紀90年代，習近平就反復強調(diào)，馬列主義是“我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的武器”，“時代呼喚著馬克思列寧主義的理論”[4]156。馬列主義是時代的產(chǎn)物，列寧的時代觀更是對時代的集中表達。習近平在著作和講話中經(jīng)常引用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于時代的語句，這說明他們是習近平時代觀理論上的源頭。

1.2 對中華傳統(tǒng)時勢思想的創(chuàng)新和發(fā)展

習近平在許多重要講話中引用了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典名言，這使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成其治國理政思想的重要組成部分，其中傳統(tǒng)思想家的時勢思想構(gòu)成了習近平時代觀的部分文字表達。時勢，即時代發(fā)展的態(tài)勢，也指一段時期內(nèi)世界發(fā)展的形勢。首先，在當知青的時候，面對一些人對時政的議論和抱怨，習近平卻表示要在組織內(nèi)起到“改造時勢的積極作用”[5]63。其次，21世紀之初，針對新的時代形勢，他強調(diào)要“應時而變，應勢而變”[2]35，形勢無時無刻不在變化，唯獨緊跟時代步伐，緊抓形勢要義，才能趕上甚至超越時勢。再次，“人無遠慮，必有近憂”[2]44。如果不對時勢作正確和長遠地分析與判斷，就會錯失時代發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。最后，時勢中的勢，既包含時代發(fā)展的趨勢，也包括地域變化的形勢?；诖?，習近平明確了須在謀全局中謀一域的戰(zhàn)略布局。

習近平始終強調(diào)，中華民族的偉大復興要以繁榮興盛的中華文化作為必要條件，并且結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化。誠然，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為習近平治國理政提供了良好的啟迪，也成為了習近平時代觀的充足養(yǎng)料[6]，傳統(tǒng)思想家的時勢思想被習近平充分汲取，成為帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化烙印的、與時俱進的思想。

1.3 對中國化馬克思主義時代觀的創(chuàng)新和發(fā)展

20世紀上半葉，毛澤東判定當時的中國處于帝國主義與無產(chǎn)階級社會主義革命的時代。中華人民共和國成立后，由于中國周邊形勢不太穩(wěn)定，戰(zhàn)爭隨時可能被引發(fā)，所以，毛澤東一再強調(diào)，“當前世界的主要傾向是革命”[7]。顯然，這個判斷在一定時期內(nèi)是合理的。習近平評價毛澤東的偉大貢獻是“為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎”[8]。進入80年代，鄧小平認識到真正影響時代大勢和世界局勢的是和平與發(fā)展兩大主要問題，這帶有戰(zhàn)略性和全局性意義。習近平在當時學習《鄧小平文選》時就指出，研習它能夠提高“對黨的路線、方針、政策的理解”[9]69，其中和平與發(fā)展的時代主題也屬于研習的范疇并被習近平后來繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。世紀之交，雖然國內(nèi)國際形勢十分嚴峻，但全球的總趨勢和總格局沒有改變，“國際形勢總體上繼續(xù)趨向緩和”[10]。習近平在擔任浙江省委書記時就曾對當時的中國共產(chǎn)黨人的時代觀加以肯定。新世紀以后，世界仍處在大變革大調(diào)整之中，廣大發(fā)展中國家和新興市場國家的綜合實力穩(wěn)步上升，“這給我國發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)”[11]。習近平強調(diào)我國抓住和用好了新世紀后的重要戰(zhàn)略機遇期。

2 習近平時代觀的實踐邏輯

在實踐方面，習近平時代觀既有習近平在十八大以前的從政踐履，也有十八大以來習近平的治國理政實踐。

2.1 十八大以前的從政踐履：融入改革大潮，走在時代前列

十八大以前，習近平不斷捕捉時代的微觀變化和總結(jié)時代的宏觀走向，從鮮活的實踐中得出關(guān)于時代的觀點和理論。當知青的七年，習近平從種莊稼、打壩和挑糞等最艱苦的活開始，到主動要求入黨，幫村里辦沼氣、挖灌溉井、開鐵業(yè)社和代銷店，再到后來提干和上大學等等，“都是近平奮斗的結(jié)果”[5]373。當然，這個奮斗的過程離不開習近平對時代的敏銳觀察和時代主體——人民群眾的深入了解。應當說，擔任梁家河大隊支書的經(jīng)歷既是習近平治國理政的開端，也是習近平時代觀在實踐上的開始。1982年，習近平主動要求到河北正定縣工作，這擴大了其從政實踐的范圍。那時正處于改革開放的初期，“經(jīng)濟建設要求改革，時代要求改革，不改革就沒有出路”[9]187。改革和開放成為了時代的新潮。習近平當時根據(jù)亞太地區(qū)貿(mào)易的變化，研判未來世界經(jīng)濟的活動中心將是亞太地區(qū)，這一點在今天已成為不爭的事實，足以見得習近平對時代的準確把握和精準判斷。

1985年，習近平任職福建。這時中央針對改革開放以來出現(xiàn)的一些社會管理問題提出“治、整、改”方針，但這給部分人造成了思想上的疑惑，以為改革要收了。實際上，整頓只是為深化改革創(chuàng)造必要的條件。在改革開放中，共青團的工作也有許多地方不適合時代的變動形勢，對此，習近平指明共青團的工作“要合時代的節(jié)拍”[4]109，要堅持深化改革。如何在結(jié)合閩東實際狀況的基礎上走出一條擺脫貧困的新路，是習近平主政福建期間的一大思考，他認為閩東的振興不僅在于林木，更在于發(fā)揚“滴水穿石”的精神品質(zhì)和激發(fā)“弱鳥先飛”的思想意識。2002年調(diào)任浙江后，習近平根據(jù)浙江地區(qū)的稟賦，提出了一系列推動浙江穩(wěn)步發(fā)展的實招和高招，包括實施“八八戰(zhàn)略”、改進黨風和反對腐敗等。上述實踐都深刻影響著習近平對時代的看法，后來逐步形成一套完整的時代觀。

2.2 十八大以來的治國理政：推動全面改革，引領時代前進

黨的十八大以來，習近平在中國特色社會主義治國理政中進行了豐富而又扎實的實踐，并取得了歷史性成就和階段性勝利。面對全球經(jīng)濟增長乏力、貿(mào)易保護主義接連抬頭，地區(qū)沖突不斷，中國共產(chǎn)黨緊緊團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，積極進取，勇于創(chuàng)新，善于變革，將挑戰(zhàn)化于無形，把矛盾解于須臾，為世界的和平發(fā)展和中國的繼續(xù)前進作出了卓越的貢獻。

十八大以后，在“五位一體”和“四個全面”的實踐中，我國經(jīng)濟進入新常態(tài)并穩(wěn)居世界第二，成為拉動全球經(jīng)濟增長的第一引擎，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革平穩(wěn)推進，特別是“一帶一路”建設成為中國發(fā)展新的突破口，長江經(jīng)濟帶發(fā)展和京津冀協(xié)同發(fā)展持續(xù)推進，不斷涌現(xiàn)出大批高科技成果服務于經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型升級。全面深化改革成效顯著，僅2012—2017年就相繼推出1 500多項改革舉措。民主法治建設取得明顯好轉(zhuǎn)，社會主義法治體系日趨完備。思想文化方面，社會主義核心價值觀獲得廣泛宣揚，中國夢的理念深入人心，馬克思主義的指導思想得到進一步鞏固。人民群眾的生活水平穩(wěn)步提高，脫貧攻堅和精準扶貧工作得到老百姓的稱贊。生態(tài)建設持續(xù)向好，生態(tài)環(huán)境明顯改善。強軍興軍開創(chuàng)了新的局面，強軍夢為中國夢保駕護航。大國外交引起更多國家和地區(qū)的關(guān)注及通力合作，中國越來越走近世界舞臺的中央。在所有實踐中，最為重要的是全面從嚴治黨的偉大實踐，它為其他實踐奠定了堅實的組織基礎。這些生動的實踐，成為習近平時代觀的豐富質(zhì)料和現(xiàn)實來源。

3 習近平時代觀的內(nèi)容架構(gòu)

習近平時代觀的內(nèi)容含涉很多，基本包括時代主題、時代精神、時代潮流和時代坐標等。

3.1 時代主題：中華民族的偉大復興和世界的和平與發(fā)展

時代主題，即時代的主要問題，“是時代性質(zhì)的集中表現(xiàn)”，“由時代的主要矛盾決定”[12]。當今的時代主題分為中國自身的時代主題和世界的時代主題。如果把時代作為一個整體考察，那么，整個世界有世界的時代主題，每個國家及其發(fā)展的每個階段也有自身的時代主題。在國內(nèi)，當今的中國“要牢牢把握為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而奮斗的時代主題”[13]308；國際上，當前困擾世界的主要問題仍然是和平與發(fā)展問題。盡管近年來國際和地區(qū)的形勢發(fā)生了深刻而又復雜的變化，但“和平與發(fā)展的時代主題不會改變”[13]442，它不會因局部地區(qū)的沖突和部分國家的反對而發(fā)生異質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。

中國時代主題被包含在世界時代主題之中，但不是完全被包含的關(guān)系。因為中國特色社會主義在本質(zhì)上屬于社會主義，按照馬克思主義經(jīng)典作家的觀點當今的世界還是處于帝國主義與無產(chǎn)階級革命的大時代，和平與發(fā)展的時代主題屬于這個大時代中的一段小的時代主題，而這個小的時代既有帝國主義的殘余，也包含了無產(chǎn)階級社會主義的新生事物。中國的時代則屬于無產(chǎn)階級革命后的時代。因此，中國時代主題既被包含在世界時代主題之中，有重合的地方，又因為有自身的特殊性，所以沒有完全被包含。

3.2 時代精神：改革創(chuàng)新精神和社會主義核心價值觀

一方面，習近平認為“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”[14]40是鞭策人民的精神力量。改革創(chuàng)新精神集中表達了當今中國社會變革的現(xiàn)實要求，一直是人民群眾改革前行的強大精神動力和巨大精神財富。第一，改革精神。習近平堅持改革永遠在路上的理念，在改革的力度、深度和廣度方面均有重大進展，以抓鐵有痕和踏石留印的毅力將改革進行到底，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第二，創(chuàng)新精神。習近平強調(diào)創(chuàng)新引領發(fā)展，創(chuàng)新是第一動力，經(jīng)濟社會的發(fā)展要“向以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變”[14]119，在全社會鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。第三，改革激發(fā)創(chuàng)新，創(chuàng)新又為改革指明方向?！叭绻芽萍紕?chuàng)新比作我國發(fā)展的新引擎，那么改革就是點燃這個新引擎必不可少的點火系”[14]125。另一方面，當今中國的時代精神在社會價值上的表達則是社會主義核心價值觀，它“體現(xiàn)了時代精神”[14]169，是時代精神在價值觀念上的凝練表述和集中表達。1978年以后中國人民投入改革開放的偉大創(chuàng)舉，構(gòu)成中華人民共和國成立后的又一偉大實踐。這些偉大實踐背后蘊藏的偉大精神，恰恰是時代精神的體現(xiàn)。以偉大創(chuàng)造、偉大奮斗、偉大團結(jié)、偉大夢想為內(nèi)涵的中華民族精神正是中國人民時代精神的寫照。

3.3 時代潮流：要和平、要發(fā)展、要合作、要共贏，政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化和構(gòu)建人類命運共同體

時代潮流，是在時代變動過程中出現(xiàn)的具有進步意義的新趨勢和新走向。如今，時代潮流在總體上的走向是要和平、要發(fā)展、要合作、要共贏，在各個方面的趨勢是政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化，建設“一帶一路”和構(gòu)建人類命運共同體則順應了時代潮流。首先，如果把和平與發(fā)展看作靜態(tài)的所指，那么，要和平、要發(fā)展、要合作、要共贏則是一種動態(tài)的所指。當今世界的進步事業(yè)需要各個國家的通力協(xié)作和共同分享，這“符合求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏的時代潮流”[14]295。其次，當前廣大新興市場國家在國際上的話語越來越多，話語權(quán)也愈來愈增加?！懊鎸κ澜缍鄻O化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的時代潮流，任何國家都不能關(guān)起門來搞建設。”[15]最后，構(gòu)建人類命運共同體和建設“一帶一路”兩大新潮，正是適應人類交往日益廣泛，利益共同體隨處可見的新趨勢。要和平與要發(fā)展只有通過攜手合作，才能取得共贏甚至多贏的良好效果。“國家和，則世界安；國家斗，則世界亂?！盵16]289“一帶一路”建設將歷史與現(xiàn)實、東方與西方、文化與實體再一次聯(lián)結(jié)起來，成為構(gòu)建人類命運共同體的重要平臺。

3.4 時代坐標：中國特色社會主義進入新時代

中國特色社會主義進入新時代，“需要從新的歷史方位、新的時代坐標，科學認識和全面把握中國特色社會主義新的發(fā)展階段”[16]53。新時代有著豐富的內(nèi)涵，凸顯了新的時代矛盾，也開啟了新的時代征程。其一，新時代承接了黨和人民九十多年的奮斗歷程；既是“繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代”[17]11，又是黨為人民創(chuàng)造更加美好的生活，進而實現(xiàn)共同富裕的時代，也是所有中華兒女齊心協(xié)力為實現(xiàn)中國夢的時代。這個新時代還是中國繼續(xù)走進世界和造福人類的新時代。其二，新時代我國社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[17]11。對新矛盾的界定既是歷史的又是辯證的。然而，在不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的過程中，發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決。如，東中西發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)發(fā)展的不均等，三大產(chǎn)業(yè)之間的不均衡，等等。與不平衡并列的是不充分，當社會生產(chǎn)力得到整體躍升時，一些地區(qū)和一些部門的落后生產(chǎn)力還部分地存在。其三，不謀萬世者不足以謀一時，中國共產(chǎn)黨從現(xiàn)實出發(fā)，對未來三十年的新“長征”作了兩步走的大體規(guī)劃。當然，這兩步走所要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，而非資本主義或其他主義的現(xiàn)代化，這是對現(xiàn)代化根本性質(zhì)的規(guī)定。