高校書法專業(yè)《古代漢語》教材建設(shè)構(gòu)想

⊙ 王娜

中國書法植根于中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)之中，承載了5000年文化底蘊(yùn)的深厚積淀。大學(xué)本科是整個(gè)書法教育各層次和類型中最具體系特征的階段，其教學(xué)內(nèi)容涵蓋了全部書法學(xué)內(nèi)容及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)、考古學(xué)等諸多學(xué)科。古代漢語作為書法專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，在人才培養(yǎng)中的作用舉足輕重。然而對于書法專業(yè)《古代漢語》教材建設(shè)的研究和探討卻甚少。鑒于此，筆者試在對較廣泛使用的現(xiàn)行《古代漢語》教材比較分析基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對書法專業(yè)《古代漢語》教材編寫對策進(jìn)行思考，以期對今后《古代漢語》教材建設(shè)有所裨益。

編寫書法專業(yè)《古代漢語》教材的必要性分析

厘清課程定位、明確教學(xué)目標(biāo)是提升教學(xué)質(zhì)量的前提。古代漢語是書法專業(yè)重要的基礎(chǔ)理論課，也是一門工具課。所謂基礎(chǔ)理論課，是指在課程體系中，它屬理論課范疇而非技能課。在理論課系統(tǒng)中，它屬基礎(chǔ)而非專業(yè)層面；所謂工具課，是相對于知識課而言，欲善其事必利其器，它是學(xué)習(xí)古代書法理論、文字學(xué)、碑帖學(xué)、金石學(xué)等課程的工具和媒介。書法專業(yè)古代漢語的教學(xué)目標(biāo)有別于語言文學(xué)專業(yè)，不是提高研讀古代文獻(xiàn)的能力，而是通過教學(xué)，使學(xué)生掌握與書法專業(yè)相關(guān)的古代漢語基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和提升其閱讀和欣賞古代文言經(jīng)典和歷代碑帖的能力。

古代漢語課程在書法專業(yè)人才培養(yǎng)中是不可或缺的。歷代書法家都強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)。蘇軾說：“作字之法，識淺、見狹、學(xué)不足，三者終不能盡妙?！盵1]書法的豐富內(nèi)涵來自于其載體文字，與文學(xué)歷史血脈貫通，歷代書法家大多都是學(xué)者和詩人。書法是一種高度抽象的非純藝術(shù)的藝術(shù)，無論創(chuàng)作者的主體發(fā)動還是欣賞者的審美闡釋都必須有深厚的傳統(tǒng)文化積淀加以支撐，否則難臻佳境。文字學(xué)是古代漢語的重要的內(nèi)容，無論是造字還是用字，本身都蘊(yùn)含著豐富的生命之美。漢字發(fā)展源流、構(gòu)造、繁簡字、古今字、異體字等是書法專業(yè)學(xué)生必須具備的基礎(chǔ)知識，否則在書法創(chuàng)作中很容易出現(xiàn)草法、篆法錯(cuò)誤，甚至是錯(cuò)字、別字。文言散文、詩詞曲賦以其典雅凝練的風(fēng)格和節(jié)奏韻律之美，在書法創(chuàng)作中備受青睞。所以書法專業(yè)人才除了需要具備較強(qiáng)的筆墨表現(xiàn)能力外，還需具備一定的古文、詩詞鑒賞能力和寫作能力。書文合璧是書法的高妙之境，也是高等教育培養(yǎng)人才相對于民間書家的最大優(yōu)勢所在。

但窺析高校古代漢語教學(xué)現(xiàn)狀，形勢不容樂觀。體系龐大繁蕪，難教難學(xué)，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，有限課時(shí)內(nèi)只能淺嘗輒止，如何提升古代漢語課程的教學(xué)效果不僅是書法專業(yè)，也是語言文學(xué)專業(yè)著力探討的課題。現(xiàn)行教材多針對語言文學(xué)專業(yè)，側(cè)重學(xué)術(shù)研究而應(yīng)用性較差，與書法專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)契合度不高，學(xué)生因無法直接獲取專業(yè)相關(guān)知識而興趣索然。諸多制約下，既定教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然難望項(xiàng)背。教材是教學(xué)的基本要素之一，也是培養(yǎng)人才的重要保證?？陀^分析古代漢語教學(xué)的現(xiàn)狀，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)書法專業(yè)《古代漢語》教材建設(shè)，是加強(qiáng)書法專業(yè)學(xué)科體系建設(shè)和提高專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的一項(xiàng)重要任務(wù)。

現(xiàn)行《古代漢語》教材編寫情況比較分析

對現(xiàn)有教材編寫情況的研究和分析是編寫書法專業(yè)《古代漢語》教材的前提。傳統(tǒng)中我們稱古代漢語“小學(xué)”，“小學(xué)”附庸于經(jīng)學(xué)，以經(jīng)學(xué)為“大學(xué)”，故稱語言文字之學(xué)為“小學(xué)”?！靶W(xué)”分音韻、文字、訓(xùn)詁三部分?！靶W(xué)”教育中一直把感性知識的積累放在教學(xué)的首要位置。韓愈《答李翊書》中有此描寫：“始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。”[2]古人通過大量的文本閱讀，使自己涵泳于古文語境中，長期積累并逐步提升閱讀古籍和撰寫文言文的能力。直至20世紀(jì)初現(xiàn)代教育體系建立之后，這種沿襲千年的傳統(tǒng)教學(xué)方式才逐步退出歷史舞臺。[3]

高校設(shè)立古代漢語課程，始于20世紀(jì)50年代初期。1961年，“全國高校文科和藝術(shù)院校教材編選計(jì)劃會議”在京召開，會議決定在北京大學(xué)古代漢語講義的基礎(chǔ)上，結(jié)合各校經(jīng)驗(yàn)，編制統(tǒng)一教材。[4]王力主編的《古代漢語》教材應(yīng)運(yùn)而生。這套教材開創(chuàng)了文選、通論和常用詞三結(jié)合的經(jīng)典體例，無論在內(nèi)容還是體例上，均達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度，“洋洋百余萬言，體大思精，內(nèi)容宏富。在全國眾多的古代漢語教材中，還沒有任何一部可以與之媲美”，[5]是古代漢語教材建設(shè)的一個(gè)里程碑。此教材自1962年出版，得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可，多次修訂印刷，至今還是各高校古代漢語課程首選的教材。[6]

改革開放以來，高校課程改革的不斷推進(jìn)，各種古代漢語教材如雨后春筍般陸續(xù)出版。從事古代漢語研究和教學(xué)的專家、學(xué)者和教師們編寫了200余部古代漢語教材。[7]這些教材植根于傳統(tǒng)“小學(xué)”，立足于現(xiàn)代學(xué)術(shù)和人才培養(yǎng)需求，強(qiáng)調(diào)傳承和創(chuàng)新，注重科學(xué)性和針對性，體例、內(nèi)容、適用范圍各具特色，互較短長。除王力主編《古代漢語》（王本）外，郭錫良（郭本）、洪波（洪本）、荊貴生（荊本）、蔣冀騁（蔣本）、蔡正發(fā)和熊興（蔡本）、胡安順和郭芹納（胡本）、董志翹和楊琳（董本）等主編的《古代漢語》教材均為內(nèi)地普通本科院校文科現(xiàn)行教材。

從教材編寫體例來看，各種教材的整體框架主要有三種。其一，文選和通論兩結(jié)合體例，以董本為代表。其二，文選、通論、常用詞三結(jié)合體例，以王本為代表；文選、通論和練習(xí)三結(jié)合體例，以荊本和蔡本為代表；紙媒介教材、多媒體輔學(xué)課件和網(wǎng)絡(luò)課件三結(jié)合體例，以洪本為代表。其三，文選、通論、練習(xí)和參閱文獻(xiàn)四結(jié)合體例，以蔣本和胡本為代表。其中洪本致力于立體化教材建設(shè)，編入了多媒體和網(wǎng)絡(luò)課件，其他教材為紙媒教材。所有紙媒教材中，都堅(jiān)持了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的原則，設(shè)置了文選和通論兩個(gè)版塊，這既是對傳統(tǒng)“小學(xué)”的發(fā)展，也是對王本教材的繼承。王本、郭本和胡本都設(shè)置了詞語釋義的版塊，對常用詞進(jìn)行舉例分析。蔣本和胡本設(shè)置了參閱文獻(xiàn)版塊，堅(jiān)持教學(xué)參考和延伸閱讀相結(jié)合的原則。除王本和董本外的其他六部教材設(shè)置了練習(xí)版塊，配合通論和文選設(shè)置題目加深對基礎(chǔ)知識的理解，提高實(shí)踐運(yùn)用能力。

文選是古代漢語教材的重要組成部分，是學(xué)生積累語料、培養(yǎng)語感的重要來源，也是深化理論認(rèn)識的必要材料。從文選篇目來看，現(xiàn)階段古代漢語教學(xué)時(shí)數(shù)較之于60年代已大為縮減，教材容量大而學(xué)時(shí)少的矛盾已愈漸突出，很大程度上可以說是文選量大與學(xué)時(shí)少的矛盾。因此，鑒于王本教材容量過大的情況，古代漢語教材對文選部分都進(jìn)行了刪減和改進(jìn)。王本文選達(dá)到267篇，其余教材都在200篇以下。從文選時(shí)代性來看，以王本為代表的早期古代漢語教材一般以狹義古代漢語概念進(jìn)行編寫，強(qiáng)調(diào)文選的典范性，故多以秦、漢尤其是先秦時(shí)期代表性文言作品為主，很少涉及中古以來白話作品。后期部分教材文選采用廣義古代漢語概念進(jìn)行編寫，實(shí)行文言與古白話相結(jié)合的編寫形式，將先秦、兩漢時(shí)期古詩文、中古以來詩詞曲和古白話作為文選主體，增加了文選的時(shí)代跨度。荊本還增加了甲骨文、金文以及應(yīng)用文言文，對古代漢語源頭給予了重視。從文選編寫形式來看：王本、郭本、蔡本、蔣本均是橫排加標(biāo)點(diǎn)形式；胡本為豎排加標(biāo)點(diǎn)形式；荊本是今注文選橫排加標(biāo)點(diǎn)，古注文選豎排；董本為今注文選用橫排加標(biāo)點(diǎn)形式，古注文選豎排和橫排相結(jié)合。

通論部分與文選相輔相成，是在文選基礎(chǔ)上對知識的總結(jié)和提升，是從感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)知的必要過程。盡管各部教材出于編寫目的而各有側(cè)重，但版塊的取舍是較為一致的，都涉及到字典辭書、文字、詞匯、語法、訓(xùn)詁、音韻、詩詞曲聯(lián)律、修辭、文體和文化常識這十大版塊內(nèi)容。荊本最為詳盡，共分十三大類，聯(lián)律為荊本獨(dú)有；洪本和蔣本進(jìn)行了壓縮，編入文字、詞匯、語法、訓(xùn)詁、音韻、詩律六個(gè)版塊。無論哪種模式，都達(dá)到了一個(gè)共識：通過文字部分介紹“六書”和古書中的用字，使學(xué)生學(xué)會因形求義；詞匯部分介紹古今詞義異同等知識，使學(xué)生學(xué)會分析古文詞義；語法部分講解古漢語詞法和句法，使學(xué)生正確理解詞性句義；訓(xùn)詁部分則通過介紹一系列訓(xùn)詁學(xué)基本概念，幫助學(xué)生能讀懂古注；音韻部分通過古漢語語音知識介紹，讓學(xué)生明白古音通假以準(zhǔn)確把握古文字義；詩律部分通過平仄、用韻等知識，讓學(xué)生讀懂古詩文韻律之美。通過各方面綜合學(xué)習(xí)，方可知詞義、懂句法，持之以恒，必能提升古代漢語的閱讀和運(yùn)用能力。

此外，部分教材設(shè)置的練習(xí)、閱讀文獻(xiàn)版塊也各有異同，對于鞏固理論知識、培養(yǎng)應(yīng)用能力和延伸課外閱讀大有裨益，在此不多做贅述。

綜合以上狀況，可作如下分析：古代漢語教材編寫應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。自王本古代漢語教材問世以來，古代漢語教材形式日益多樣，內(nèi)容不斷更新，然感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的編寫體例卻一直沿用至今。以文選為基礎(chǔ)，驗(yàn)證通論中的理性認(rèn)知；以通論加以總結(jié)，深化文選內(nèi)容，文選、通論兩相結(jié)合的編寫體例，達(dá)到了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高學(xué)習(xí)效率的效果。經(jīng)過了長期的古代漢語教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了古代漢語教材編寫沿用至今的兩大內(nèi)容。練習(xí)版塊是對課堂內(nèi)容的深化和補(bǔ)充，也是對學(xué)生解決實(shí)際問題能力和教師教學(xué)效果的檢驗(yàn)，更符合課程教學(xué)的一般規(guī)律，也更能體現(xiàn)出“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)的時(shí)代需求。感性認(rèn)識—理性認(rèn)知—實(shí)踐應(yīng)用，這是新世紀(jì)古代漢語教材編寫的基本慣例。古代漢語教材的編寫還應(yīng)注重內(nèi)容更新，突出知識重點(diǎn)。古代漢語所涉及的知識甚深甚廣，實(shí)際教學(xué)和教材編寫中不可能面面俱到，一定要做到突出重點(diǎn)，通論知識編寫突出古今之“異”。早期教材文選選取以先秦、兩漢典范的文言文為主的傳統(tǒng)亦是后來編者所堅(jiān)持的。

書法專業(yè)《古代漢語》教材的框架與內(nèi)容設(shè)計(jì)

課程的建設(shè)與發(fā)展，最終必然會體現(xiàn)在教材的編寫中。經(jīng)過兩年的教學(xué)實(shí)踐，充分考慮書法專業(yè)學(xué)生知識基礎(chǔ)與專業(yè)學(xué)習(xí)需求，圍繞有效支撐書法專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，我編寫了《古代漢語》課程講義，取得了較好的教學(xué)效果。結(jié)合實(shí)踐和現(xiàn)行《古代漢語》教材編寫經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為書法專業(yè)《古代漢語》教材的編纂可作如下設(shè)計(jì)。

一、編寫原則

書法專業(yè)《古代漢語》教材編寫應(yīng)遵循以下原則。一要凸顯工具性。課程目標(biāo)是教材編寫的準(zhǔn)繩，雖然課程目標(biāo)因?qū)I(yè)不同會各有側(cè)重，但基本的目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生閱讀古籍的能力”，[8]古籍在書法專業(yè)更多地體現(xiàn)為古代的碑帖作品，其目標(biāo)本身就是以提升能力為指歸的，具有應(yīng)用性和實(shí)踐性。古代漢語教材的編寫應(yīng)以人本主義哲學(xué)觀為指導(dǎo)，內(nèi)容深度、廣度要貼近書法專業(yè)學(xué)生實(shí)際需求和能力指數(shù)，體現(xiàn)“以人為本”，能夠?qū)W以致用。二要有人文性。古代漢語的內(nèi)容涉及文化、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，優(yōu)秀的古文作品是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著中華民族精神的精髓，既有“仁義禮智信”的高尚情操，又有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的報(bào)國之情，也有張良拜師、臥薪嘗膽的自強(qiáng)精神。編寫教材時(shí)，應(yīng)充分挖掘古代經(jīng)典的文化因子，根據(jù)時(shí)代的要求，注重教材內(nèi)容選取的價(jià)值導(dǎo)向，因勢利導(dǎo)地使學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。

二、總體框架與內(nèi)容設(shè)計(jì)

（一）總體框架

以王力開創(chuàng)文選、通論和常用詞三結(jié)合的體例為基礎(chǔ)，吸收其他幾部現(xiàn)行教材優(yōu)點(diǎn)，以書法專業(yè)學(xué)生實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，采取文選、通論、練習(xí)、參考文獻(xiàn)（碑帖）四結(jié)合的體例。

（二）文選內(nèi)容設(shè)計(jì)

歷代文人學(xué)者學(xué)習(xí)古代漢語的主要途徑就是熟讀成誦，在大量的文言文閱讀中培養(yǎng)語感。而當(dāng)代學(xué)生因失去了古代漢語的語言環(huán)境而導(dǎo)致語感缺失，這也是學(xué)起來倍感艱澀的重要原因。培養(yǎng)語言環(huán)境，閱讀一定量的古文作品，是學(xué)習(xí)古代漢語的基礎(chǔ)和前提。

1.文選應(yīng)具典范性。以狹義古代漢語為范圍，選取以下四種：①以先秦、兩漢時(shí)期經(jīng)典文言文作品為主，如《左傳》《戰(zhàn)國策》《論語》《孟子》《莊子》等；②后世仿古作品選取書法專業(yè)較為熟悉的古文或書法名作，如《蘭亭序》《祭侄文稿》《黃州寒食詩帖》《書譜》《赤壁賦》《醉翁亭記》《相州晝錦堂記》等；③唐宋近體詩、詞、聯(lián)作品；④甲骨文、金文、簡帛等出土文獻(xiàn)和碑刻作品，如《虢季子白盤銘文》《嶧山碑》《戰(zhàn)國縱橫家書》等。中古以來的古白話作品不予收錄。

2.體裁要有所側(cè)重。散文、韻文和駢文是多數(shù)教材選取的三大文體。因教材容量有限，故應(yīng)有所側(cè)重。歷代散文是選取重點(diǎn)，因古代典籍以散文居多，且眾多的語言現(xiàn)象主要體現(xiàn)在散文中。其次是韻文，懂格律、懂平仄是書法專業(yè)學(xué)生的基本素養(yǎng)之一，所以應(yīng)適當(dāng)增加詩詞作品的比重。駢文較為特殊，似散文而講求平仄對仗，似詩歌卻不押韻，[9]它的語言代表性弱于前兩者，故選文應(yīng)以散文為主，韻文次之，駢文再次。

3.提高與專業(yè)的相關(guān)性?？芍苯舆x取歷代名碑名帖作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可充分挖掘作品中與專業(yè)相關(guān)的因子。如以哲學(xué)和美學(xué)的角度觀照《論語》《莊子》中體現(xiàn)的儒家的“書以載道”“藝以載道”和道學(xué)的清靜無為、蕭散淡逸。此外，還可將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)對比教學(xué)，如通過《戰(zhàn)國策》與《戰(zhàn)國縱橫家書》的對比研究，使學(xué)生加深理解，激發(fā)對古文字、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科研究的興趣。

（三）通論內(nèi)容設(shè)計(jì)

通論是文選知識的總結(jié)和概況，是感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)知的重要保證。結(jié)合當(dāng)前古代漢語教材通論編寫情況和書法專業(yè)實(shí)際，我建議通論可分為文字、詞匯、語法、詩律、訓(xùn)詁、音韻這六個(gè)部分，其中前四個(gè)部分為重點(diǎn)，后兩者次之。

1.文字。讀書自識字始，正確認(rèn)識和分析漢字是閱讀古籍的基礎(chǔ)。尤其對于書法專業(yè)來說，文字知識更是重中之重。從漢字產(chǎn)生、發(fā)展、流變到用“六書”理論分析古文字結(jié)構(gòu)，正確理解古今字、異體字和通假字概念，厘清三者之間異同關(guān)系，把握繁體字對應(yīng)關(guān)系，規(guī)范使用繁體字，不僅是文字學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是書法專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作實(shí)踐的必備知識。《說文解字》無論對于語言文字專業(yè)還是書法專業(yè)，都是常備的工具書。

2.詞匯。詞匯是古漢語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，尤其要把握古今漢語中相異的部分，避免出現(xiàn)“以古解今”的錯(cuò)誤，具體可分為古今詞義異同、詞的本義和引申義及同義詞辨析這三個(gè)部分。古今詞義異同從詞義擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移和感情色彩變化四個(gè)方面結(jié)合文選內(nèi)容進(jìn)行闡釋。詞的本義和引申義的編寫重在引申方式的梳理，如鏈條式、輻射式和綜合式等，使學(xué)生理解分析詞義的方法，為探求本義、梳理引申義奠定基礎(chǔ)。同義詞辨析的編寫主要講解辨析方法，讓學(xué)生體會到古書中同義詞之間的細(xì)微差異。

3.語法。此部分應(yīng)講解古代漢語中常見的語法現(xiàn)象。可以分為詞類活用、文言虛詞、詞序和特殊句式四個(gè)方面，前兩者為詞法，后兩者為句法。詞類活用主要講動詞使動和意動用法，詞序講解前賓語、謂語前置、定語后置等，特殊句式講解被動和判斷句式。

4.詩律。詩歌作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是書法專業(yè)學(xué)生常用創(chuàng)作體裁，特別是近體詩，講求平仄和押韻，詩律也應(yīng)是重點(diǎn)編寫內(nèi)容。詩律比詞律、曲律和聯(lián)律更具實(shí)用性和代表性，因此以詩律為講解內(nèi)容。押韻、平仄、對仗、句法為此部分重點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)掌握韻部、平仄、拗救以及四種聲病情況即失對、失黏、孤平及三平調(diào)，和工對、扇對、流水對等對仗形式。

此外，訓(xùn)詁和音韻學(xué)知識也是古漢語必須涉及的內(nèi)容，因課時(shí)關(guān)系，可對學(xué)生進(jìn)行概述性的講解。

（四）練習(xí)和參考文獻(xiàn)內(nèi)容設(shè)計(jì)

為實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的目標(biāo)，教材設(shè)置練習(xí)模塊。通論部分練習(xí)主要是對所學(xué)知識的鞏固，文選部分可以以釋義或加標(biāo)點(diǎn)的形式進(jìn)行。通過此版塊的編寫，提升學(xué)生利用已學(xué)知識解決語言中實(shí)際問題的能力。如詩律部分可提出若干格律規(guī)范的格律詩，分析用韻、平仄、對仗等情況，或者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行近體詩創(chuàng)作實(shí)踐等；參考文獻(xiàn)部分主要選取歷代名碑名帖或淺近文言經(jīng)典，拓展學(xué)生的閱讀視野。

古代漢語是通往書法文化彼岸的津梁，書法藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)永遠(yuǎn)在路上，唯有不懈探索方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

注釋：

[1]李昭玘.樂靜集（卷9）·跋東坡真跡[G]//影印文淵閣四庫全書：第1122冊.臺北：臺灣商務(wù)印書館，1985:299.

[2]韓愈撰，馬其昶校注.韓昌黎文集校注·第3卷[M].上海：上海古籍出版社，1986:170.

[3]黃德寬.談?wù)劰糯鷿h語課程的教學(xué)改革與教材建設(shè)[J].中國大學(xué)教學(xué)，2015年(12).

[4][7]陳亮.古代漢語教材比較及編寫對策研究[D].南寧：廣西民族大學(xué)，2015.

[5][6]何九盈.古代漢語教材建設(shè)的里程碑—評王力主編的《古代漢語》[J].中國高等教育，1988(10).

[8]王力.古代漢語·第1冊[M].北京：中華書局，2018:1.

[9]荊貴生.古代漢語·下冊[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2011:519.