關(guān)學(xué)文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析

賀文華

(西安文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，西安 710065)

十八大以來(lái)，高校圍繞立德樹(shù)人、鑄魂育人的教育宗旨，將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(1)黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。教育視為首要任務(wù)，貫穿大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的整個(gè)過(guò)程。習(xí)近平總書記用“扣好人生的第一?？圩印奔?lì)大學(xué)生要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)引領(lǐng)者。迄今為止，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動(dòng)，大學(xué)生中有“93.4%的學(xué)生認(rèn)識(shí)到其重要性，89.9%的學(xué)生基本能夠熟記社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，84.3%的學(xué)生表現(xiàn)出積極主動(dòng)踐行傾向，58.9%的學(xué)生表示愿意以行動(dòng)去落實(shí)。”[1]可見(jiàn)，新時(shí)期大學(xué)生三觀的主流是積極向上的，教育的整體效果顯著。但在大學(xué)生的實(shí)際踐行當(dāng)中仍然存在著知行不一、言行脫節(jié)的現(xiàn)象，加之網(wǎng)絡(luò)的無(wú)邊界、移動(dòng)媒體的普及、外來(lái)不良文化思潮的沖擊等，削弱了一些學(xué)生對(duì)本民族文化應(yīng)有的自覺(jué)與認(rèn)同。黨的十九大報(bào)告指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，一方水土養(yǎng)一方人，一方文化育一方人，這是一條通過(guò)地域文化來(lái)提高對(duì)民族文化、民族精神、民族價(jià)值觀認(rèn)同的有效路徑。關(guān)學(xué)文化就是具有代表性的地域文化，地處關(guān)中，遍播華夏，深蘊(yùn)崇德敦品之美德，作為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代關(guān)中青年大學(xué)生，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要立足于關(guān)學(xué)文化資源，深化對(duì)關(guān)學(xué)文化重要性的認(rèn)識(shí)，汲取其中的精華，參與到關(guān)學(xué)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展(以下簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”)之中，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，進(jìn)一步筑牢大學(xué)生認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基。

一、關(guān)學(xué)文化資源是涵育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚根基

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的根基

中華民族在五千年的歷史進(jìn)程中積淀了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族屹立于世界民族之林的精神標(biāo)識(shí)，也是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基礎(chǔ)和文化根基。黨的十九大報(bào)告闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史文化根基，將其作為涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略資源。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)和品格修養(yǎng)，而且能夠增強(qiáng)其文化自信和文化自覺(jué)，進(jìn)一步提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)堅(jiān)守者、傳播者和建設(shè)者，始終以科學(xué)理性的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從理論和實(shí)踐上都做出了表率，中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)智慧、中國(guó)精神、中國(guó)方案、中國(guó)價(jià)值等表達(dá)方式，無(wú)不彰顯著中華文化的立場(chǎng)。黨的十九大報(bào)告指出:“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件……堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[2]7新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，教育他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及文化觀、歷史觀、國(guó)家觀，首要的就是要扎根于中華大地，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持“雙創(chuàng)”方針，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展……不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！盵2]22這就要求我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生以理性客觀的態(tài)度學(xué)習(xí)西方文化，力避西方意識(shí)形態(tài)的誘導(dǎo)和滲透，引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，結(jié)合自身實(shí)際情況和時(shí)代的特征，不斷創(chuàng)新和融入新內(nèi)容、新思想和新理念，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的文化支撐。

(二)促進(jìn)關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”是拓展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑的現(xiàn)實(shí)需要

關(guān)學(xué)誕生于關(guān)中地區(qū)，由北宋張載創(chuàng)立，是儒學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要?jiǎng)?chuàng)新成果之一，影響深遠(yuǎn)。關(guān)中地區(qū)自古以來(lái)在中國(guó)歷史發(fā)展中占有重要地位，是中國(guó)幾千年主干文化的策源地和發(fā)展完善之地，誕生于斯、發(fā)展于斯的關(guān)學(xué)文化自然成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)思想文化史上發(fā)揮著承前啟后的重要作用。關(guān)學(xué)文化承孔孟之志接續(xù)開(kāi)新，其蘊(yùn)含的崇禮尊德、淑世擔(dān)道的經(jīng)世傳統(tǒng)，成為陜西人的文化基因，深刻地影響著陜西人的思維方式與價(jià)值觀念。創(chuàng)始人張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，被稱為“橫渠四句”，此乃關(guān)學(xué)文化的精髓，體現(xiàn)了儒學(xué)修齊治平的人格理想，又浸透著陜西人特有的敦厚樸實(shí)。關(guān)學(xué)文化中深蘊(yùn)的道德價(jià)值、家國(guó)情懷與精神追求是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根脈。縱觀歷代關(guān)學(xué)名儒的人生歷程，如張載、呂柟、馮從吾、三呂三李等，他們的一生就是踐行大德的一生，他們通過(guò)著書立傳、為政修學(xué)、創(chuàng)辦書院、講學(xué)等方式言傳身教，代代傳承，承繼賡續(xù)關(guān)學(xué)文化傳統(tǒng)，維護(hù)著社會(huì)的主流價(jià)值觀，這是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落實(shí)落地落細(xì)的參照。習(xí)近平總書記在全國(guó)青年代表座談會(huì)上引用“橫渠四句”，為探尋青年價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)路徑指明了方向。因此，陜西作為高校數(shù)量全國(guó)排名前列的教育大省，將關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之中就成為一種必然的選擇，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)新時(shí)代主流核心價(jià)值觀的建構(gòu)。

自十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)，從提出之初的指導(dǎo)思想、共同理想、中國(guó)精神、社會(huì)主義榮辱觀等四大方面，到十八大凝練成24個(gè)字三大層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，再到十九大之后載入憲法，從提出號(hào)召到寫進(jìn)憲法的制度保障，十多年的歷程，輿論宣傳、戶外媒體、公益廣告、學(xué)校學(xué)習(xí)、制度推行、報(bào)告論壇、學(xué)術(shù)研究等等，這些實(shí)踐層面的貫徹落實(shí)，大多是通過(guò)黨中央和國(guó)家自上而下的方式去推動(dòng)的?？陀^上講，隨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深化步入了新時(shí)期新階段，物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都已經(jīng)取得了被世界稱為“中國(guó)奇跡”成就的同時(shí)，社會(huì)上卻出現(xiàn)了倒地老人“扶不扶”的道德窘境，針對(duì)公民道德建設(shè)中的短板，黨中央高屋建瓴，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是鞏固和保障我們改革開(kāi)放成就的思想防線與精神堡壘，更是國(guó)人安居樂(lè)業(yè)所需和諧社會(huì)人文環(huán)境的客觀要求。大學(xué)生作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的一個(gè)重要群體，如何引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就成為高校教育的主題，而探尋這種教育路徑就成為教育者的職責(zé)。研究發(fā)現(xiàn)，將高校所在地的地域文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之中有事半功倍之效，關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”就成為拓展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效路徑。

二、以關(guān)學(xué)文化為大學(xué)生“立心”，有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

(一)尊德、守德、修德： 關(guān)學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上一脈相承

明末清初思想家黃宗羲曾說(shuō)：“關(guān)學(xué)世有淵源，皆以躬行禮教為本”。關(guān)學(xué)自北宋初創(chuàng)立、綿延至今，一直秉持著儒學(xué)“崇禮貴德、以禮為教、天人合一”的核心理念，教人尊德守德修德。張載上承孔孟學(xué)統(tǒng)，在認(rèn)真研讀《中庸》的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄融合佛老思想，適應(yīng)宋代的思想文化轉(zhuǎn)型，重新構(gòu)建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)出那個(gè)時(shí)代儒家文化的新形態(tài)——宋明理學(xué)重要流派之關(guān)學(xué)，形成了一套完整的思想體系，相嬗相替相傳相沿至今，譽(yù)播華夏，影響深遠(yuǎn)，史稱其學(xué)“尊禮貴德,樂(lè)天安命,以《易》為宗,以《中庸》為體,以孔孟為法”[3]。并在此基礎(chǔ)上開(kāi)拓了在實(shí)踐層面以禮教人的實(shí)現(xiàn)路徑,“提升和成就自己道德人格的有效方法便是學(xué)禮、知禮并依禮而行，使自己的行為符合于禮的要求”[4]，進(jìn)而以禮成俗、會(huì)通天下，改造社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建公序良俗的社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底其實(shí)就是一種德，它既是體現(xiàn)個(gè)人品行修養(yǎng)的‘私德’，又是反映社會(huì)普遍精神追求的‘公德’，更是標(biāo)識(shí)國(guó)家發(fā)展價(jià)值目標(biāo)的‘大德’。”[5]可以說(shuō)，“德”是從習(xí)慣接受到心理認(rèn)同到自覺(jué)外化于行的隱性內(nèi)在約束，從而成為規(guī)范每個(gè)社會(huì)成員言行舉止的精神標(biāo)識(shí)。私德、公德與大德相互聯(lián)系、相輔相成。私德是個(gè)人修身的品性，公德是社會(huì)和諧的燈塔，大德則是國(guó)家發(fā)展的根基，三者有機(jī)統(tǒng)一，同生共長(zhǎng)，共同構(gòu)成了個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家道德的“最大公約數(shù)”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

不難看出，關(guān)學(xué)文化所倡導(dǎo)的“崇禮貴德、以禮為教”，與新時(shí)代我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者同根同源，都延續(xù)了我們中華民族作為禮儀之邦重視“德治”的優(yōu)良傳統(tǒng)，雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，但修齊治平之根基工程——修私德成就大德的宗旨同一。

(二)為大學(xué)生“立心”：地方高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)生動(dòng)力

大學(xué)生是傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體力量，其價(jià)值觀的樹(shù)立是社會(huì)價(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo)。新時(shí)代的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)原住民，終日被來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的海量信息、各種聲音、花樣誘惑所包圍，在一定程度上對(duì)其價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至使一些學(xué)生迷惘。因此，需要教育工作者想方設(shè)法進(jìn)行教育引導(dǎo)，為其“立心”。要“立心”，必先“走心”，以自然親近、潤(rùn)物無(wú)聲的代入感最為長(zhǎng)久有效。有曰：一方水土養(yǎng)一方人，從精神層面來(lái)講，就是指這個(gè)地方的文化，生于斯養(yǎng)于斯耳濡目染受教于斯，地方文化從這個(gè)角度講具有天然的代入感。以捍衛(wèi)、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命的關(guān)學(xué)，綿延千年，其悠久深厚的精神文明之給養(yǎng)，于今處處滲透在新時(shí)代的學(xué)者研著之中、鐫刻在象牙塔里的校訓(xùn)之里、矗立在高樓大廈現(xiàn)代化建筑之下、相傳于文廟撫碑的閑庭信步，為這里生活的人們?cè)丛床粩嗟靥峁┲鴾仫栔嗟木駹I(yíng)養(yǎng)，豐富著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要。

關(guān)學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初衷和目標(biāo)是一致的，都是為了重塑社會(huì)主流價(jià)值規(guī)范與取向。關(guān)學(xué)創(chuàng)建之初就是為了改變兩晉以降行至宋初佛老盛行、儒門日趨淡薄的局面，旨在重振儒學(xué)之道統(tǒng)，以孔孟道統(tǒng)為個(gè)人、為社會(huì)、為天下“立心”，教人敬禮遵德，打造風(fēng)氣淳良的和諧社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)協(xié)和萬(wàn)邦的天下命運(yùn)共同體。陜西關(guān)中地區(qū)是華夏民族和黃河文明的發(fā)祥地之一，是周秦漢唐等王朝的都城及其盛世文化的孕育地，深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為關(guān)學(xué)的形成提供了豐厚的歷史文化養(yǎng)料。申言之，關(guān)學(xué)的創(chuàng)生就擔(dān)負(fù)著正本清源的歷史使命，這也是關(guān)學(xué)要為天、地、人“立心”的初衷。所以，立足陜西面向全國(guó)，教育大學(xué)生以當(dāng)?shù)匚幕鍖殹P(guān)學(xué)文化為其“立心”，從傳統(tǒng)文化習(xí)慣上講，這也是認(rèn)祖歸宗的表現(xiàn)與象征，大學(xué)生生活在這片關(guān)學(xué)浸潤(rùn)的土地上，從心理認(rèn)同、認(rèn)知習(xí)慣、接受傳承等順序方面都具有相對(duì)的優(yōu)先性，原生的東西也容易提升自信度，作為一種積極的情感與精神狀態(tài)，有自信才會(huì)有勇氣和力量，有毅力和動(dòng)力；有自信才會(huì)有執(zhí)著堅(jiān)守、自覺(jué)踐行。因此，讓這個(gè)區(qū)域的大學(xué)生學(xué)習(xí)了解關(guān)學(xué)文化，是地方高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)生認(rèn)同路徑，以關(guān)學(xué)文化為大學(xué)生“立心”，既傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的走心認(rèn)同，進(jìn)而堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，真正做到讓大學(xué)生自然內(nèi)化于心，自覺(jué)外化于行。

三、關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”是形塑大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效進(jìn)路

(一)將關(guān)學(xué)文化資源“雙創(chuàng)”融入校訓(xùn)教育，激發(fā)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性

大學(xué)校訓(xùn)是一所高校人文精神、育人目標(biāo)高度凝練的表達(dá)方式，其內(nèi)涵和底蘊(yùn)反映了高校的歷史傳統(tǒng)、治學(xué)理念與教育特色，深蘊(yùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，是教育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信自覺(jué)的重要抓手。關(guān)中地區(qū)高校數(shù)量在全國(guó)位居前茅，各高校的校訓(xùn)雖然各有千秋，但有一點(diǎn)是共同的，那就是源于傳統(tǒng)文化的無(wú)聲浸潤(rùn)，更能體現(xiàn)出關(guān)學(xué)文化的鮮明特色。

以地處關(guān)中核心城市西安的幾所大學(xué)校訓(xùn)為例，西安交通大學(xué)：“精勤求學(xué)，敦篤勵(lì)志，果毅力行，忠恕任事”；西安電子科技大學(xué)：“厚德求真，勵(lì)學(xué)篤行”；陜西師范大學(xué)：“厚德積學(xué)，勵(lì)志敦行”；西安音樂(lè)學(xué)院：“明德教化，樂(lè)音至善”；西安美術(shù)學(xué)院：“弘美厚德， 借古開(kāi)今”；長(zhǎng)安大學(xué)：“弘毅、明德、篤學(xué)、創(chuàng)新”；西安文理學(xué)院：“重德、敦品、躬行、崇高”等。一項(xiàng)對(duì)陜西九十余所高校校訓(xùn)的研究分析顯示：“高校校訓(xùn)用字中，德(41次)、學(xué)(35次)、篤(22次)、明(20次)字出現(xiàn)頻率最高?！盵8]從這幾個(gè)高頻率出現(xiàn)的詞匯來(lái)看，“德”字居首，表明陜西高校在人才培養(yǎng)方面堅(jiān)持“以德為先”的教育特質(zhì)，這也反映了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化尤其是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化——關(guān)學(xué)對(duì)本地高校校訓(xùn)的影響。這幾所高校，從重點(diǎn)名校到普通二本，從文科到理工藝術(shù)院校，校訓(xùn)的內(nèi)容以及表達(dá)方式，都不約而同地承襲了關(guān)學(xué)文化貴禮崇德、淑世擔(dān)道的精神旨?xì)w。

關(guān)學(xué)創(chuàng)立之初就有為天下社會(huì)人“立心”的初衷，具體就是以孔孟道統(tǒng)之“仁義禮智信”教化世人，才有了震古爍今的“橫渠四句”，“它是時(shí)代的要求，使儒學(xué)自身發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志”[9]，今日陜西高校的校訓(xùn)皆能從關(guān)學(xué)文化中找到淵源。另外，西安文理學(xué)院的關(guān)中書院、寶雞文理學(xué)院的橫渠書院等，歷史上就是培養(yǎng)人才、傳承關(guān)學(xué)文化獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，綿延至今，融入現(xiàn)代大學(xué)的教學(xué)體制之中，同時(shí)還作為傳統(tǒng)文化教育基地發(fā)揮著傳承教化的功能，與現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念可謂是古今互動(dòng)、相生相發(fā)。新時(shí)代的大學(xué)生置身其中，了解校史校訓(xùn)的過(guò)程中就會(huì)自然而然地接觸到關(guān)學(xué)及其相關(guān)歷史人物的事跡與著述言論，如關(guān)學(xué)大儒張載、馮從吾、呂柟等，他們學(xué)霸式的經(jīng)歷、講學(xué)時(shí)的吸粉無(wú)數(shù)、為民做事的忘我付出等，他們身上孜孜不倦的為學(xué)態(tài)度、無(wú)私深沉的家國(guó)情懷、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)等優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，會(huì)潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生的心田，久而久之，會(huì)促使學(xué)生良好品質(zhì)人格的養(yǎng)成。這樣學(xué)生既了解了校史校訓(xùn)的來(lái)龍去脈，也了解了當(dāng)?shù)氐年P(guān)學(xué)文化，也會(huì)成為學(xué)生深刻感受傳統(tǒng)文化魅力與力量的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。從了解到禮敬，再到反思之后的自覺(jué)認(rèn)同，以校訓(xùn)為基點(diǎn)，把涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，以校訓(xùn)為載體，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行，使校訓(xùn)成為培育高校青年學(xué)子樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。

(二)巧用融媒體實(shí)現(xiàn)關(guān)學(xué)文化“雙創(chuàng)”，吸引大學(xué)生參與其中悟道修德

馮友蘭先生晚年認(rèn)為“‘周雖舊邦，其命維新’，‘舊邦新命’。所謂‘舊邦’，即指文化傳統(tǒng)；所謂‘新命’，即指現(xiàn)代化?！盵10]“舊邦新命”是文化發(fā)展的規(guī)律。關(guān)學(xué)作為古圣先賢的思想創(chuàng)造與智慧成果，是關(guān)中人對(duì)中國(guó)文化賡續(xù)發(fā)展獨(dú)特而偉大的貢獻(xiàn)，也是關(guān)中人獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，生于舊邦，長(zhǎng)存于今，亙古亙今，歷久彌新。但是關(guān)學(xué)文化的影響力卻因?yàn)槲难晕?、因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)而遠(yuǎn)未達(dá)到它應(yīng)有的效果，雖然十八大以來(lái)，關(guān)學(xué)文化隨著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化史無(wú)前例的重視快速在學(xué)術(shù)研究圈子升溫，諸如關(guān)學(xué)文庫(kù)的出版、各類關(guān)學(xué)主題的社科項(xiàng)目研究成果逐漸增多等，但是更重要的是如何讓關(guān)學(xué)文化從精英群體進(jìn)入尋常百姓家實(shí)現(xiàn)大眾化，從精英到百姓，大學(xué)生可以成為中間互通的橋梁，一則大學(xué)生身在高校接受專家學(xué)者的傳道解惑，二則他們走出校門走向社會(huì)就會(huì)直接面對(duì)街巷百姓、小區(qū)居民。因此，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)了解掌握關(guān)學(xué)文化的基本精神就成為關(guān)學(xué)文化傳承的關(guān)鍵。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)原生族的大學(xué)生，他們無(wú)人不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)、無(wú)時(shí)不網(wǎng)，需要借助新時(shí)代融媒體的力量對(duì)關(guān)學(xué)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

這方面成功的典范首推央視近年來(lái)推出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助融媒體成功“雙創(chuàng)”的節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》，尤其是2018年大年初一推出的又一檔創(chuàng)新節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，這檔“和詩(shī)以歌”的節(jié)目以“經(jīng)典詩(shī)詞+現(xiàn)代流行”的全新形式迅速征服了青少年觀眾?！督?jīng)典詠流傳》“在傳播形式上，打造出‘1+4’融媒體跨屏交互的創(chuàng)新模式。每一首詩(shī)、歌(歌曲)量身定制4種不同的新媒體產(chǎn)品，通過(guò)播出時(shí)屏內(nèi)外觀眾的手機(jī)搖一搖從大屏抵達(dá)小屏，憑借優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容引發(fā)裂變式傳播”[11]。無(wú)論是微信、QQ、微博還是酷狗、愛(ài)奇藝、樂(lè)視等專門的音樂(lè)與視頻平臺(tái)等多種融媒體同時(shí)發(fā)力，結(jié)合平臺(tái)特性分發(fā)相應(yīng)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)裂變式傳播，獲得廣泛的社會(huì)影響，獲得更豐富深厚與多樣化的表達(dá)，一股攜帶滿滿正能量的清流直抵人心。

相較于詩(shī)歌的短小、相對(duì)獨(dú)立來(lái)講，關(guān)學(xué)更偏重人文學(xué)術(shù)思想，大篇幅大體系，要通過(guò)歌唱去傳承有些困難，但是可以借鑒《經(jīng)典詠流傳》成功運(yùn)用融媒體的這種傳播方式，可以在校園文化、重大節(jié)慶紀(jì)念日等，通過(guò)接力誦讀的方式，像《朗讀者》《中國(guó)信》那樣，在內(nèi)容選擇上，對(duì)標(biāo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，選擇主旨精神一致的篇章，邀請(qǐng)?jiān)谛＝處熃庾x點(diǎn)評(píng)，或者將關(guān)學(xué)大儒的歷史事跡通過(guò)舞臺(tái)劇的形式讓大學(xué)生進(jìn)行表演，也可以將這個(gè)項(xiàng)目列為校園文化活動(dòng)的必選項(xiàng)目等，如西安文理學(xué)院學(xué)生表演的話劇《馮從吾》，不僅榮獲大獎(jiǎng)，而且參演學(xué)生都身臨其境，感同身受馮從吾用功苦讀、回報(bào)社會(huì)、為官廉潔奉公、從道不從君的堅(jiān)定信仰等，聲言被關(guān)學(xué)大儒馮從吾身上體現(xiàn)的關(guān)學(xué)精神所感動(dòng)與鼓舞，表示會(huì)轉(zhuǎn)化為他們踐行重德敦品篤學(xué)的持續(xù)動(dòng)力。大學(xué)生通過(guò)誦讀關(guān)學(xué)經(jīng)典、表演人物事跡、講述關(guān)學(xué)文化故事，人人參與其中，身臨其境，感受身受，再通過(guò)微信朋友圈、公眾號(hào)、H5等移動(dòng)新媒體傳播出去，這樣起到的功效與《經(jīng)典詠流傳》異曲同工，既實(shí)現(xiàn)了關(guān)學(xué)文化在信息時(shí)代“雙創(chuàng)”的歷史使命，也實(shí)現(xiàn)了吸引大學(xué)生參與其中悟道修德、進(jìn)而自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目的。

綜上所述，關(guān)學(xué)文化作為典型的地域文化，滋生傳衍于關(guān)中大地、打上了深深的關(guān)中地域烙印，其在中國(guó)精神形成、演變和發(fā)展的歷史過(guò)程中，做出過(guò)突出貢獻(xiàn)，占據(jù)著重要地位。關(guān)學(xué)文化精神的精髓與當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的終極目標(biāo)是一致的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新青年的價(jià)值引領(lǐng)與遵循，定位目標(biāo)已經(jīng)明確，號(hào)角已經(jīng)吹響，捋起袖子奮斗落實(shí)是根本，立足地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助一方文化養(yǎng)育一方人的潤(rùn)化力量，使大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”之中，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，再通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳與文化熏陶，最終內(nèi)化于心、外化于行，使大學(xué)生尊德守德，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代先鋒。