野兔

◎葦 岸

【作者簡介】

葦岸（1960—1999），原名馬建國，1960年1月生于北京市昌平縣（現(xiàn)昌平區(qū)）北小營村，1978年考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系，1982年在《丑小鴨》上發(fā)表第一首詩歌《秋分》，1988年開始寫作開放性系列散文作品《大地上的事情》，成為新生代散文的代表性作品。葦岸一生創(chuàng)作量很少，不足二十萬字。生前只留下一部《大地上的事情》，其在病榻上編就的自己的第二本書《太陽升起以后》，于2000年5月由中國工人出版社出版。

【閱讀提示】

葦岸的文字簡約、準(zhǔn)確、生動，崇尚以最少的文字，寫最大的文章。一生追求博愛、平等、民主、公正。他觀察和贊美太陽、月亮、大地和小麥，還有自然中最可愛的生靈：各種蜂類、蝴蝶、麻雀，以及林木、鳥巢……在生物界那里，他發(fā)現(xiàn)并描寫了這些天性：善良、淳樸、謙卑、友愛、寬容、和平，同時把它們上升為一種“世界精神”，從而加以闡揚。

【經(jīng)典短文】

一雙諦聽的比腦袋還長的耳朵，兩條風(fēng)奔的比軀干還長的后腿，以及傳統(tǒng)的北方村莊的顏色，木頭一樣的寂啞無聲，這些大體構(gòu)成了一只野兔的基本特征（同時也喻示了它們的黑暗命運）。這是一種富于傳奇色彩的神秘氣氛，以警覺和逃遁茍存于世的動物。它們像莊稼一樣與土地密不可分，實際上它們看上去已經(jīng)與土地融為了一體（我將野兔視作土地的靈魂）。傳說白天見到一只野兔的地方，夜晚便會出現(xiàn)一群。而誤傷伙伴或自傷，往往是那些捕獵野兔的獵手的最后下場。在西方，野兔不僅曾經(jīng)與月亮女神有關(guān)，也曾被民間當(dāng)作遭到追逐而無處躲藏的女巫化身。

野兔本有一種令人驚異的適應(yīng)環(huán)境能力，它們在全球的分布比麻雀更為廣泛和普遍（遠至海拔49000米的山地和兩極的凍原），但是現(xiàn)在人們卻很難見到它們的蹤跡了。我住在北京郊區(qū)，且常深入田野，但我對野兔的印象主要來自童年的記憶。一次愚人節(jié)，我打電話莊重地告訴城里一位朋友，說我赤手抓到了一只野兔。其實，甚至今年春天在河北霸州，我提著望遠鏡在平原上徒步走了一上午也未發(fā)現(xiàn)一只。是的，野兔已從我們的土地上銷聲匿跡，正如人們在一支西方民歌中所慨嘆的：“這是人的時代?！?/p>

【簡要賞析】

在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動物，是機智敏捷的象征。“在西方，野兔不僅曾經(jīng)與月亮女神有關(guān)”，就是在我國古老的傳說中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有玉兔。這是古代人民美好的想象。

長耳朵、長后腿、傳統(tǒng)的北方村莊的顏色、寂啞無聲——這就是野兔。這樣的描寫，野兔的形象瞬間就牢牢地銘刻在讀者的記憶中。在作者看來，野兔是“一種富于傳奇色彩的神秘氣氛”而存于世的動物，而且它“已經(jīng)與土地融為了一體”，是“土地的靈魂”，是“女巫化身”。字里行間，充滿了作者對野兔的敬畏之情。

接著寫野兔“令人驚異的適應(yīng)環(huán)境能力”。正因為適應(yīng)環(huán)境能力強，以至于作者想到赤手就可以捉到野兔——那時的野兔多到什么程度！可是，就是這樣一種動物，“已從我們的土地上銷聲匿跡”，原因是“這是人的時代”。結(jié)尾的慨嘆，諷刺了人類肆意破壞生態(tài)環(huán)境的行為，為我們敲響了生態(tài)環(huán)保的警鐘。