與子同袍，豈日無(wú)衣

與子同袍，豈曰無(wú)衣

——“抗疫"文藝的獨(dú)特價(jià)值與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論博士，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心特約研究員。

主要研究方向：電影史與藝術(shù)史比較研究。

2014年，入選北京電影學(xué)院全國(guó)首屆青年電影學(xué)者;2015年，入選第五屆中國(guó)新銳批評(píng)家;2016年入選中國(guó)文聯(lián)、國(guó)家藝術(shù)基金選拔的全國(guó)優(yōu)秀青年文藝評(píng)論家;2017年7月，入選以色列外交部特別計(jì)劃“中國(guó)青年領(lǐng)袖”出訪以色列;2018年11月，獲第27屆金雞百花電影節(jié)“中國(guó)電影高峰論壇”優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng);2018年12月，獲中國(guó)文聯(lián)第三屆“啄木鳥(niǎo)杯”中國(guó)文藝評(píng)論獎(jiǎng);2018年12月，獲四川大學(xué)第十屆研究生“十佳學(xué)術(shù)之星”榮譽(yù)稱號(hào);2020年，作品獲四川省文聯(lián)2019年度百家“推優(yōu)工程”優(yōu)秀文藝評(píng)論作品。

2020年3月9日下午2時(shí)，由四川省文聯(lián)指導(dǎo)，《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志主辦的四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志社“文藝百家”工程文藝講壇2020年第02期（總第26期）開(kāi)講了。此次講壇邀請(qǐng)了四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論博土，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心特約研究員李立，為觀眾朋友帶來(lái)主題為：與子同袍，豈日無(wú)衣一“抗疫”文藝的獨(dú)特價(jià)值與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的講壇。受新冠病毒肺炎疫情的影響，此次講壇采用線上直播的方式進(jìn)行。

文運(yùn)關(guān)乎國(guó)運(yùn)，文脈關(guān)乎國(guó)脈。中國(guó)文藝工作者始終與國(guó)家意識(shí)緊密相連，與國(guó)家命運(yùn)十指同心。史證明，在每一次災(zāi)難面前，文藝工作都發(fā)揮了凝聚民心、鼓舞士氣、拓展思想深度與提升美學(xué)品格的功能。在此次疫情爆發(fā)后，文藝工作者積極開(kāi)展文藝創(chuàng)乍，用藝術(shù)的審美形式謳歌真善美，歌頌善與愛(ài)，勵(lì)全社會(huì)投入“抗疫”戰(zhàn)爭(zhēng)，真正體現(xiàn)了文藝為人民書(shū)寫(xiě)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在此次新冠肺炎疫情中，文藝創(chuàng)作體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，呈現(xiàn)為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特殊維度，而文藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

講壇的上半部分，李老師講述了“抗疫”文藝的獨(dú)特價(jià)值，分別從詩(shī)歌、曲藝、舞蹈、音樂(lè)等不同形式的文藝創(chuàng)作舉例說(shuō)明了一切藝術(shù)都是可以傳遞感情、傳遞積極正能量的，文藝創(chuàng)作是“抗疫”文藝的多種形式表達(dá)。講壇伊始，李老師提到：文藝工作者雖然不能像醫(yī)護(hù)戰(zhàn)士一在前線救死扶傷，但文藝工作者可以拿起手中的筆，通過(guò)創(chuàng)作文藝作品來(lái)禮贊逆行者、謳歌英雄事跡，講述“抗疫”中平凡且偉大的故事，用多種多樣的藝術(shù)形式來(lái)凝聚民心、撫慰憂慮、堅(jiān)定信心。

李老師提到，舞蹈是情感表達(dá)的再一次升華，四川省舞蹈家協(xié)會(huì)編創(chuàng)的舞蹈《四川舞者》，融舞姿動(dòng)作于體，展身體變化為形，表荊楚元素于內(nèi)，傳巴蜀之情于心，或?yàn)樾嗡?、或?yàn)榍樗迹驗(yàn)樯韯?dòng)、或?yàn)樾膭?dòng)，在有限空間中拓展無(wú)限情思，在個(gè)性之上揮灑中國(guó)大愛(ài)。此外，不僅是設(shè)計(jì)作品發(fā)揮了重要的宣傳防疫作用，曲藝節(jié)目也以夸張表演性、語(yǔ)言修辭性投身于文藝“抗疫”的戰(zhàn)線中，有效地為全民防疫作出了貢獻(xiàn)。

講壇的下半部分，李老師從“抗疫”文藝作品的新媒介性、“抗疫”文藝使人人都是文藝家、“抗疫”文藝的理性表達(dá)、“抗疫”文藝的現(xiàn)代性反思這四個(gè)方面講述了“抗疫”文藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。李老師表示：幾乎所有的“抗疫”文藝作品都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的公共空間來(lái)表達(dá)，而互聯(lián)網(wǎng)公共空間的表達(dá)方式大大拓寬了文藝創(chuàng)作的主體。此次文藝創(chuàng)作不再局限于文藝工作者，而是從文藝家走向了普通大眾，人人皆為文藝家，人人皆可文藝創(chuàng)作，值得一提的是和非典、地震相比，此次“抗疫”文藝作品的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還有一個(gè)更為明顯的特點(diǎn)，那就是理性越來(lái)越成為大眾的共識(shí)，從而在理性的基礎(chǔ)之上，來(lái)思考在人類與自然之間如何才能做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

“人是自然的一部分，人與自然和諧共生是人類文明社會(huì)發(fā)展的客觀要求，人類任性貪婪地掠奪大自然必然遭到自然的反噬?！边@是恩格斯在《自然辨證法》中得出的重要結(jié)論。同理，在講壇的最后，李老師也提到“現(xiàn)代性開(kāi)啟的是一個(gè)條理清晰、井然有序的理性社會(huì)，終結(jié)的是一個(gè)天、地、神、人渾然和諧的詩(shī)意境界?！爆F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在創(chuàng)造著豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也把這種功利性推向了極致，在現(xiàn)代價(jià)值體系主導(dǎo)下，人的內(nèi)外生存環(huán)境不斷失衡，現(xiàn)實(shí)的生態(tài)危機(jī)和內(nèi)在的精神危機(jī)接踵而至。疫情的爆發(fā)就是一個(gè)典型的證明，面對(duì)疫情帶來(lái)的災(zāi)難和考驗(yàn)，我們要切實(shí)銘記馬克思主義揭示的規(guī)律性和歷史教訓(xùn)，以疫情提出的新挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，完善法律法規(guī)，讓打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的努力和成果轉(zhuǎn)換為動(dòng)力來(lái)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和生態(tài)文明健康發(fā)展。

文運(yùn)關(guān)乎國(guó)運(yùn)，文脈關(guān)乎國(guó)脈。中國(guó)文藝工作者始終與國(guó)家意識(shí)緊密相連，與國(guó)家命運(yùn)十指同心。歷史證明，在每一次災(zāi)難面前，文藝工作都發(fā)揮了凝聚民心、鼓舞土氣、拓展思想深度與提升美學(xué)品格的功能。在此次疫情爆發(fā)后，文藝工作者積極開(kāi)展文藝創(chuàng)作，用藝術(shù)的審美形式撫平社會(huì)焦慮，在災(zāi)難中歌頌人性大善大愛(ài)，激勵(lì)全社會(huì)投入抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)，真正體現(xiàn)了文藝為人民書(shū)寫(xiě)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在此次疫情中，文藝創(chuàng)作體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，呈現(xiàn)為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特殊維度，而文藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！翱挂摺蔽乃嚦尸F(xiàn)出了獨(dú)特的價(jià)值與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。

一、“抗疫”文藝的國(guó)家語(yǔ)匯

春晚是中華民族除夕之夜的年夜飯，但是2020年的春晚在特殊時(shí)期與以往不同。大年三十的8點(diǎn)30分，一個(gè)在開(kāi)播前臨時(shí)調(diào)整增加的節(jié)目與全國(guó)觀眾見(jiàn)面。中央廣播電視總臺(tái)主持人白巖松、水均益、康輝、賀紅梅、海霞、歐陽(yáng)夏丹擔(dān)綱情景報(bào)告劇《愛(ài)是橋梁》。《愛(ài)是橋梁》展現(xiàn)了在突如其來(lái)的新冠肺炎疫情下，武漢人民堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)疫情、醫(yī)護(hù)人員忘我救治的感人場(chǎng)景。情感誠(chéng)摯、文字優(yōu)美、場(chǎng)景真實(shí)，這個(gè)沒(méi)有彩排過(guò)的節(jié)目瞬間感動(dòng)了億萬(wàn)中國(guó)人，無(wú)數(shù)人為這個(gè)節(jié)目流下了激動(dòng)的淚水?？梢哉f(shuō)，央視春晚臨時(shí)增加的情境劇成為了春晚歷史上最為輝煌的亮點(diǎn)，它凸顯著人民利益高于一切的價(jià)值訴求，凝聚著十四億人民的關(guān)切之情。

就在春晚播出的除夕之夜，軍隊(duì)醫(yī)護(hù)工作者整裝出發(fā)馳援武漢。那一幅幅紀(jì)實(shí)照片，吸引引全中國(guó)的眼睛，濃縮為最為樸實(shí)的情感。在這些畫(huà)面中，真實(shí)就是最為打動(dòng)人心的力量：丈夫告別妻女，母親告別孩子，醫(yī)護(hù)工作者同樣是人，同樣為人妻、為人父，但是在災(zāi)難面前，他們從來(lái)沒(méi)有退縮，毅然挺身而出。那些生活的細(xì)節(jié)、分別的瞬間再次使人淚眼婆娑，他們是“最美的逆行者”是新時(shí)代“最可愛(ài)的人”。

在逆行者的身影中，新聞工作者同樣也站在了前線。中央廣播電視總臺(tái)開(kāi)播了《戰(zhàn)疫情》特別報(bào)道，或?yàn)樾侣勥B線、或?yàn)樾侣勚辈ァ⒒驗(yàn)槿宋锕适?、或?yàn)樾侣劸C述、或?yàn)闀r(shí)政評(píng)論，或?yàn)榧o(jì)實(shí)短片?！度嗣袢?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》新華社等國(guó)家級(jí)新聞媒體紛紛把抗疫作為了新聞工作最主要、最中心的工作，扎根疫情現(xiàn)場(chǎng)、深入疫情之中、講好抗疫戰(zhàn)斗的感人故事，凝聚全民族精神長(zhǎng)城。國(guó)家級(jí)新聞媒體的權(quán)威性和公信力，凝聚了黨中央的關(guān)切，匯集了人民的心聲，展現(xiàn)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的精神風(fēng)貌。

二、“抗疫”文藝的多種形式表達(dá)

文藝工作者雖然不能像醫(yī)護(hù)戰(zhàn)士一樣救死扶傷，但文藝工作者可以拿起手中的筆，禮贊白衣天使、謳歌英雄事跡，用多種多樣的藝術(shù)形式來(lái)凝聚民心、撫慰憂慮、堅(jiān)定信心。

毛詩(shī)序曾言，“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！北本┪璧笇W(xué)院先后編創(chuàng)了“藝術(shù)戰(zhàn)疫”系列舞蹈，這種特殊時(shí)期的舞蹈或?yàn)橐粋€(gè)舞蹈動(dòng)作，或?yàn)橐欢挝璧阁w態(tài)，或?yàn)橐粋€(gè)具身場(chǎng)景，它以獨(dú)有的姿體語(yǔ)言發(fā)揮了舞蹈治療的心理作用，有效地舒緩了人們的緊張心理，既具有藝術(shù)的觀賞性，又具有可摹仿性。四川省舞蹈家協(xié)會(huì)編創(chuàng)了舞蹈《四川舞者》，融舞姿動(dòng)作于體，展身體變化為形，表荊楚元素于內(nèi)，傳巴蜀之情于心，或?yàn)樾嗡?、或?yàn)榍樗?，或?yàn)樯韯?dòng)、或?yàn)樾膭?dòng)，在有限空間中拓展無(wú)限情思，在個(gè)性之上揮灑中國(guó)大愛(ài)。當(dāng)我們看到在方艙醫(yī)院來(lái)自甘肅省張掖市第二人民醫(yī)院的護(hù)士孫夢(mèng)婕帶領(lǐng)病人們跳起了蒙古族舞蹈《火紅的薩日朗》，強(qiáng)烈感受到了舞蹈的力量。舞蹈不僅僅是靜觀的畫(huà)面、流動(dòng)的瞬間，舞蹈還是大眾的撫慰貼，治療的新手段。

書(shū)法、繪畫(huà)作品同樣鼓舞人心，《中國(guó)書(shū)法報(bào)》社、《中國(guó)書(shū)法》雜志社共同組織舉辦了“防控疫情萬(wàn)眾一心”主題書(shū)法網(wǎng)絡(luò)展，邀請(qǐng)全國(guó)部分書(shū)法名家進(jìn)行專題創(chuàng)作。全國(guó)各地都有網(wǎng)絡(luò)在線的美術(shù)展覽。書(shū)法、美術(shù)作品把展覽辦在空中，用這種特殊的方式凝心聚力，鼓舞斗志。與此同時(shí)，文藝家拿起了手中的畫(huà)筆創(chuàng)作了大量“抗疫”題材的藝術(shù)作品，這些作品更多地凸顯了醫(yī)護(hù)工作者的群體形象，表達(dá)全民“抗疫”的信心和決心，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上增加了場(chǎng)景化、生活七，更顯樸素，也更為打動(dòng)人心。尤為值得一提的是，很多中小學(xué)生拿起了手中的畫(huà)筆，孩子們童真的線條筆墨表達(dá)著最樸實(shí)的心愿：武漢加油，中國(guó)加油，醫(yī)護(hù)人員加油。醫(yī)護(hù)工作者也是人，也有情感和辛酸，藝術(shù)作品不僅是禮贊醫(yī)護(hù)工作者，更是如鏡頭一般展示醫(yī)護(hù)工作者的生活環(huán)境、工作空間與仁者情懷。

設(shè)計(jì)作品與民間文藝作品發(fā)揮了鼓舞、宣傳廣告、海報(bào)的功能。山東菏澤、安徽亳州、云南昆明的剪紙藝人們以手為媒，剪紙為窗，融藝術(shù)觀賞性、手工精彩性、大眾傳播性于一體?！爸袊?guó)好人”剪紙藝術(shù)家吳笑梅樸實(shí)地說(shuō)：“我們能做的不多，所以想通過(guò)剪紙這我們擅長(zhǎng)的方式，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)加油打氣，貢獻(xiàn)自己的一份力量。”我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)再一次直接介入了生活，拉平了藝術(shù)與生活的距離，熔鑄了藝術(shù)審美的感性，在樸實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作中，文藝工作者與武漢人民心連心。

不僅是設(shè)計(jì)作品發(fā)揮了重要的宣傳防疫作用，曲藝節(jié)目也以夸張表演性、語(yǔ)言修辭性投身于文藝“抗疫”的戰(zhàn)線中，有效地為全民防疫作出了貢獻(xiàn)。北京曲藝工作者的快板《防疫凱歌》大岔曲《天使贊》河南墜子《王二愣勸妻》京韻大鼓《為逆行者點(diǎn)贊》、快板《給您鼓鼓勁兒》、評(píng)書(shū)《這個(gè)春節(jié)并不冷》，上海評(píng)彈團(tuán)的《眾志成城迎春歸》廣播說(shuō)唱《逆行天使》在文藝“抗疫”中發(fā)揮了曲藝特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、著名諧劇表演藝術(shù)家張旭東（叮當(dāng)）創(chuàng)作了大量全民防疫宣傳的曲藝節(jié)目，將諧劇的表演性、市民生活的日常性、防疫工作的科普性巧妙結(jié)合，有效地實(shí)現(xiàn)了通俗藝術(shù)手段對(duì)“抗疫”工作的支持、推廣和傳播，使科學(xué)防疫變得更為貼近生活、鼓舞人心。

三、“抗疫”文藝作品的新媒介性

與2003年的非典、2008年的汶川地震相比，2020的文藝抗疫有一個(gè)明顯的變化，這就是更加凸顯了新媒介的傳播力與影響力?？梢哉f(shuō)，文藝創(chuàng)作與新媒介的融合成為了新時(shí)代文藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型最為顯著的特正。

幾乎所有的“抗疫”文藝作品都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或者微信平臺(tái)等公共空間來(lái)表達(dá)和實(shí)現(xiàn)的。依托于文字書(shū)寫(xiě)的書(shū)法、散文、小說(shuō)、詩(shī)歌;依托于工具材料的油畫(huà)、水墨，依托于身體姿態(tài)的舞蹈;依托于民間工藝的剪紙等等，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式最終都被放置在了互聯(lián)網(wǎng)的公共平臺(tái)上，更不用說(shuō)本就以新媒介為主要傳播手段的微視頻、電影、攝影作品了。因此，在某種程度上看，中國(guó)文藝創(chuàng)作新媒介化的表征尤為突出。這種表征既有著藝術(shù)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也有著藝術(shù)功能觀的強(qiáng)化。

2020年1月4日，電影《囧媽》宣傳在網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)上線。特殊時(shí)期的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了特殊時(shí)期的價(jià)值訴求。從電影的商業(yè)屬性而言，《囧媽》的免費(fèi)意味著放棄了電影院線，這對(duì)電影行業(yè)的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至受到了部分的抵制。但是，從藝術(shù)功能的角度而言，《囧媽》的免費(fèi)卻撫慰了特殊時(shí)期人們的焦躁心理，有助于社會(huì)的穩(wěn)定和集體的心理健康。從電影行業(yè)發(fā)展來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為推動(dòng)中國(guó)電影結(jié)構(gòu)性調(diào)整的決定性力量之一，因此電影如何實(shí)現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)深層融合、共贏發(fā)展成為了電影界必須面對(duì)思考的緊要問(wèn)題。

1月27日，紀(jì)錄片《中國(guó)醫(yī)生》在愛(ài)奇藝網(wǎng)站播出，受到廣泛關(guān)注，激起強(qiáng)烈共鳴，武漢卯起，武漢挺住。正如《中國(guó)醫(yī)生》的宣傳語(yǔ)所寫(xiě)道的一樣，“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。影像中的《中國(guó)醫(yī)生》與現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)醫(yī)生形成了一個(gè)強(qiáng)烈的互文，來(lái)自全國(guó)各地的中國(guó)醫(yī)生正在與時(shí)間賽跑，我們見(jiàn)證著這些平凡而偉大的故事，人間事莫不過(guò)醫(yī)道仁心。

2月3日，一個(gè)時(shí)長(zhǎng)為2分2秒的短視頻《武漢莫慌，我們等你》的微視頻在網(wǎng)，上刷屏。三個(gè)年輕人制作的微視頻充分挖掘了文字與影像的表意功能，在鏡頭的對(duì)比中，在情感的流動(dòng)中，在“我不信你個(gè)邪”的語(yǔ)言中，直擊心底，戳中萬(wàn)千國(guó)人的淚點(diǎn)。武漢從來(lái)沒(méi)有被放棄，武漢和我們?cè)谝黄?。幾乎同時(shí)，全國(guó)各地都出現(xiàn)了類似的鼓舞氣、振奮人心的城市宣傳片，這些作品紛紛立足于地域特色、強(qiáng)化其鏡頭內(nèi)生的視覺(jué)沖擊力、在大量城市空鏡頭的前后對(duì)比中實(shí)現(xiàn)了情感的訴求，疫情必將過(guò)去，城市依然美麗。

同時(shí)，文藝“抗疫”也催生了新媒介的全面參與，像財(cái)新網(wǎng)的專欄報(bào)道、《南方周末》的專欄紀(jì)實(shí)、《紅星新聞》的深度報(bào)道，它們以文字和影像的方式紀(jì)錄真實(shí)、觀察世態(tài)、留存人性的良善、感恩珍惜當(dāng)下的幸福、講述特殊時(shí)期的疫情故事?？梢哉f(shuō)，新媒介促使文藝創(chuàng)作在技術(shù)手段上更大程度地體現(xiàn)了媒介融合;在創(chuàng)作觀念。上更大程度的“深人生活，扎根人民”;在創(chuàng)作成效上更為全面、更為廣泛。它充分印證了疫情文藝創(chuàng)作時(shí)期的特殊性，雖然我們“屏對(duì)屏”，但我們始終“心連心”。

四、“抗疫”文藝使人人都是文藝家

和17年前的非典、12年前的地震相比，此次“抗疫”文藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型更凸顯一種變化，那便是“抗疫”深刻地激發(fā)了全民族文藝創(chuàng)作的主體性和自覺(jué)性。文藝創(chuàng)作不再是文藝家的事情，文藝創(chuàng)作從文藝家走向了普通大眾，人人都是文藝家，個(gè)個(gè)都是真英雄，“抗疫”是每一個(gè)人的自覺(jué)使命，抗疫凝聚起了全民族的精神動(dòng)力。

我們可以看到，和非典與地震相比，此次抗疫其特殊性在于封城。特殊時(shí)期的封城盡管帶來(lái)了很多不便，但封城并沒(méi)有封住我們創(chuàng)作動(dòng)力，隔離只是隔離了有限的空間，但隔離不了創(chuàng)作的源泉、隔離不了中華民族的向心力。隔離給了文藝創(chuàng)作最好的時(shí)間，點(diǎn)燃了文藝創(chuàng)作者思想的火花，激發(fā)了文藝作品的感染力。

從1月25日開(kāi)始，著名小說(shuō)家方方在網(wǎng)絡(luò)上連載日記。她的文字不做作、不矯情，實(shí)事求是，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入了情思，絲絲縷縷都引發(fā)了共鳴?？梢哉f(shuō)，方方日記最大的美學(xué)特點(diǎn)就是真實(shí)，她記載了她所看見(jiàn)、所思考的、所感悟的特殊生活，在她的文字中，既有歌頌普通大眾的生活點(diǎn)滴，比如在隔離的日子如何買菜，如何運(yùn)輸，如何傳遞;更有嚴(yán)肅而冷靜的思考，我們應(yīng)該如何增強(qiáng)特殊時(shí)期的應(yīng)對(duì)疫情能力，我們是否可以反思我們還做得不夠的地方，我們是否可以做到更勇敢、更真實(shí)、更直接地面對(duì)生活的災(zāi)難和困難。方方的文字像一把手術(shù)刀，帶著真實(shí)的溫度，解剖著我們的每一個(gè)人的靈魂。正是在方方的文字中，我們感受到了真實(shí)就是力量，善良就是文章。

我們看到，正是在疫情期間，成都青白江區(qū)發(fā)生了5.1級(jí)地震，許多市民帶著口罩跑了出來(lái)，又帶著口罩回到了家里。在他們的眼中，地震就像是一個(gè)插曲，川人的幽默天性閃現(xiàn)了出來(lái)，創(chuàng)作了大量的笑話和段子。像“友情提示，因?yàn)榈卣鸪鰎J避險(xiǎn)請(qǐng)戴好口罩，不要中了病毒的調(diào)虎離山之計(jì)”，像“地震發(fā)生時(shí)，剛想往外逃跑，打開(kāi)門就看見(jiàn)新型冠狀病毒站在門外，嚇得我又縮回來(lái)了……這些段子透露出川人的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀和善良，它有效地緩解了市民的焦慮和舒緩。成都和武漢心連心，面對(duì)疫情，地震又算的了什么？

我們看到，在疫情爆發(fā)最嚴(yán)重、最恐慌的時(shí)候，武漢市民不僅是樂(lè)觀，而且是勇敢，1月27日晚8點(diǎn)，武漢市民高喊著“武漢加油”，唱著“我和我的祖國(guó)”。歌聲回蕩在武漢夜空，感動(dòng)銘刻在全國(guó)人民心里，正漢從來(lái)就是一個(gè)英雄的城市，藝術(shù)就是我們生活的表達(dá)。拿起我們手中的筆，寫(xiě)下我們心中的歌。

五、“抗疫”文藝的理性表達(dá)

和非典、地震相比，此次抗疫文藝作品的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還有一個(gè)更為明顯的特點(diǎn)一理性越來(lái)越成為共識(shí)。文藝評(píng)論工作的引導(dǎo)性越發(fā)突出，激濁揚(yáng)清、弘揚(yáng)正能量、倡導(dǎo)建設(shè)性越來(lái)越明顯。文藝評(píng)論實(shí)現(xiàn)了公共理性空間的成立，并且塑型了大眾的理性思維。

四川省文藝評(píng)論家李詠瑾發(fā)現(xiàn)在2020年1月23日武漢宣布“封城”之后，不少地方談“鄂”色變。李詠瑾敏銳地意識(shí)到“地理上的隔絕是希望能加快對(duì)疫情的管控，而絕非是引發(fā)人心隔絕和疏離的導(dǎo)火索”，于是她在1月26日《南方日?qǐng)?bào)》客戶端上撰文《不該“談鄂色變”，更不該妖魔化“武漢人”》，呼吁“唯有團(tuán)結(jié)一心，才能戰(zhàn)勝疫情”！該文刊發(fā)后獲得很大反響，《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》《瀟湘晨報(bào)》武漢新聞網(wǎng)等多家媒體公開(kāi)點(diǎn)名表達(dá)謝意——《謝謝你們，為武漢人、湖北人發(fā)聲》（1月28日）。2月初，隨著全國(guó)大規(guī)模復(fù)工的日益臨近，人員交叉感染的潛在風(fēng)險(xiǎn)極大，李詠瑾綜合分析應(yīng)如何掌握“抗疫”與復(fù)工的平衡點(diǎn)，撰寫(xiě)《“精準(zhǔn)復(fù)工”值得借鑒》一文，于全國(guó)復(fù)工首日（2月3日）首發(fā)于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》。因題材的重大性備受關(guān)注，于2月5日獲《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載，并在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)首頁(yè)推薦，獲得全國(guó)13.3萬(wàn)點(diǎn)贊率。

文藝評(píng)論的理性鮮明地凸顯了此次文藝“抗疫”中的思想價(jià)值?？梢哉f(shuō)，文藝評(píng)論所提出的問(wèn)題、所引發(fā)的思考是對(duì)現(xiàn)代性的思考和人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)的文藝評(píng)論工作者續(xù)接了西方思想家從胡塞爾、韋伯、齊美爾、盧卡奇、葛蘭西、霍克海默、阿多爾諾、哈貝馬斯、利奧塔、?？隆⒌吕镞_(dá)、波德里亞、吉登斯、鮑曼關(guān)于科學(xué)危機(jī)、工具理性、技術(shù)理性、意識(shí)形態(tài)、大眾文化、現(xiàn)代國(guó)家等問(wèn)題的思考，呈現(xiàn)為現(xiàn)代性批判的思想特點(diǎn)。它提出的問(wèn)題便是，我們應(yīng)該如何吸取此次疫情的教訓(xùn)？如何來(lái)反思這場(chǎng)疫情？我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代性以來(lái)，人與自然的和諧關(guān)系被打破，地球生態(tài)遭到了人類無(wú)情的破壞，引發(fā)了系列的破壞性的自然災(zāi)難。以人類為中心主義的思考使得人與自然的關(guān)系成為一種單向式的索取，而非雙向式的互惠。這正如魯樞元在《生態(tài)批評(píng)的空間》中所提出的，“現(xiàn)代性開(kāi)啟的是一個(gè)條理清晰、井然有序的理性社會(huì)，終結(jié)的是一個(gè)‘天、地、神、人渾然和諧的詩(shī)意境界。”現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在創(chuàng)造著豐富物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，把這種功利性推向了極致，在現(xiàn)代價(jià)值體系主導(dǎo)下，人的內(nèi)外生存環(huán)境不斷失衡，現(xiàn)實(shí)的生態(tài)危機(jī)和內(nèi)在的精神危機(jī)接踵而至。疫情的爆發(fā)就是一個(gè)典型的證明，我們是否可以改掉吃野味的習(xí)慣？我們是否可以更好的與大自然相處？我們是否可以在現(xiàn)代性的進(jìn)程中讓自己更慢一點(diǎn)，更從容一點(diǎn)？

六、“抗疫”文藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型啟示

多難興邦，中國(guó)加油。中華民族在每一次災(zāi)難面前都充滿了堅(jiān)定的家國(guó)情懷，凸顯了萬(wàn)眾一心的豪情和決心。文藝工作從來(lái)都沒(méi)有置之度外，而是始終與黨中央保持一致，心往一處想，勁往一處使，全力打贏這場(chǎng)“抗疫”的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。我們看到，文藝工作正是按照習(xí)近平總書(shū)記的“強(qiáng)信心、暖人心、聚民心”的要求，用文藝撫慰心靈，用藝術(shù)凝聚精神，用審美提升斗志，為“抗疫”工作的決勝營(yíng)造了一個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的良好環(huán)境。

“抗疫”文藝作品在表現(xiàn)主題上集中一致，針對(duì)醫(yī)護(hù)救治、城市現(xiàn)狀、百姓生活等方面聚焦人的生活狀態(tài)，凸顯醫(yī)護(hù)人員救死扶傷的英雄氣質(zhì);在表現(xiàn)形式上千姿百態(tài)，詩(shī)歌、繪畫(huà)、舞蹈、書(shū)法、諧劇、快板、電視直播、紀(jì)錄片層出不窮;在表達(dá)媒介上紛紛采用新媒介的方式和手法，注重新媒介與互聯(lián)網(wǎng)的及時(shí)性和傳播力;在表現(xiàn)效果上，強(qiáng)調(diào)觀賞性、藝術(shù)性、連續(xù)性和互動(dòng)性;在表達(dá)深度上，不僅止于簡(jiǎn)單地歌頌與贊揚(yáng)，同時(shí)不乏有深度的思考和理性的建設(shè)性意見(jiàn)。在美學(xué)特質(zhì)上升華了中國(guó)美學(xué)的崇高精神，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)美學(xué)的自強(qiáng)不息內(nèi)涵;在思想上提供了一種“隱喻反思型”的現(xiàn)代性反思見(jiàn)證，使之沉淀為一種思想史的價(jià)值，一種反思的立場(chǎng)。人類該如何與大自然和諧相處，成為了我們必須要面對(duì)的“天問(wèn)”。

可以說(shuō)，此次“抗疫”文藝作實(shí)現(xiàn)了從藝術(shù)家創(chuàng)作到全民創(chuàng)作，從個(gè)人的審美趣味到公共空間意見(jiàn)的結(jié)合，增加了中國(guó)文藝創(chuàng)作中最為重要的理性要素，在新媒介表達(dá)、人人都是文藝家、理性精神建構(gòu)。上呈現(xiàn)為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的鮮明特征，最終為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的根基。

更讓人興奮的是，文藝“抗疫”中出現(xiàn)的這些新變與國(guó)家相關(guān)部門有了聯(lián)動(dòng)性。2月7日，北京市廣播電視局出臺(tái)《關(guān)于應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情支持網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)企業(yè)保經(jīng)營(yíng)穩(wěn)發(fā)展的若干措施》。“抗疫”背景下，影視行業(yè)迎來(lái)了政府的幫扶政策。2月18日江蘇出臺(tái)了《關(guān)于支持全省電影業(yè)應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情影響促進(jìn)平穩(wěn)健康發(fā)展的政策措施》，并涵蓋了財(cái)稅扶持、金融支持、減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)等方方面面，助力電影業(yè)紓困解難困。

與此同時(shí)我們看到，針對(duì)這次疫情中央提出了從體制機(jī)制上創(chuàng)新和完善重大疫情防控舉措，健全國(guó)家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的能力水平。這些改革實(shí)踐都是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)。這也使得現(xiàn)代性反思得以深入和持續(xù)。文藝的現(xiàn)代化與國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化是同步的。文藝工作的現(xiàn)代化就是國(guó)家現(xiàn)代化的重要組成部分。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，面對(duì)肆虐的疫情，只要我們每一個(gè)文藝工作者都團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力，我們就看到了戰(zhàn)勝疫情的曙光，這是文藝“戰(zhàn)疫”的成果，是國(guó)家現(xiàn)代化的標(biāo)志，更是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的鏗鏘腳步聲。