淺談釉下彩瓷的藝術(shù)特色

■ 伍世龍/醴陵市漢唐風瓷藝坊

縱觀我國陶藝品的歷史發(fā)展，可發(fā)現(xiàn)長沙窯在瓷器領(lǐng)域具有獨特藝術(shù)特點，并具有一定的瓷器市場影響力。筆者基于長沙窯釉下彩瓷的紋樣藝術(shù)進行分析，研究該地區(qū)釉下彩瓷紋樣的藝術(shù)特色。

一、長沙窯

我國瓷器工藝品發(fā)展過程中，南方地區(qū)有出名的浙江越窯，而北方地區(qū)則以河北邢窯為代表，組成了“南青北白”的瓷器市場格局。在該種陶藝品市場發(fā)展環(huán)境中，長沙窯生產(chǎn)的彩瓷，憑借獨特的藝術(shù)特色，打開了瓷器市場。通過將長沙窯與越窯、邢窯三者比較可知，長沙窯生產(chǎn)的釉下彩瓷，沒有青瓷的細致，也比不上邢窯白瓷的雪白，而長沙窯沒有以胎質(zhì)為競爭突破口，而是利用精美絕倫的彩釉進行競爭，在豐富的紋樣彩釉裝飾下，撫育了釉下彩瓷獨特生命力與藝術(shù)張力。因此，長沙窯生產(chǎn)的釉下彩瓷，成為我國歷史瓷器發(fā)展的重要組成部分，推動了我國瓷器的多元化發(fā)展。

二、長沙窯釉下彩瓷

1.紋樣裝飾

釉下彩瓷的紋樣裝飾稱為“窯彩”，即工藝人員利用色料，在瓷器半成品上進行各種花紋與圖形的裝飾，而后利用白色透明釉進行封釉燒制，精彩美妙的紋樣裝飾圖像，在白色透明釉的包裹下，更加突出彩瓷的紋樣裝飾藝術(shù)特點。釉下彩瓷與其他瓷器進行比較可知，該類瓷器不僅美觀，同時外表不易磨損與褪色，可持久保持彩瓷紋樣裝飾的藝術(shù)可觀性。

基于彩瓷加工的溫度與工序差異分析可知，長沙窯的釉下彩瓷，可依據(jù)燒制的工藝分為以下幾種：多燒制、三燒制、大窯彩；若基于釉彩的顏色進行劃分，則可分為以下幾種類型：青花、褐綠彩、釉下五彩、釉下三彩、釉里紅、釉下褐彩等。通過對釉下彩瓷的裝飾紋樣分析可知，為達到預(yù)期藝術(shù)裝飾效果，需要工藝燒制人員與繪制匠人具有高超的技巧與嚴謹?shù)男睦?，根?jù)心中所想準確完成彩瓷的裝飾繪畫，若沒有一次性完成裝飾繪畫，則對彩瓷的燒制質(zhì)量造成很大影響，無法突出釉下彩瓷應(yīng)用的藝術(shù)特點。

2.誕生原由

在對長沙窯的歷史誕生原由進行分析可知，長沙窯的興盛處于晚唐時期。隨著晚唐安史之亂的出現(xiàn)，唐玄宗進入四川躲避戰(zhàn)亂，促進了大量北方人口向南遷移，而人口遷移過程中很多優(yōu)秀的工藝匠人，將瓷器的燒制工藝與藝術(shù)加工理念帶到了長沙地區(qū)，進而促使長沙窯釉下彩瓷的誕生與發(fā)展。

通過對彩瓷的紋樣裝飾風格進行分析可知，長沙窯生產(chǎn)的彩瓷裝飾手法，與唐三彩的藝術(shù)特征非常類似，如彩瓷中“白釉綠彩”的裝飾工藝，與北方地區(qū)“白釉綠彩瓷瓶”具有非常高的相似性，由此可推論，長沙窯的發(fā)展與北方瓷器具有一定關(guān)聯(lián)性。

在長沙窯釉下彩瓷發(fā)展創(chuàng)新過程中，古代的文人墨客帶來的新文化、新思想、新詩歌，對釉下彩瓷的發(fā)展起到很大的推動作用，如很多釉下彩瓷中都融合了文人創(chuàng)作的詩歌，通過商貿(mào)將詩歌文化傳遞到不同地區(qū)。

近代考古學者對長沙窯瓷器的化學成長進行檢測分析，發(fā)現(xiàn)其瓷器制作成分與越州窯的瓷器組成非常相似，充分說明長沙窯繼承了越窯與邢窯的特點，加以文化的創(chuàng)新與釉彩的應(yīng)用，打造出獨具特色的釉下彩瓷。

3.工藝價值

通過對釉下彩瓷進行分析可知，瓷器不僅具有很強的實用性，且具備一定工藝鑒賞價值。基于裝飾紋樣領(lǐng)域，對其釉下彩瓷進行剖析，可發(fā)現(xiàn)長沙窯進行加工燒制時，主要采用高溫銅紅釉，使得釉下彩瓷具有獨特藝術(shù)特色。長沙窯釉下彩瓷的發(fā)展，基于民族文化與民俗工藝，當時的宗教信仰也對其產(chǎn)生一定影響。在當時的國際商貿(mào)合作下，異域文化對釉下彩的發(fā)展起到一定影響，如伊斯蘭裝飾手法的引入，促進了中外文明的交流，在商業(yè)來往中推動了中方文明的國際影響力。

三、釉下彩瓷紋樣藝術(shù)特點綜合分析

1.宗教元素

通過對釉下彩瓷的紋樣藝術(shù)特色進行鑒賞分析可知，當時的宗教信仰對紋樣裝飾設(shè)計產(chǎn)生一定影響。唐代時期主要的宗教信仰有三種，分別是佛教、道教、基督教等，其他還有很多小的宗教，這里不作過多探討。佛教在東漢時期逐漸傳入中國，形成一種特殊的宗教文化。道教作為中國的本土文化，在國家治理與社會發(fā)展中具有重要價值。而基督教主要是外來的傳教士引入中國。唐朝治理國家時，將道教與儒家思想作為治國之本，深深的滲透到人民群眾生活當中，因此人們進行釉下彩瓷紋樣裝飾設(shè)計時，受到宗教元素的影響。如湖南地區(qū)的古代瓷器“青釉綠彩塔紋瓷背壺”，正面的紋樣裝飾設(shè)計時，以七級古佛塔為圖像，映襯出佛陀朝圣的意境。佛教由古印度傳入中國后，在中國迅速發(fā)展壯大，并推動了佛教建筑、文化的發(fā)展，如唐朝修建大量佛寺，以供佛教文化開展。因此長沙窯的釉下彩瓷進行紋樣設(shè)計時，會出現(xiàn)佛教文化元素，體現(xiàn)出當時人民受到宗教文化的直接影響。

2.本土民俗

本土民俗是釉下彩瓷紋樣裝飾的一大特點，湖南長沙地區(qū)作為湘楚文化的發(fā)源地之一，具有悠久的歷史文化。在歷史發(fā)展過程中誕生出豐富多彩的民俗文化活動與形式，在長沙窯瓷器生產(chǎn)過程中，本土民俗為瓷器的藝術(shù)加工帶來了素材與靈感，突出了本土文化的特色與底蘊。

在盛唐時期文學詩歌的發(fā)展非常迅猛，但對釉下彩瓷中的詩歌進行分類發(fā)現(xiàn)，很少見到全詩的瓷器作品，筆者認為主要是長沙窯對瓷器作品的定位，在突出實用性基礎(chǔ)上，合理提高瓷器的觀賞價值，因此在本土民俗融入時，并沒有對全文詩句進行加工，而是節(jié)選詩歌語句、名言警句、通俗詩歌、俗語等，確保普通消費者可從中了解到長沙地區(qū)的民俗文化，不斷推動本土民俗文化的對外傳播。在本土民俗與瓷器加工融合后，受到消費者的喜愛與詩人的認同，很多詩人為此創(chuàng)作了許多詩歌，在瓷器的傳播下，提升了詩人的社會影響力。通過對釉下彩瓷的作品進行細致觀察，發(fā)現(xiàn)其中文字都進行了簡化，因為詩人創(chuàng)作的詩歌主要為繁體字，很多民眾的文化知識有限，并無法很好解讀瓷器中文字的內(nèi)涵，通過對文字進行簡化，以提升釉下彩瓷的市場影響力。

3.商業(yè)發(fā)展

商業(yè)的發(fā)展推動了釉下彩瓷的市場化推廣，強化了釉下彩瓷的紋樣裝飾藝術(shù)特色。商業(yè)的繁榮主要由于唐朝時期政局的穩(wěn)定，以及對外開放的國家政策，世界各地的商人前往中國經(jīng)商，促進了國家貿(mào)易的發(fā)展。同時，長沙地區(qū)具有優(yōu)越的地理位置條件，為瓷器的商業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在社會經(jīng)濟整體向好發(fā)展過程中，文化也達到一定的高度，因此匠人進行瓷器加工燒制時，將廣為流傳的詩歌融入到瓷器當中，為釉下彩瓷的藝術(shù)發(fā)展注入新生動力。

現(xiàn)代我國揚州地區(qū)出土的長沙窯瓷器非常多，瓷器的造型精美、紋樣豐富、質(zhì)地潔凈，突出了長沙窯瓷器的主要藝術(shù)特色與加工特點。由于市場經(jīng)濟的推動發(fā)展，促進了產(chǎn)品與市場的銜接，長沙窯作為瓷器的產(chǎn)地，而揚州作為瓷器的主要市場，因此揚州與長沙的交往非常密切，因此揚州地區(qū)儲備著大量長沙窯瓷器?？v觀我國歷史的瓷器發(fā)展，可發(fā)現(xiàn)長沙窯的瓷器具有獨特的市場定位，在產(chǎn)品市場推廣過程中，嘗試將文學作品與手工藝品進行融合，提高了瓷器的市場價值。同時文學作品對瓷器可進行有效宣傳，強化了釉下彩瓷的商業(yè)品牌，主要是因為瓷器上賦予的文學作品，意境優(yōu)美字義淺顯，廣大消費者可通過閱讀鑒賞其文學價值，奠定了長沙窯的市場地位。

4.異域文化

古代盛唐時期，世界各地的文化涌入我國，在對外開放的國家政策下，不斷吸收外來異域文化，為長沙窯的興盛發(fā)展奠定有利基礎(chǔ)。基于對長沙窯釉下彩瓷的紋樣裝飾藝術(shù)分析，發(fā)現(xiàn)裝飾中包含波斯文化、唐三彩技藝，充分突出中外文化的交流融合。

在安史之亂的歷史背景下，陸地瓷器的商貿(mào)非常不穩(wěn)定，直接影響到長沙窯的發(fā)展。因此長沙窯開辟了新的海上貿(mào)易通道，通過對“黑石號”沉船的考古發(fā)掘，則可證實當時長沙窯對外海上貿(mào)易的頻繁，有利證明了長沙窯釉下彩的興盛歷史。為推動長沙窯釉下彩瓷進入國外市場，瓷器紋樣裝飾設(shè)計時，采取很多“海派”的設(shè)計方案，由此可見，異域文化對當時長沙窯的加工影響，從中可窺探出長沙窯當時的興盛狀態(tài)，中國周邊的鄰國都有長沙窯釉下彩瓷，說明當時長沙窯通過海上貿(mào)易與周邊國家的瓷器市場交往非常緊密。

在對長沙窯釉下彩瓷的裝飾紋樣進行對比分析后，可發(fā)現(xiàn)彩瓷裝飾中具有伊斯蘭風格，出現(xiàn)這樣的原因，主要是由于瓷器加工制作時，匠人模仿中亞與西亞地區(qū)的金銀裝飾品，以此促進了異域文化的交融。伊斯蘭手工藝品的裝飾主要由幾何圖案、花草圖形、阿拉伯文字等，從傳入中國的毛毯、陶器、金銀制品、繪畫，則可發(fā)現(xiàn)伊斯蘭文化中裝飾的特征。

長沙窯進行彩瓷加工時，很多都模仿學習異域文化，如海棠杯的瓷器造型，則是由中亞等國家生產(chǎn)的長口杯演變而來。由于長沙窯的彩瓷工藝品需大量出口到國外，為迎合國外民眾的審美需求與藝術(shù)追求，在瓷器紋樣裝飾設(shè)計時，將原本的曲線轉(zhuǎn)變?yōu)辄c狀，以突出國外消費者對瓷器藝術(shù)的消費特點，從側(cè)面推動了中外文明的對話與交流。

結(jié)語

在推動我國釉下彩瓷發(fā)展創(chuàng)新時，應(yīng)當分析該瓷器的藝術(shù)特色，在傳承中進行創(chuàng)新。文中針對長沙窯的釉下彩瓷進行藝術(shù)特色分析，基于不同視野解析了該地區(qū)瓷器的藝術(shù)價值。