培養(yǎng)“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”
——關(guān)于新時代西藏高校人才培養(yǎng)目標的幾點思考

許可峰

(西藏民族大學(xué)教育學(xué)院，陜西 咸陽 712082)

2017年10月28日，習(xí)近平總書記給西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹回信，勉勵她們要繼續(xù)傳承愛國守邊的精神，帶動更多牧民群眾像格?；ㄒ粯釉谘┯蜻呞铮錾袷恋氖刈o者、幸福家園的建設(shè)者。2018年2月21日至22日，西藏自治區(qū)黨委書記吳英杰在墨脫縣考察時指出，西藏要大力實施“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”戰(zhàn)略，加快西藏發(fā)展，確保邊疆鞏固邊境安全，用實際行動回報總書記的深切關(guān)愛。教育是一切事業(yè)的根本。“君子務(wù)本，本立而道生?！薄吧袷潦刈o者、幸福家園建設(shè)者”的實施，就是要以教育為根本、為基礎(chǔ)，通過人的培養(yǎng)來鞏固國家邊疆安全，促進民族地區(qū)發(fā)展。西藏高等教育承擔著為西藏各方面建設(shè)培養(yǎng)高層次人才的神圣使命，需要充分認識這一戰(zhàn)略的重大意義，以培養(yǎng)“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”為目標，加強教育模式改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，為這一戰(zhàn)略服務(wù)。

一、為何培養(yǎng)：西藏高校培養(yǎng)“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”的重要意義

(一)維護國家主權(quán)和領(lǐng)土安全，更好地維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)

“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏?！蔽挥谑澜缰畮p的西藏自治區(qū)面積120多萬平方公里，約占我國國土總面積的八分之一，陸地邊境線長4000多公里，約占全國陸上邊境線總長的五分之一。千百年來，青藏高原與北方大漠、東方海洋、西南高山一起，環(huán)拱成中華民族舒適、安全的巨大搖籃，孕育了世界上獨一無二、絢麗多彩、多元一體的中華文明。時至今日，西藏自治區(qū)仍然是我國重要的國家安全屏障，戰(zhàn)略地位十分重要。正因為如此，從近代以來，西方勢力一直覬覦我國西藏地區(qū)，試圖將她從中國分裂出去。印度獨立以后，出于安全戰(zhàn)略考慮，也一直對西藏懷有很大的領(lǐng)土野心。西藏民主改革以來，西方敵對勢力和印度政府利用境外分裂勢力，與區(qū)內(nèi)分裂勢力內(nèi)外呼應(yīng)，一直試圖在西藏興風(fēng)作浪。在我國各邊疆民族地區(qū)之中，西藏的安全問題由于內(nèi)外因素相互交織，顯得尤為復(fù)雜，因此被中央視為邊疆治理的重中之重。

《淮南子·泰族訓(xùn)》中說：“天子得道，守在四夷。”這里所說的“四夷”，相當于今天所說的邊疆少數(shù)民族。增強少數(shù)民族的國家認同和對中華民族的凝聚力、向心力，邊疆少數(shù)民族就能成為守護國家安全的鋼鐵長城。西藏特殊的自然環(huán)境，被很多非世居人群視為不可涉足的畏途?，F(xiàn)代高原醫(yī)學(xué)證明低壓低氧環(huán)境暴露對動物的心、腦組織及其功能能夠造成明顯損傷[1]，大于等于5000米高海拔移居人群返回平原1年之后,他們的機體功能尚未完全恢復(fù)[2]。即使是在西藏世居人群看來,仍然是海拔低的地方環(huán)境好，因此紛紛購房，即便是房價堪比全國二線城市的拉薩市(海拔3600多米)，也因海拔的原因，許多內(nèi)地人或者不敢來旅游，或者不愿意長期居住。而西藏70%的世居民族人口長期生活在3500米以上的高海拔低壓低氧環(huán)境中，他們對于高海拔低壓低氧環(huán)境，已經(jīng)形成了良好的機體適應(yīng)性。因此西藏的國防和建設(shè)，固然離不開包括漢族在內(nèi)的各族人民的共同奮斗，但是西藏世居少數(shù)民族的作用，尤其不能忽視。西藏高校應(yīng)該重視西藏世居民族學(xué)生教育，把他們培養(yǎng)成政治上靠得住、能力上用得上、情感上下得去的高素質(zhì)邊疆建設(shè)人才。培養(yǎng)愛國愛藏的高層次人才扎根邊疆，建設(shè)邊疆，帶領(lǐng)廣大人民群眾一起守護邊疆，就是西藏高校培養(yǎng)“神圣國土的守護者”題中的應(yīng)有之義。

除此之外，西藏高校每年還招收了相當數(shù)量的內(nèi)地生源大學(xué)生，他們在長達幾年的時間里，與藏族同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活，熟悉西藏區(qū)情，了解西藏文化，最有可能留在西藏工作，成為我國西藏神圣國土守衛(wèi)者和幸福家園建設(shè)者隊伍中的新生力量和中堅力量。即使他們畢業(yè)之后不在藏工作，也可以多種方式支持西藏的建設(shè)與發(fā)展。因此做好這一部分大學(xué)生的愛國愛藏教育和民族團結(jié)教育，也具有非常重要的意義。

(二)促進西藏經(jīng)濟和社會發(fā)展，更好地滿足人民對美好生活水平

在西藏廣袤的土地上，生活著三百多萬各族人民。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和親切關(guān)懷下，西藏的經(jīng)濟社會發(fā)展很快。特別是進入新時代以來，西藏的經(jīng)濟GDP連續(xù)25年保持10%以上的高速增長，增速居于全國前列。2015年之前，西藏的集中連片貧困高達35.2%，是全國唯一的省級集中連片貧困區(qū)，經(jīng)過幾年的努力，脫貧攻堅取得重大突破，55個貧困縣摘帽，4700多個貧困村(居)退出，近48萬人實現(xiàn)了脫貧，貧困發(fā)生率目前已經(jīng)下降到6%以下[3]。但還是應(yīng)該看到，由于歷史欠賬比較多，西藏人均GDP在全國仍然處于比較落后的狀態(tài)。由于群眾的整體文化觀念、知識水平還相對比較落后，脫貧攻堅的外源性比較強，而內(nèi)發(fā)性動力、能力仍然不足，在依靠政府強大動員和支持脫貧攻堅之后，脫困人口返貧的可能性仍然比較大。我們經(jīng)常說扶貧先扶志，扶貧先扶智。對貧困家庭的成年勞動力扶志扶智固然重要，但這仍然是治末之舉，而非治本之策。治本之策就是要在學(xué)校教育中抓好育志育智。義務(wù)教育是如此，高等教育更應(yīng)該這樣。高等教育要為西藏地區(qū)培養(yǎng)扶貧致富的領(lǐng)頭人，領(lǐng)頭雁，要培養(yǎng)能夠把西藏的三大產(chǎn)業(yè)提高到現(xiàn)代化水平的技術(shù)人才和管理人才。西藏高校需要以此作為自己的人才培養(yǎng)目標。

(三)促進西藏學(xué)科、專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與質(zhì)量提升，更好地服務(wù)于西藏經(jīng)濟社會發(fā)展

西藏高校在學(xué)科和專業(yè)調(diào)整方面，長期遭受“路徑依賴”的制約，“存量決定增量”，新學(xué)科、新專業(yè)的增長受既有學(xué)科、專業(yè)和師資力量的影響，重視遵循教育機構(gòu)內(nèi)部的發(fā)展邏輯而忽視西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需要，導(dǎo)致學(xué)科與專業(yè)發(fā)展和西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需要相脫節(jié)。例如，早在1993年3月，全區(qū)第四次教育工作會議出臺的《關(guān)于改革和發(fā)展全區(qū)高等教育的意見》，就提出今后西藏民族學(xué)院要辦成文理結(jié)合、以理為主的綜合大學(xué)[4]。但是時至今日，西藏民族大學(xué)從公學(xué)建立之初就形成的以文科為主的傾向依然根深蒂固，與西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的需要結(jié)合不夠緊密，成為這所高校在西藏高等教育戰(zhàn)略格局中不斷被邊緣化的重要原因。區(qū)內(nèi)其他幾所高校因為成立時間較晚，歷史包袱相對較輕，學(xué)科與專業(yè)設(shè)置與西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的結(jié)合程度相對較好，但是受制于地理位置條件，從內(nèi)地引進高層次人才比較困難；受制于西藏高等教育辦學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)層次的影響，進入高校教師隊伍的本土化高層次人才也數(shù)量有限。這些都嚴重制約著西藏高校學(xué)科和專業(yè)建設(shè)的質(zhì)量。區(qū)內(nèi)一些新建學(xué)科和專業(yè)，一開始師資幾乎全靠援藏高校支援，被戲稱為“××大學(xué)××學(xué)院拉薩分院”。這種嚴重依靠“外援”的辦學(xué)方式能夠解一時之需，但卻不具有可持續(xù)性。西藏區(qū)內(nèi)高校近十幾年來加強師資隊伍建設(shè)的另外一個路徑是降低門檻引進碩士研究生，進校幾年后通過教育援藏政策再送到對口援藏高校攻讀博士學(xué)位，以此提高教師隊伍學(xué)歷層次。這一政策的實施對提升西藏高校教師隊伍質(zhì)量發(fā)揮了非常重要的作用，但是在執(zhí)行過程中也存在一些問題：1.碩士研究生招聘待遇較低，對優(yōu)秀人才的吸引力不足；2.碩士研究生招聘條件要求太低，門檻不高；3.用人單位選送在職教師讀博缺乏嚴格條件要求；4.援藏單位在招錄受援高校推送的在職教師讀研時幾乎照單全收，門檻過低；5.援藏高校導(dǎo)師缺乏西藏研究方面的學(xué)科積累，對西藏高校在職讀博教師選擇西藏相關(guān)問題開展研究普遍不予支持，導(dǎo)致后者畢業(yè)論文選題遠離西藏實際，既增大了完成的難度，畢業(yè)后要順利開展西藏方面的研究課題也需要很長時間的調(diào)整與適應(yīng)，有的教師由于很快錯過了學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金時間，而終身難以將研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到西藏相關(guān)問題；6.西藏高校由于師資力量薄弱，人手緊缺，對在職讀博教師的支持不夠，有的學(xué)校要求在職讀博教師讀博第二年就要返校給學(xué)生上課，導(dǎo)致在職讀博教師缺乏足夠時間用于讀書和研究，讀博不得不一再延期，有的甚至被迫最終無法取得博士學(xué)位而被退學(xué)。調(diào)整西藏高校學(xué)科和專業(yè)結(jié)構(gòu)，長期以來卡在師資隊伍建設(shè)這個短板上，要么缺乏調(diào)整的勇氣和行動，要么不顧教師隊伍現(xiàn)狀“大干快上”，有學(xué)科和專業(yè)數(shù)量而缺乏質(zhì)量保障?！吧袷潦刈o者、幸福家園建設(shè)者”人才建設(shè)戰(zhàn)略的實施，給倒逼西藏高校學(xué)科與專業(yè)調(diào)整，加強師資隊伍建設(shè)，促進人才培養(yǎng)模式改革，提供了良好的機遇。

二、培養(yǎng)對象：誰能成為“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”

(一)無論是在農(nóng)牧區(qū)就業(yè)還是在城鎮(zhèn)就業(yè)，都可以是西藏幸福家園建設(shè)者和神圣國土守護者

倡導(dǎo)西藏高校大學(xué)生做“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”，不是要讓所有的大學(xué)生都回到農(nóng)牧區(qū)。西藏農(nóng)牧區(qū)脆弱的生態(tài)容納不了太多的人口，況且也不是所有專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生都適合回到農(nóng)牧區(qū)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)。城鎮(zhèn)化是全球大趨勢，而且這種城鎮(zhèn)化趨勢不是扁平化的，而是人口越來越集中在大城市、特大城市。這種人口的集中有利于形成產(chǎn)業(yè)配套齊全的工業(yè)和服務(wù)業(yè)體系。同時，由于工業(yè)和服務(wù)業(yè)人口的集中，使得對農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品的消費升級，農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品價格提高，從而促進農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化水平提高和農(nóng)牧業(yè)人口收入的增長。相反，人口越集中在農(nóng)牧區(qū)，農(nóng)牧區(qū)越貧困，人們越想脫離農(nóng)牧區(qū)卻又無力脫離。所以無論是在農(nóng)牧區(qū)就業(yè)還是在城鎮(zhèn)就業(yè)，沒有高低貴賤之別。我們既要努力轉(zhuǎn)變西藏高校大學(xué)生那種“以農(nóng)為恥”，不愿意到農(nóng)牧區(qū)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的觀念，也不要走向另一個極端，在宣傳上給人一種到城鎮(zhèn)就業(yè)就不是“神圣國土的守護者、幸福家園的建設(shè)者”的印象，形成事實上的道德綁架。這種城鄉(xiāng)二元對立的思維才是“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”需要堅決反對的。城鎮(zhèn)離不開農(nóng)村，農(nóng)村離不開城鎮(zhèn)。無論畢業(yè)后是在農(nóng)牧區(qū)還是城鎮(zhèn)，只要能促進西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展，就是“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”。

(二)無論是西藏生源大學(xué)生還是內(nèi)地生源大學(xué)生，都可以做西藏幸福家園的建設(shè)者和神圣國土的守護者

我們同樣不能把西藏神圣國土的守護者、幸福家園的建設(shè)者，簡單化地理解為只是對藏族青年的希望，或者只是對西藏生源大學(xué)生的希望。西藏是祖國不可分割的一部分，是全國人民的西藏。建設(shè)西藏，守護西藏，是每一個中國公民、每一個華夏兒女應(yīng)盡的職責和光榮的使命。通過西藏高等教育培養(yǎng)“神圣國土的守護者、幸福家園的建設(shè)者”，既要重視西藏高校西藏生源大學(xué)生的教育，也要重視西藏高校內(nèi)地生源大學(xué)生的教育，既要重視在校大學(xué)生的教育，還要重視包括援藏干部在內(nèi)的西藏各條戰(zhàn)線各民族干部和技術(shù)人員的繼續(xù)教育。西藏離不開全國，全國離不開西藏。無論是西藏生源大學(xué)生，還是內(nèi)地生源大學(xué)生，無論他們畢業(yè)后在西藏工作，還是到內(nèi)地工作，只要能夠促進西藏與內(nèi)地經(jīng)濟文化交往交流交融，就是西藏神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者。

一方面，我們絕不能把建設(shè)西藏幸福家園，守護祖國神圣國土，簡單化地理解為只能在西藏工作才能實現(xiàn)的目標，才能履行的職責。西藏只有三百多萬人口，卻有著占全國約八分之一的國土面積，這就使得西藏高等教育存在著一個難以克服的困難：如果僅僅局限于西藏高校，如何培養(yǎng)出各行各業(yè)需要的種類齊全的專業(yè)技術(shù)人才?以人才需求數(shù)量較多的教師崗位而言，各中小學(xué)學(xué)科所需人數(shù)與內(nèi)地省份相比可謂“微不足道”。以2018年為例，全區(qū)中小學(xué)教師公招崗位中，藏語文233個，思政100個，計算機97個，英語97個，漢語文90個，數(shù)學(xué)85個，美術(shù)69個，體育66個，音樂56個，歷史47個，化學(xué)45個，物理44個，生物37個，科學(xué)教育32個，地理25個，心理23個，特殊教育7個[5]。這樣一個人才需求量，往往一個專業(yè)一兩個班就可以滿足，甚至有的專業(yè)，辦一個班，都可能會產(chǎn)生畢業(yè)生過剩的問題。一個專業(yè)建設(shè)起來不容易，撤銷也不容易，西藏高校畢業(yè)生結(jié)構(gòu)性過剩的問題，由此而來。這些過剩的畢業(yè)生的就業(yè)問題，只能通過“轉(zhuǎn)移”的方式來實現(xiàn)。一是行業(yè)轉(zhuǎn)移，即轉(zhuǎn)移到與所學(xué)專業(yè)不完全一致的行業(yè)中去就業(yè)；二是地區(qū)轉(zhuǎn)移，即選擇到內(nèi)地就業(yè)。無論是到其他行業(yè)就業(yè)，還是到內(nèi)地就業(yè)，這些畢業(yè)生都是祖國神圣國土的守護者,西藏幸福家園的建設(shè)者。無論他們走到哪里，都能夠為建設(shè)西藏、振興西藏，維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，維護邊疆安全作出自己的貢獻。如果片面強調(diào)只有在西藏就業(yè)才是祖國神圣國土的守護者，西藏幸福家園的建設(shè)者，不利于西藏高校畢業(yè)生就業(yè)問題的解決，也不利于西藏經(jīng)濟社會建設(shè)和民族團結(jié)。建設(shè)西藏，振興西藏，必須有一批勇敢、有為的西藏生源高校畢業(yè)生大膽走向內(nèi)地，成為促進西藏與內(nèi)地經(jīng)濟交往交流交融的橋梁。

另一方面，西藏經(jīng)濟社會正在發(fā)生日新月異的變化，許多新的人才需求，西藏高校還沒有相應(yīng)的專業(yè)，也不可能提前建設(shè)這樣的專業(yè)。除非某一專業(yè)在西藏已經(jīng)有了比較大的需求，至少兩年能夠達到四五十人的需求量，西藏高校才可以通過區(qū)內(nèi)外混合班招生或者隔年招生的辦法，開設(shè)這樣的專業(yè)。不僅西藏高校的專業(yè)建設(shè)很難跟上西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，即使內(nèi)地高校每年在藏的高考招生計劃，專業(yè)增加也比較緩慢。2012年教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中，本科專業(yè)有506種，而2008—2012年全國普通高校在西藏招生的本科專業(yè)只有378個,其中招生人數(shù)在1000人以上的專業(yè)2個，501—1000人的專業(yè)6個，5年間“在藏招生100人以上的本科專業(yè)共73個,占全國普通高校在藏招生本科專業(yè)總數(shù)的19.3%;這73個本科專業(yè)5年間在藏招生總計22090人,占5年間全國普通高校在藏本科招生總數(shù)的80.84%。換句話說,全國不到20%的本科專業(yè)5年間在西藏招收了超過80%的本科生。”[6]5年100人，平均到每年也就是20人。由此可見，全國許多專業(yè)在西藏很少招生或者根本沒有招生。當然，許多專業(yè)，內(nèi)地高校也很難在西藏尚未出現(xiàn)這方面的需求時就開始在西藏大量招生。這就導(dǎo)致西藏如果需要這些專業(yè)的人才，只能讓區(qū)內(nèi)高中畢業(yè)生去內(nèi)地攻讀這樣的專業(yè)，或者從內(nèi)地引進這些專業(yè)的畢業(yè)生。此外，受基礎(chǔ)教育質(zhì)量的影響，以及西藏人才結(jié)構(gòu)中高層次人才缺乏的現(xiàn)實，西藏每年也需要從內(nèi)地引進一批高水平人才，來帶動西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展。

2019年暑期進藏，筆者住在拉薩市藏游壇城格拉丹東酒店。那一帶三年前還是比較冷清的郊區(qū)，如今卻非常繁華，有“東有布達拉宮，西有藏游壇城”的美譽。正是大量內(nèi)地游客和內(nèi)地商家的到來，給拉薩帶來了無限的商機，也為本地人的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造了有利的條件。正如鄧小平曾經(jīng)指出的那樣，西藏是人口很稀少的地區(qū)，地方大得很，單靠藏族同胞去建設(shè)是不夠的，“如果以在西藏有多少漢人來判斷中國的民族政策和西藏問題，不會得出正確的結(jié)論”[7]。

因此，我們一方面要提倡西藏高校畢業(yè)生到內(nèi)地做促進西藏幸福家園建設(shè)以及內(nèi)地與西藏民族交往交流交融的橋梁，另一方面要提倡西藏急需專業(yè)的內(nèi)地高校畢業(yè)生到西藏就業(yè)，做西藏幸福家園的建設(shè)者，祖國神圣國土的守護者。講清楚這個道理，才能做好西藏高校畢業(yè)生的思想工作，讓他們明白為什么一方面有為數(shù)不少的內(nèi)地大學(xué)生到西藏就業(yè)，而西藏生源高校畢業(yè)生還要到內(nèi)地就業(yè)。這個問題關(guān)系到他們就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，也關(guān)系到西藏社會的穩(wěn)定和民族團結(jié)。

三、人才要求：如何做“神圣國土的守護者、幸福家園的建設(shè)者”

過去我們講西藏高校人才培養(yǎng)，有這么幾句話：“下得去，留得住、用得上?！痹谛滦蝿菹聛砜催@幾句話，需要賦予新的含義。

(一)“下得去”是起點，“上得來”是目標

“下得去”，主要是轉(zhuǎn)變西藏高校畢業(yè)生的就業(yè)觀念，到西藏最需要的基層去，發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢和聰明才智，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，開拓和豐富西藏的就業(yè)市場，促進西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展。西藏稀少的人口與廣闊的地域和豐富的資源相比，突顯出西藏當?shù)鼐蜆I(yè)潛在的巨大可能。要把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，就要求我們的高校，要培養(yǎng)有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勇氣和能力的新人，而不是只等著在體制內(nèi)就業(yè)的畢業(yè)生?！跋碌萌ァ辈粌H是對西藏生源高校畢業(yè)生而言，內(nèi)地生源高校畢業(yè)生也要有“下得去”的勇氣和毅力，在祖國最需要的地方，開創(chuàng)新的天地，引領(lǐng)西藏人民共同建設(shè)小康社會。對于選擇到內(nèi)地就業(yè)的西藏生源大學(xué)畢業(yè)生，也要引導(dǎo)他們樹立“下得去”的意識，要讓他們理解這樣一個道理，即西藏高等教育今天發(fā)展的規(guī)模，是國家全力保障少數(shù)民族平等受教育權(quán)利的結(jié)果，高等教育只是提升人的素質(zhì)，與就業(yè)不能劃等號。在市場經(jīng)濟條件下，全國各地的大學(xué)生都要根據(jù)自己的專業(yè)特長選擇適合自己的工作崗位，并通過職后的不斷學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生發(fā)展目標。

“沒有上得來，就沒有下得去?！泵鎸?1世紀的大學(xué)生，一味拿“奉獻”教育他們，教他們“下得去”，卻讓他們看不到“上得來”的希望，這樣的就業(yè)觀念教育必然失敗。一定要讓大學(xué)生樹立這樣的觀念：“下得去”是起點，“上得來”是目標。這個“上得來”，不是說要脫離邊區(qū)，脫離基層，而是指實現(xiàn)人生發(fā)展目標，取得事業(yè)上的成功與輝煌。越是基層的地方，越留有廣闊的空間，越能夠積累豐富的實踐經(jīng)驗，越能夠為人生發(fā)展提供厚積薄發(fā)的力量源泉。我們的大學(xué)生回到農(nóng)牧區(qū)，帶領(lǐng)廣大農(nóng)牧民發(fā)家致富奔小康，希望自己也能夠發(fā)家致富，到城里買房，讓老人更方便地享受優(yōu)質(zhì)醫(yī)療等養(yǎng)老條件，讓子女享受優(yōu)質(zhì)教育資源，這種理想是非常自然，非常健康，非常值得提倡的。

(二)“留得住”不僅需要感情，更要靠本事

情感上不愛基層，不愛邊遠地區(qū)，只把基層和邊遠地區(qū)體制內(nèi)崗位作為職業(yè)發(fā)展的跳板和過渡，不可能“留得住”。但只強調(diào)情感上留得住還不夠。人是追求自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的，只有在基層干得好，能放光發(fā)熱，找到用武之地，獲得自我實現(xiàn)的滿足，才能從內(nèi)心里喜歡上基層，喜歡上腳下西藏的這片“熱土”——西藏大多數(shù)地方每年平均溫度很低，可謂“冷土”，要成為“熱土”，必須心里有熱量(熱愛家鄉(xiāng))，體內(nèi)有能量(知識能力)，事業(yè)有容量(發(fā)展前景)，生活有質(zhì)量(能讓家人感到幸福)。目前不僅很多內(nèi)地生源高校畢業(yè)生不愿意去西藏基層，就是西藏生源高校畢業(yè)生也不愿意去基層。西藏生源高校畢業(yè)生大多數(shù)選擇返藏就業(yè)，即使內(nèi)地援藏省市和援藏企業(yè)拿出很多崗位，這些崗位內(nèi)地高校畢業(yè)生看著都“眼紅”，西藏生源高校畢業(yè)生卻不愿意去。他們中很多人解釋自己這樣選擇的理由是“回到西藏，建設(shè)家鄉(xiāng)”，實際上卻只想著“回到拉薩，回到了布達拉”，即在西藏城市就業(yè)。即使畢業(yè)時選擇報考邊遠地區(qū)的基層，去了很多人又不安心工作，心心念念想方設(shè)法往城里調(diào)動，導(dǎo)致每年西藏基層都分配了很多高校畢業(yè)生，但是卻又永遠缺人。西藏高校除了要教育大學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，要帶動貧困落后的邊遠地區(qū)發(fā)展，而且要切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，讓畢業(yè)生能夠?qū)W有所長，學(xué)有所為，在基層和邊遠地區(qū)，也能夠做出一番事業(yè)。我們經(jīng)常說是金子總會發(fā)光。但前提是，自己是一塊金子。如果我們的大學(xué)生到基層不能發(fā)光，不能發(fā)熱，他們就會覺得冷，覺得前途黑暗，心心念念要回到他們多年學(xué)生時代已經(jīng)非常習(xí)慣和喜歡的城里工作和生活。

(三)“用得上”要靠全面深化教育模式改革

“用得上”,就是人才培養(yǎng)的類型和質(zhì)量是最重要的?？紤]到西藏對人才需求的多樣性,西藏經(jīng)濟社會發(fā)展對人才終身化學(xué)習(xí)能力的要求，西藏高校專業(yè)建設(shè)的數(shù)量的有限性，以及西藏現(xiàn)有專業(yè)重理論輕實踐的現(xiàn)實，在人才培養(yǎng)的專業(yè)類型上，西藏高校今后應(yīng)強調(diào)大類招生，通才培養(yǎng)，以及終身化學(xué)習(xí)能力和實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。無論對到西藏就業(yè)的西藏生源大學(xué)生，對到西藏就業(yè)的內(nèi)地生源大學(xué)生，還是到內(nèi)地就業(yè)的西藏生源大學(xué)生，如何讓他們“下得去”又“留得住”，最后還能“上得來”，而不是淪為社會的底層，西藏高校需要做好全面的人才培養(yǎng)模式改革。

四、如何培養(yǎng)：針對不同大學(xué)生群體開展“守護者與建設(shè)者”教育

基于上文提到的理由，我們把西藏高校大學(xué)生分為四種類型：將來返藏就業(yè)的西藏生源大學(xué)生、將來進藏就業(yè)的內(nèi)地生源大學(xué)生、將來內(nèi)地就業(yè)的西藏生源大學(xué)生和將來內(nèi)地就業(yè)的內(nèi)地生源大學(xué)生，他們都是我國西藏幸福家園的建設(shè)者，祖國神圣國土的守護者，對他們的教育，側(cè)重點上應(yīng)該有所不同，但都要強調(diào)城鄉(xiāng)結(jié)合、區(qū)內(nèi)外文化結(jié)合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合。

(一)返藏就業(yè)西藏生源大學(xué)生教育：情感上“下得去”，觀念上“出得來”

對于愿意返藏就業(yè)的西藏生源大學(xué)生，無論是區(qū)內(nèi)高校畢業(yè)生，還是內(nèi)地普通高校畢業(yè)的西藏生源畢業(yè)生，以及身處內(nèi)地的西藏民族大學(xué)西藏生源畢業(yè)生，他們的優(yōu)勢都是比較熟悉西藏區(qū)情和風(fēng)土人情，更可能到邊遠地區(qū)和基層工作。對這部分西藏高校大學(xué)生的教育，要注重三個方面的內(nèi)容：

一是“下得去”。要教育他們，“愛家鄉(xiāng)”不等于“愛拉薩”，不能把“回到家鄉(xiāng)”等同于“回到了布達拉”。無論在哪里工作，對家鄉(xiāng)的愛要具體到西藏的每一寸土地，每一處人民，要帶領(lǐng)廣大人民群眾一起勤勞致富，改變西藏各地經(jīng)濟社會發(fā)展的落后面貌。

二是“出得來”。既要加強對現(xiàn)代全球和全國新知識新技術(shù)新發(fā)展的了解。西藏要發(fā)展，不可能是封閉的發(fā)展、孤立的發(fā)展。全球化和全國經(jīng)濟的不斷騰飛，給西藏經(jīng)濟發(fā)展帶來了很多挑戰(zhàn)，但也提供了廣闊的機遇，只有迎難而上，擁抱機遇，才能使西藏成為全球化和全國經(jīng)濟騰飛大潮中的耀眼明星，而不是被不斷邊緣化。這就意味著“去基層”“去邊遠地區(qū)”，必須心里有城市，有全國，有世界，才能將邊遠地區(qū)的發(fā)展，搭上城鎮(zhèn)化、全國經(jīng)濟發(fā)展和全球化的快車。在城里工作的大學(xué)生也一樣，要心系家鄉(xiāng)，努力幫助家鄉(xiāng)發(fā)展。

三是要加強對西藏地方知識、民族傳統(tǒng)文化知識、全國、全球知識和文化的學(xué)習(xí)與融合。民族的才是世界的，地方的才是全球的。西藏經(jīng)濟發(fā)展屬于后發(fā)式發(fā)展，屬于生態(tài)薄弱地區(qū)發(fā)展，這就決定了西藏復(fù)制其他地方經(jīng)濟發(fā)展模式的空間變得非常之小。比如對于內(nèi)地一些很成功的企業(yè)，在西藏不可能再建設(shè)這樣的企業(yè)。首先人家已經(jīng)形成的品牌優(yōu)勢和市場壟斷地位不容易挑戰(zhàn)，其次西藏生態(tài)環(huán)境不允許。在這種情況下，西藏經(jīng)濟發(fā)展只能打“特”字牌，突出地方特色、民族特色，才能彎道超車。但“彎道超車”需要特殊的“駕駛技能”，這就意味著西藏高校畢業(yè)生對西藏地方知識和民族傳統(tǒng)文化知識要有比較充分的了解，還要了解內(nèi)地和全球人們的消費觀念，才能吸引全國、全球消費者的眼光，做全國、全球的生意，賺全國、全球的錢。我們不能一提到地方特色、民族特色，就意味著原汁原味的甜茶館、藏餐廳等。筆者在西藏考察得知，像這種從外在到內(nèi)在都過于“原汁原味”的藏餐廳，基本上只能吸引藏族人消費。餐飲業(yè)是如此，其他方面也是這樣。只有努力把民族的變成世界的，民族文化等各方面資源才能走出去，成為民族地區(qū)經(jīng)濟騰飛的基礎(chǔ)。

(二)進藏就業(yè)內(nèi)地生源大學(xué)生教育：努力學(xué)習(xí)西藏地方知識和民族語言文化

進藏就業(yè)的內(nèi)地生源大學(xué)生，包括兩種類型。一是西藏區(qū)屬高校中的內(nèi)地生源大學(xué)生，一是全國普通高校的進藏高校畢業(yè)生。對前者的培養(yǎng)本身就是西藏區(qū)屬高校的職責所在，但后者也非常可能以在職培訓(xùn)的形式，成為西藏區(qū)屬高校的教育對象。進藏就業(yè)的內(nèi)地生源大學(xué)生的優(yōu)勢在于他們的專業(yè)基礎(chǔ)比較扎實，比較熟悉內(nèi)地的市場觀念和消費需求，有條件在內(nèi)地和西藏市場之間架起交流與合作的橋梁。但他們的劣勢也很明顯，那就是不熟悉西藏的區(qū)情民風(fēng)，不熟悉藏族人的文化傳統(tǒng)和交往習(xí)慣。語言和文化差異帶來很多溝通方面的障礙，導(dǎo)致內(nèi)地進入西藏的高校畢業(yè)生也需要經(jīng)歷復(fù)雜的文化和心理適應(yīng)過程，一些人甚至一生都沒有能夠較好地完成這一過程。筆者以本人曾經(jīng)帶過的漢族師范專業(yè)畢業(yè)生為例，不要說內(nèi)地生源漢族師范專業(yè)畢業(yè)生，就是西藏生源的漢族師范專業(yè)畢業(yè)生，他們一些人畢業(yè)很多年后仍然面臨著比較嚴重的適應(yīng)問題。在大學(xué)期間他們的學(xué)業(yè)成績明明比大多數(shù)藏族同學(xué)都要好，但是畢業(yè)后的教學(xué)成績卻一直不理想。所教學(xué)科從這一門換成另一門，就差藏語課沒有換了，仍然無法發(fā)揮出自己的優(yōu)勢。為什么？因為他們沒有能夠成為優(yōu)秀的跨文化教師。歸根結(jié)底，是我們的師范專業(yè)人才培養(yǎng)體系，忽視了對這一部分進藏就業(yè)的漢族大學(xué)生的跨文化教育能力的培養(yǎng)。我們的在職教師培訓(xùn)課程體系里，也缺失了這方面的內(nèi)容。

(三)內(nèi)地就業(yè)西藏生源大學(xué)生教育：發(fā)揮跨文化差異性競爭優(yōu)勢

如前所述，內(nèi)地就業(yè)的西藏生源大學(xué)生，也是祖國神圣國土的守護者,西藏幸福家園的建設(shè)者。人是第一位的。西藏、藏族都不是抽象的概念。無論是西藏還是藏族，最寶貴的是一個個有血有肉的人。因此民生是最大的問題，就業(yè)又是民生工作的首要問題。西藏的發(fā)展最終是要服務(wù)于西藏的人民群眾。西藏生源大學(xué)生無論在哪里就業(yè)，首先都幫助西藏解決了就業(yè)問題，給父母家人帶來了生活的保障和希望，這本身就是建設(shè)幸福家園。筆者在甘肅看到一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市場繁榮，樓市火爆。但這些地方氣候干旱，水資源和其他資源都很匱乏，農(nóng)業(yè)入不敷出，工業(yè)幾乎是零，其經(jīng)濟依靠的只是勞務(wù)輸出。打工者將收入帶回家鄉(xiāng)，在鎮(zhèn)上購房，讓父母帶著孩子在鎮(zhèn)上接受較好的教育。西藏高校畢業(yè)生到內(nèi)地就業(yè)，同樣可以給家鄉(xiāng)的發(fā)展帶來希望。而且西藏資源豐富，到內(nèi)地的西藏生源學(xué)生只要頭腦靈活，就能夠在西藏和內(nèi)地的商業(yè)、旅游、工業(yè)等各方面的交流上，做出一番事業(yè)。在這方面，無論內(nèi)地高校還是西藏高校，都應(yīng)該教給學(xué)生這樣的觀念，并且在課程體系和學(xué)生管理方面，給學(xué)生這方面的發(fā)展創(chuàng)造條件。一些學(xué)校門禁森嚴，固然有利于校園安全，但是如果過度限制學(xué)生走出校園，接觸社會，這樣的學(xué)生管理制度與人才培養(yǎng)的目標是背道而馳的。有的高校搞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)業(yè)項目卻只是面向一萬人左右的校內(nèi)師生服務(wù)，而不能走出校門，面對真正的市場競爭。一些學(xué)校在寒暑假讓大學(xué)生盡可能回家，不允許留在校園，固然有利于降低管理成本，但是卻不便于學(xué)生利用寒暑假在學(xué)校附近打工，培養(yǎng)社會實踐經(jīng)驗。內(nèi)地高校和在內(nèi)地辦學(xué)的西藏民族大學(xué)，在這方面尤其應(yīng)該為西藏生源大學(xué)生創(chuàng)造更多參與社會實踐的機會。比如西藏民族大學(xué)可以借鑒西南民族大學(xué)，在校園周邊建設(shè)形成“西藏風(fēng)情街”，鼓勵在校大學(xué)生和畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)。此外還要創(chuàng)造條件，如開設(shè)課程或提供網(wǎng)上選修課程，讓西藏生源大學(xué)生更多了解西藏區(qū)情和傳統(tǒng)文化，這是他們將來如果參與內(nèi)地競爭的“差異比較優(yōu)勢”。因為這種與民族文化具有緊密內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民族智力資源，是一種內(nèi)源性動力系統(tǒng)，是民族地區(qū)發(fā)展的第一推動力[8]。西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展，離不開一大批勇敢走向內(nèi)地就業(yè)創(chuàng)業(yè)的西藏人。西藏只有走向內(nèi)地，走向世界，才能擁有真正的現(xiàn)代化，擁有未來。

(四)內(nèi)地就業(yè)內(nèi)地生源大學(xué)生教育：做藏漢團結(jié)和經(jīng)濟文化交流的使者

那些西藏區(qū)屬高校中的內(nèi)地生源大學(xué)生，如果畢業(yè)后不選擇去西藏就業(yè)，學(xué)校也應(yīng)該從我國西藏“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”的培養(yǎng)目標出發(fā)，加強對他們的教育。一方面當然是教育他們要建設(shè)自己家鄉(xiāng)的幸福家園，另一方面，作為西藏高校學(xué)子，西藏也是他們的第二故鄉(xiāng)。與選擇內(nèi)地就業(yè)的西藏生源大學(xué)生一樣，他們在校期間對西藏區(qū)情、文化和風(fēng)土人情的了解，與西藏同學(xué)建立的深厚友誼，都是他們此生非常寶貴的財富。如果他們在未來的事業(yè)發(fā)展中能夠利用好這些財富，不僅對于他們個人的發(fā)展，而且對于西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展，都能產(chǎn)生重要的作用。所以西藏區(qū)屬高校一定要站在“神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者”的層面，高度重視這部分大學(xué)生的培養(yǎng)工作，在課程體系和課外實踐活動兩個方面，都要努力促進他們對西藏區(qū)情和風(fēng)土人情的了解，以及藏漢各族大學(xué)生之間的友誼，使他們在畢業(yè)之后，能夠成為漢藏民族團結(jié)的紐帶，西藏與內(nèi)地經(jīng)濟文化交往的橋梁。