建學與修志：明清時期廣西思明土府的文教國家化

付廣華，劉瑩影

（廣西民族大學民族學與社會學學院，廣西南寧530006）

思明土府（今屬寧明縣），是明清時期臨近安南國的一個壯族土司。其前身可追溯至唐代的思明州，元代升格為思明路，明代改為思明府，清代初期稱思明土府。雍正十年（1732年），思明土府改土歸流，西部的安馬、洞郎等五十村改由寧明州管轄；東部的三十六哨另立為思州土州，以延續(xù)思明黃氏土官的統(tǒng)治。民國時期，思明土府一帶分屬明江、思樂兩縣。中華人民共和國成立后，并入寧明縣。從歷史記載來看，思明黃氏土官全盛時期在元代，當時可以號令左江南部，在向安南索地和用兵過程中發(fā)揮了重要作用。但因元朝政府重在武力統(tǒng)治，文化教育沒有提到相應(yīng)的地位，因此思明路當時并未設(shè)立學校，也沒有編纂地方志的記載。明代初年，隨著交趾行省的設(shè)立，不少文人墨客曾途徑此地，留下了儒家文化的氣息。明中期以后，在文職的流官同知的倡導下，文化事業(yè)逐漸得到一定發(fā)展。明萬歷以后更是設(shè)立了儒學教授職位，因此，教育事業(yè)也逐漸興起。同時，在外來名宦和地方文人的參與下，還多次纂修《思明府志》，貫徹中央王朝的意志，成為壯族地區(qū)文教事業(yè)發(fā)展的一項重要成果。近年來，隨著康熙《思明府志》的影印出版，這個地處邊陲的壯族土司越來越受重視，開始有少量成果述及思明黃氏土官的祖源記憶等［1］［2］，但還沒有專門成果論及思明土府的文教國家化。應(yīng)該說，明清時期思明土府文教國家化的研究，不僅對深刻理解中央王朝對土司地區(qū)的統(tǒng)治策略具有重要意義，而且對于維護邊疆地區(qū)文化安全、強化國家認同都具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、學校建立與思明府的文教興起

明成祖時，學士解縉被貶為交趾參議，曾途經(jīng)思明府，寓居太子泉書院，并且與時任土官知府黃廣成友善，常常在書院中賦詠觀賞，成為一時佳話。解縉寓居思明府，不僅留下了重要的文章和詩篇，而且還激勵了后世，成為思明府文教之興的重要人物。然而，由于所謂的“太子泉書院”只是土官黃廣成的私人書齋，并沒有教化儒生的記載，所以并不是真正的學校。

（一）明代初創(chuàng)府學

在思明府設(shè)立府學，是思明府土官和生員長期以來的愿望。明萬歷十三年（1585年），思明府土官黃承祖鑒于本府生員與太平府儒學之間的矛盾，議請以思明府為基礎(chǔ)建立儒學，愿意將上石西州吏目裁革，移其柴馬工食以為學官門役等費，并且自愿措辦諸生廩糧、創(chuàng)建工費，然因思明府本身生員稀少，再加上所屬各土州子弟成材者不多，所以最終未能得到上司批準。

20年之后，在處理了陸佑之亂之后，從中央到地方都看到了在思明府設(shè)立學校的重要性。思明府寄太平府儒學生員屈三錫、鄭于涇、黃鐶、林志道、楊海玹等向時任思明土府同知蘇日登上書，認為思明府“文教未甚興，禮義未甚著，習俗漸靡，兇頑輩出”，所以有必要仿照云貴諸土官案例，專門設(shè)立儒學，“作養(yǎng)化誨，庶詩書禮樂成風，孝弟忠信遍俗，民不期化而自化，亂不期銷而自銷”［3］。應(yīng)該說，諸位生員的論述不僅結(jié)合了思明府當?shù)氐那闆r，還援引了云貴的土官案例，總體上具有較強的必要性和可行性。

在時任思明府同知蘇日登的一手操辦下，先后得到廣西巡撫楊芳、兩廣總督戴耀的認同。楊芳在《思明善后疏》中說道：“思明府幅員非隘……今逆孽蕩平，士民忻忻向化。該府暨思明州生員合之，可得二十人，非復(fù)曩昔之比。若猶然寄附他府，似乎無人視之也……似應(yīng)設(shè)教授一員，將該府與思明州寄附太平府學者，悉歸本學。廩生量設(shè)六名，嗣后，不妨續(xù)增。教官惟聽流同知統(tǒng)屬，土知府則平禮相處。至于營繕之費、祭祀之需、廩餼之用，詳閱蘇同知條議，已犁然具備，容臣等督行該道議行，則魯泮弘開，儒生仰藉上進之階，而溪蠻默化，地方亦賴安寧之福矣?！保?］戴耀在給明神宗的上奏中明確說道：“該府應(yīng)設(shè)教授一員，量設(shè)廩生六名。其寄附太平府者，悉歸本學，嗣后續(xù)增，其統(tǒng)屬營繕祭祀廩餼之用。悉如所議，則斯文可以漸興、風俗可以漸化。”［5］7780-7782后來，該建議得到了明神宗的批準。

在經(jīng)過了一番選地、籌措之后，萬歷三十五年（1607年）十一月，思明府儒學正式開建。因經(jīng)費不足，同知蘇日登捐銀三百兩；繼任同知朱鳴時查核得知陸佑曾有三百兩銀沒入南寧府庫，經(jīng)監(jiān)司劉庭蕙批準發(fā)還，供建筑府學之用。經(jīng)過兩年的建設(shè)，到萬歷三十七年，思明府學終于落成，“先寢殿，次戟門，次明倫堂，次東西廡，次齊舍，庖湢泮池，規(guī)模大備，丹堊藻繪，煥然偉觀。即視大邑通都，無少遜也”。［6］

應(yīng)該說，思明府學的建立，對推動思明府文教事業(yè)的發(fā)展起到非常重要的作用。據(jù)康熙《思明府志》載，到明崇禎時期，在己卯、乙酉的科舉考試中，思明府均有人考中舉人；在萬歷建學以后的近40年間，成為貢生的更是有16人之多，而在尚未建學之前的明代近240年間，成為貢生的僅有4人［7］。

（二）清代重建府學與書院

雖然萬歷年間所建學校規(guī)模宏大，學宮巍煥，但在由明入清的過程中，毀于一旦。康熙年間，各級官員都十分重視邊疆地區(qū)文教事業(yè)發(fā)展。康熙五年（1666年），兩廣總督盧興祖曾上疏提出，“粵西土司俗無禮義，尚格斗，爭替爭襲，連年不解。夫更化善俗，莫先于學校，請令各土司子弟愿習經(jīng)書者，許在附近府縣考試。文義通達，每縣額取二名，俾感于忠孝禮義，則爭斗之風自息”。［8］6-7得到康熙皇帝認可后，下部議行。

在朝廷和地方官員的支持下，康熙十年，思明土府同知王之仕將歷年存留的學用銀六百余兩，交予思明土知府黃戴乾和繼任同知蕭如芝，希望能夠重建府學。然而，僅建成正殿一座，并未建造學署。康熙十三年，伴隨著吳三桂叛亂，庶官男黃維畿爭襲，勾引交夷入寇，五年爭端不斷。經(jīng)此一亂，思明府城一片灰燼，府學再次被毀。到康熙二十六年儒學教授高熊征①高熊征，岑溪縣人。庚子副榜，由桂林府學教授改調(diào)?？滴醵晁脑碌饺危滴酢端济鞲尽肪?《宦跡志》）。蒞職時，只見“荒郊茂草，片瓦無存”［9］，只好借住在生員鄭瑜家。因此，高熊征為了興復(fù)府學展開了一系列的努力：

一是重建思明府學。高熊征上任之初，恰逢太平知府黃良驥調(diào)兵送交使歸國，途經(jīng)思明府城。高熊征因此請黃良驥作序，倡導建造思明府學及學署事宜。黃良驥欣然同意，首先捐俸并希望眾人能夠“有官者捐俸，有財者捐資，無財者捐力”。［10］隨后，思明府同知陳達亦捐俸倡導，高熊征多方勸募，構(gòu)材鴆工，歷經(jīng)三年方才建成正殿、儀門、泮池、櫺星門等處，受到后來的提督廣西學政陸紹琦的稱贊：“其規(guī)模弘敞，一仿桂林學制為之，而思明之學遂巍然為邊境壯觀矣?！保?1］

二是創(chuàng)建南坡書院。高熊征上任后，有感于“講習無所”，準備在學宮右前方建造一所書院，初時號稱“東臺書院”，甚至還請?zhí)街S良驥撰寫了“共襄其事”的序文。后來，思明土官黃維鼎認為東臺所處地方狹窄，僅可構(gòu)一小館，實在不太雅觀，必須要選擇寬闊之處，才可以垂久，為此，愿將南門城廂之內(nèi)的公館地基一所捐作書院宅基用地。經(jīng)過測量，該地深十五丈，寬十七丈，比原來的東臺之地寬闊很多。場所確定后，立即備料興工，終于于當年九月初六日上梁，最終完成前座三間為講堂，后座三間，中間供奉梓潼帝君像及解縉、黃廣成神位，上俱蓋以瓦，共費銀70余兩。旁邊建筑書舍，暫時用茅草覆蓋，約費金30多兩，顏曰“南坡書院”。環(huán)以墻垣，種植嘉木，其前涸沼，就為蓮池，雖不足以當白鹿、岳麓之萬一，然偏方士子居習有所，從此日就月將，必有可觀。［12］后來，高熊征還在南坡書院之右創(chuàng)建儒學學署五間，面南負北，作為儒學教授辦公之所。

三十多年后，“學宮漸就傾圮，寖失舊觀。”因此，康熙六十一年，繼任的儒學教授陳廷藩再次予以重修，“于是思明之學復(fù)煥然一新如前日焉”。此時，經(jīng)過“涵濡教育”一百四十年，思明府學亦復(fù)日新月盛，提督廣西學政陸紹琦甚至稱其“骎骎與桂梧諸郡士并為聯(lián)鑣”［13］。

應(yīng)該說，高熊征重建府學對思明府文教事業(yè)的發(fā)展起到了比較大的促進作用。從康熙二十七年到三十年4年間，連續(xù)有譚馥、梁鳳文、鄧中、周中禮、陳御卿、黎子和6人被選拔或推舉為貢生。受文教興盛的影響，思明土目鄭輔宸及其兩個侄子鄭琳、鄭璉還捐納了例監(jiān)，成為有學歷的人。［14］

二、《思明府志》纂修與雍正官修方志的采擇

俗話說，“郡之有志，猶國之有史?！弊阋姺街緦Ω患壍胤秸?quán)的重要作用。雖然思明在明清時期為土府，但受朝廷和內(nèi)地諸府的影響，也要纂修府一級的地方志，“使后之人觀之，廣見聞以宏器識，勉德業(yè)以繼前修，則見人才世出，風俗時變。官舉其職，民德歸厚矣。后之視今，猶今之觀昔，殆見風化之渾淳，文學之漸染。他日上聞，請置儒學，養(yǎng)育賢才，則是郡相與中州同一教化，而永永為文獻之邦矣”。［15］從現(xiàn)存文獻來看，思明一地方志之纂修，起自于明代，曾先后修成過兩部《思明府志》。

（一）弘治《思明府志》的編纂與嘉靖年間的重編

在弘治以前，是否專門進行過《思明府志》的纂修，現(xiàn)在已無法確知。不過，思明土官知府黃道曾經(jīng)在弘治版《思明府志》序中言道：“永樂中，我曾祖廣成曾嘗請內(nèi)翰大學士解公纂集，后因兵火不復(fù)存。”這說明，黃廣成可能有過想法要收集思明府境內(nèi)有關(guān)的資料，供自己參閱或以后使用。我們認為，并不存在永樂版的《思明府志》，理由有二：一是明初尚未有大規(guī)模纂修府志的氛圍，雖然朝廷要收集各地方的基本資料，但還未達到成志的地步；二是黃道這種說法并沒有其他途徑可以印證，解縉自己的文集及其同時人有關(guān)解縉的描述，也不見有關(guān)記載。因此，即使解縉曾經(jīng)幫助黃廣成收集過有關(guān)資料，最多只是思明府資料匯編而已，遠未能達到獨立成志的規(guī)模。

黃道繼任思明府土官之后，苦于要為《大明一統(tǒng)志》提供資料，才開始收集有關(guān)資料，“惟詢耆耄，抄錄以上，未盡詳悉，甚缺典也”。完成《大明一統(tǒng)志》的差事之后，黃道開始有了纂修《思明府志》的想法。然而他自己文才有限，對漢文獻的掌握也不是很到位，因此當時并沒有著手開展此項工作。成化十一年（1475年），思明府同知姚璧①姚璧，字良甫，浙江嚴州府桐廬人。由進士。成化十一年任。處事公平，蒞民以德，至今仰之（康熙《思明府志》卷5《宦跡志》）。、通判戴光②戴光，廣東廣州府南?？h人。由舉人。成化十一年任（康熙《思明府志》卷5《宦跡志》）。先后蒞任，參與到修志中去，然而并未完工。到弘治年間，新任思明府同知王添貴③王天貴，字良夫，湖廣長沙府攸縣人。由監(jiān)生。弘治五年任。稟性溫和，禮儀嫻習，士民愛戴之（康熙《思明府志》卷5《宦跡志》）。、通判譚珂④譚珂，湖廣衡州府安仁縣人。由監(jiān)生（康熙《思明府志》卷5《宦跡志》）。到任以后，方才“相與訂正”。在體例和內(nèi)容上，“大率俱修《一統(tǒng)志》之所錄，無敢更削，但擴充而續(xù)書之耳。乃焚香謹錄圣朝誥勅，弁于編首，永為郡光”。［16］應(yīng)該說，黃道主持纂修的《思明府志》，開創(chuàng)了思明府有專門地方志記載的紀元。后人陸巒⑤陸巒，字鐘杰，充太平府儒學生員，治《春秋》傳名，庠生多宗之。學問優(yōu)長，每試居案首。七科未第，應(yīng)歲貢（康熙《思明府志》卷5《人物志》）。給予了高度評價：“若黃公道是志之修，收拾散亡而得之，欽錄圣朝詔敕，備述諸公詩文，謹注堂記，搜輯碑銘，俱載無遺，以備缺典。其忠君愛親之心，貽謀燕翼之計，良可嘉也?！保?7］

黃道所修的《思明府志》一直流傳到明嘉靖年間。嘉靖七年（1528年），思明府同知余世盛、照磨戈子云鑒于黃道所修府志有所缺漏，進行了新一輪的補正，并邀請思明府人陸巒“編次續(xù)補”。為了“垂諸久遠”，陸巒命令門下弟子各錄成帙，盡量達到廣泛傳播的目的。陸巒此次重編，改動較大，將全書分為前后兩集，厘為四卷，編其目錄凡三十有九，同時，在門類后約解一二，以總其要?！跋悼っ诮ㄖ弥?；附形勝于山川之下。計城池丈數(shù)，以備修補；注隘渡通要，以示往來。兵制未備也，書之，以圖報效；社學未建也，詳之，以奠作興。職官有土流之別，錄其定例。督備系地方之戍守，紀其賢勞。世官稱譽過繁也，訪之耆舊，以定其實行。人物次序非當也，考之他本，以正其僭越。刪詩賦蕪穢之言，削所屬贅劇之語，使開卷之間，一郡九屬，因革損益，與夫氣候風俗物產(chǎn)之類，簡便易知?！保?8］

應(yīng)該說，經(jīng)過嘉靖年間的再次重修，《思明府志》體例已經(jīng)大體完備，舉凡建置、形勝、山川、城池、隘渡、兵制、職官、人物等，皆已包含在內(nèi)，成為名副其實的地方性志書。不過，無論是弘治年間成書的版本，還是嘉靖年間重編的版本，《思明府志》都還停留在抄本的階段，并未付梓。

（二）康熙《思明府志》的編纂

經(jīng)過明末清初的戰(zhàn)亂，嘉靖時重修的《思明府志》存世量已經(jīng)非常少。到清初纂修康熙《廣西通志》時，“屢行催取，竟無一字到局”［19］，最后只好根據(jù)天啟二年的省志舊本對思明府的情況予以著錄。

康熙二十六年（1687年），桂林府儒學教授高熊征改調(diào)思明府，再一次帶來了重修《思明府志》的機遇。高氏對思明府文教興起貢獻巨大，不僅重建府學，而且新建了南坡書院，課徒授學，培養(yǎng)了一些人才。與此同時，高氏還曾經(jīng)參與修纂康熙《廣西通志》，是一名鐵桿的地方志愛好者。有感于堂堂一郡，當有志乘傳之后世，“因諭諸生，凡有舊籍，廣為搜采，片紙只字，俱量酬其直，于是郡人各言往事?？な攸S公維鼎，首出其《黃氏宗譜》以示。余遍詢往來鄉(xiāng)人，但有斷石殘碑，皆不憚躬至手錄。又得解公縉黃太夫人墓志一文。最后乃得弘治間知府黃公道重修舊志一本，紙盡蟲蠹，字皆魯魚，為卷四。雖事多遺漏，而有籍可稽”。［20］在多方收集資料特別是得到四卷本的《思明府志》⑥四卷本的《思明府志》，應(yīng)為陸巒重新編纂的版本，因此稱之為“嘉靖《思明府志》重編本”，以與黃道主持纂修的弘治《思明府志》相區(qū)別。這一點可以從康熙《思明府志》所收錄的陸巒《重修〈思明府志〉舊序》一文可以得到證實。具體參見前引文。后，高氏特別高興，大喜曰：“是可以成志矣。”事實上，嘉靖《思明府志》重編本的確為康熙《思明府志》的修纂提供了藍圖和基礎(chǔ)資料。也正因為此，我們才有幸了解嘉靖《思明府志》重編本的大體情況。

在時任思明府同知陳達的支持下，高熊征召集生徒分門纂輯，參照康熙《廣西通志》，再增加一些新的材料，終于在康熙二十七年冬完成初稿?！笆桌L圖，則一郡之規(guī)模概見；次而沿革、分野，悉綜省志；疆域、山川，盡載情形；至于關(guān)梁、財賦、食貨，無細不錄；秩官、兵防、祀典，有要必書；若夫?qū)W校以育士，選舉以興賢，宦跡以紀循政，人物以彰人才，藝文以備參稽，皆有條而不紊，共為書六卷?！保?1］應(yīng)該說，經(jīng)典地方志所包含的內(nèi)容，基本上都已經(jīng)包含在內(nèi)，只是詳略不同罷了。值得注意的是，高熊征在纂修過程中還專門為各門分志撰寫了小序，對該項內(nèi)容進行概述，表明意圖。

作為現(xiàn)存最為完備的土府地方志，康熙《思明府志》對壯族土司制度研究和廣西地方民族史研究具有重要的歷史價值，該志所收錄的不少內(nèi)容具有證史的價值，如《山川志》和《藝文志》有關(guān)明初設(shè)立馴象衛(wèi)的記載對補正《明史》有關(guān)內(nèi)容具有一定的價值；再比如《疆域志》和《學校志》有關(guān)流、土共治的記載，顛覆了傳統(tǒng)上認為的“土官就是其統(tǒng)治區(qū)域土皇帝”的刻板印象。

（三）雍正官修方志對康熙《思明府志》的采擇

康熙《思明府志》纂修完成后，進行了一次刊刻，因此，其傳播的范圍更廣，引起的反響也更大。從修志方面來說，雍正時期官修的《太平府志》采擇了康熙《思明府志》的不少內(nèi)容。這一方面說明康熙《思明府志》起到了保存史料的作用，另一方面也肯定了思明府從屬于太平府和廣西省的歷史事實。

雍正《太平府志》共50卷，由雍正二年（1724年）任太平府知府的甘汝來修纂，雍正四年修成并刊刻。正文共分天文、地輿、營建、食貨、武備、土司、選舉、人物、藝文等十三門，現(xiàn)僅故宮博物院圖書館藏有雍正四年刻本，其余均是殘缺本。海南出版社2001年出版了《故宮珍本叢刊》影印本。

在《地輿志》的11卷內(nèi)容中，不少卷直接采擇了康熙《思明府志》的材料。在卷6《廂村》中，雍正《太平府志》不僅依樣照錄了思明府的15處官莊，而且還專門將“洞零鹿場”列入官莊之內(nèi)，其后的注釋小字乃是康熙《思明府志》注釋說明的簡寫，很明顯兩者之間有繼承關(guān)系。更能說明問題的是，后面還摘錄了思明府同知林夢鼎的《四寨條編記》。卷7《山川》也基本上照錄了康熙《思明府志》的記載，但也根據(jù)其他資料進行了補充和完善。卷11《津梁》基本上照錄了康熙《思明府志》的記載，但在編排上有所改動，將渡口放在前面，而將橋梁放在了后面；同時文字上也有個別改動，如將“頭目”改為“土目”等。

在《營建志》的4卷內(nèi)容中，只有卷18《壇廟》明顯采擇了康熙《思明府志》的有關(guān)內(nèi)容，只不過排列順序有所調(diào)整和個別文字有所改動罷了。其中，《寺觀》有關(guān)思明土府的內(nèi)容可完全肯定出自康熙《思明府志》，因雍正《太平府志》僅著錄3所寺觀，與康熙《思明府志》相同，且第一所寺觀“廣明寺”，同樣像康熙《思明府志》那樣留空。

在《秩官志》的4卷內(nèi)容中，只有卷30《職官二》有關(guān)思明土府的內(nèi)容參考了康熙《思明府志》，而且還有所增刪，有些內(nèi)容不如康熙《思明府志》詳盡，但好在彌補了康熙二十七年以后直至雍正四年共38年間到思明府新上任的流官人員名單。

在《名宦志》的2卷內(nèi)容中，卷32《名宦》選擇了8位到思明府任職并有所成就的名人，他們是劉以昌、蘇日登、朱鳴時、林夢鼎①康熙《思明府志》誤為“林夢弼”。、潘光先、王之仕、龔鵬、謝橿齡。這些人之所以能夠入選“名宦”，是因為康熙《思明府志》較為詳細地介紹了他們的政績以及反響，從而才可能得到甘汝來等人的認同，而被列入太平府名宦之中。

在只有一卷的《選舉志》中，卷34《選舉》所列入的“錄用”類別中，從宋代黃瑛到元代黃克明等6人，以至明代廖靖等12人，都曾被載入康熙《思明府志》，足見兩部方志之間的先后關(guān)系。

在只有一卷的《人物志》中，“獨行”類別鄉(xiāng)賢從康熙《思明府志》中采擇的有黃琮、黃鉷、黃、陸祥、黃逗、黃演6人，占全部人數(shù)的3/5之多。在“列女”類別中，采擇了思明府頭目陸祥之女陸氏，文字與康熙《思明府志》相同，但在康熙《思明府志》中卻被稱為“節(jié)婦”。

在《藝文志》8卷中，對康熙《思明府志》有關(guān)內(nèi)容的采擇是最多的。卷37《藝文一》收錄了《諭土官黃忽都詔》《封知府黃忽都誥》《封知府黃廣成誥》3則詔誥，《諭指揮僉事黃敕》《賜土官知府黃鈞敕》《賜都指揮使黃敕》《諭土官知府黃道敕》等7則敕。在整卷中，思明府的內(nèi)容占了5/7，并且全部照搬了康熙《思明府志》“詔誥勅”的內(nèi)容。卷40《藝文四·記》收錄了蘇九鵬①康熙《思明府志》著錄為“蘇久鵬”?！吨匦匏济鞲勤驈R記》，黃士俊《思明府建學記》，林夢鼎《思明四寨條編記》，李××《思明府城隍廟像記》，陸祚蕃《南坡書院記》，高熊征《書院請祀解先生記》《風門嶺石橋記》，而這7篇記同樣早已收入了康熙《思明府志》。仔細對照康熙《思明府志》的有關(guān)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)除徐逢春《重修城隍廟記》和高熊征《建學署記》2文外，其《藝文志·記》全部9篇記中有7篇被收入雍正《太平府志》中。卷41《藝文五·序》收錄了高熊征《〈思明府志〉序》，解縉《思明黃太恭人墓志銘》，同卷還收錄了黃世興《問俗》，黃土府母《教族人讀書》《教績》，以及黃承祖《教子弟讀書》4篇訓，而這些內(nèi)容都早已收入了康熙《思明府志》，雍正《太平府志》無疑是原文照錄而已。

還需要說明的是，正是由于雍正《太平府志》摘錄了康熙《思明府志》的若干內(nèi)容，才使得思明府有關(guān)史事有機會被選入金鉷修的雍正《廣西通志》之中。如卷91《土司人物》節(jié)錄了黃琮、黃鉷、黃、陸祥、黃逗5人的事跡。

三、思明土府建學與修志的歷史意義

就現(xiàn)有材料看，明永樂年間解縉長時間的逗留，開啟了思明府文教事業(yè)。在思明府逗留期間，解縉受到了土知府黃廣成的熱情招待，解縉也報之以李，不僅與黃廣成相得，“每吟詠詩賦，講明經(jīng)史，陶化郡俗”［22］，而且還專門為黃氏寫作了《知思明府黃公神道碑》《思明黃太恭人墓志銘》，贊頌黃廣成及其祖先的歷史功德。然而，解縉的逗留雖然引起了一些精英人士的注意，但由于地方文教未興，因此，在當時并沒有結(jié)出碩果。到明中后期，隨著人口的增多和文化交流的日益頻繁，思明府才逐漸有了修志與建學的可能，并將這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。作為邊疆民族地區(qū)文教國家化的具體表現(xiàn)，建學與修志無疑具有重大歷史意義和深遠影響：

（一）建學促進了思明府文教興盛，為加強國家認同和鞏固邊疆穩(wěn)定提供了堅實的文化基礎(chǔ)

雖然說在府學建立以前思明府也有一些文人，但總體來說人數(shù)比較少，真正有所成就的更是鮮見。自從明萬歷建學以后，思明府有不少人考中舉人或被遴選為歲貢，甚至分散到國內(nèi)其他地區(qū)去做官。據(jù)康熙《思明府志》記載：明代思明府建學后，曾考中舉人1名，被遴選為歲貢的有16人；清代康熙以前，考中舉人1人，被遴選為歲貢的有11人?！保?3］另據(jù)光緒《寧明州志》記載：思明土府未改流以前，舉人有羅定午、呂音、鄧禮、農(nóng)賡堯4人；羅定午不僅名列“雍正甲辰補行癸卯科”，而且還名列雍正己酉科?！保?4］在所有的舉人中，比較知名的有康熙年間的舉人王徤，曾根據(jù)思明府八景寫作了8首七言律詩，被收入康熙《思明府志》，成為其中僅見的當?shù)匚娜俗髌贰?/p>

再比如思州土州著名的詩人黃體元（別號梅村），著有詩集《冷香書屋詩草》，原有4卷，后多散佚，僅余百余首，被輯入民國《思樂縣志》藝文篇詩部。黃體元次子黃煥中，也很會作詩，有詩集《天涯亭吟草》，收錄400多首，后多散佚，部分被輯入民國《思樂縣志》藝文篇詩部。此外，歷次纂修《思明府志》，思明府學的學生做出了比較大的貢獻，不少門、目的初稿都出自這些學生的筆下。

應(yīng)該說，府學的建立與文教的興盛，不僅營造了良好的儒家文化氛圍，而且彰顯了華夏文化的魅力，對土著精英人士的成長與發(fā)展有一定的啟示作用。在建立府學的過程中，思明府土、流各級官員大力倡導，建筑學宮，供奉先賢，的確有增強華夏認同的作用存在。

與此同時，建學還可以開闊當?shù)毓倜竦囊曇?，從文化的角度上確認了思明府作為“中國藩籬”的歷史定位，有助于鞏固邊疆穩(wěn)定。

（二）修志貫徹了國家認同的理念，在文本上確定了思明府的“空間邊緣”地位

作為土司地區(qū)，思明府為什么要修志？思明土官知府黃道如是說道：“然是志本為記事而作，豈徒資檢閱而已，亦有益于吾人耶。使后之人觀之，廣見聞以宏器識，勉德業(yè)以繼前修，則見人才世出，風俗時變。官舉其職，民德歸厚矣。后之視今，猶今之觀昔，殆見風化之渾淳，文學之漸染。他日上聞，請置儒學，養(yǎng)育賢才，則是郡相與中州同一教化，而永永為文獻之邦矣?！保?5］清康熙時思明土府同知陳達則這樣表述：“思明府七百余年之事實，雖記有詳略，其間盛衰之故、興替之由，莫不開卷而得之，不至嘆文獻之無征也。亟宜壽梓，用備作史者之一助云。”［26］綜合而言，《思明府志》之修，一方面是要為正史提供資料，不至于嘆息文獻無征；另一方面，也要展示思明府的歷史，增長后人見識，為研討區(qū)域歷史變遷提供歷史參考。

在修志的過程中，思明府志的編修者們比較好地貫徹了國家認同的文教理念。陸巒在整理、重訂《思明府志》時說道，“然郡之有志，猶國之有史。是志之所作，非獨為黃氏計，而實為一郡九屬計……若黃公道是志之修，收拾散亡而得之，欽錄圣朝詔敕，備述諸公詩文，謹注堂記，搜輯碑銘，俱載無遺，以備缺典。其忠君愛親之心，貽謀燕翼之計，良可嘉也”。這說明，《思明府志》的編修，并不僅僅是一個地方文化成果，而且還“欽錄圣朝詔敕”，充分顯示了思明府土官的“忠君愛親之心”。

在康熙《思明府志》中，有大量體現(xiàn)修志者國家認同的言論。如在卷1《繪圖》中，高熊征說：“思明僻處天末，然自宋給印授土官，歷元明以迄于今，七百有余年矣。其地平曠而廣衍，綽有華風。雖田無頃畝，而境邇交夷，誠南門之鎖鑰，而中國之藩籬也?！边@一言論表明，思明府是中國的藩籬，是不可分割的一部分。在卷5《宦跡志序》中，高熊征云：“今次宦跡之志，則先流官而后土官者，所以尊朝廷也。品級正，則世其職者當知爵祿之已崇，必思克殫其臣職；朝廷尊，則宦斯土者益凜天威于咫尺，勿致有玷。”這表明，朝廷是尊，土司是卑，有先后之分，展現(xiàn)了中央政府的威權(quán)。與此同時，康熙《思明府志》還廣泛宣傳土官來自山東的說法，將思明府描述為“血緣”上的王朝邊疆。其他類似者頗多，茲不贅述。

按著名學者王明珂的說法，“方志”作為一種范式化的書寫文類，肇始于晉代常璩的《華陽國志》。方志文類具有類似的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，它是正史中一部分主題的衍生，象征著“空間”上的中國“部分”向“整體”的依附。［27］57作為一部地方志，康熙《思明府志》也是部分模仿“正史”體例而衍生的產(chǎn)物，大量描述了作為“地方”“郡縣”的思明土府與作為整體的中華帝國之前的關(guān)系，展示了思明土府對整體、核心的攀附。

（三）無論是建學，還是修志，都受到中央王朝文教政策的影響，本質(zhì)上都是文教國家化的一種體現(xiàn)

明清兩代，都是大一統(tǒng)的國家體制。從中央朝廷，到省級政權(quán)，都十分重視地方文教事業(yè)的發(fā)展。

先說建學，明萬歷三十三年（1605），兩廣總督戴耀等上書，擬在思明府設(shè)學校以廣風教［28］7780-7782，很快得到了明神宗的批準，后來思明府才得以真正建學。到了清代，府學因戰(zhàn)亂而廢，在廣西各級學官的支持下得以重建。后來，為了土司下轄土民科舉考試事宜，清仁宗嘉慶還專門研究此事，認為“廣西省南寧、太平、慶遠、思恩、鎮(zhèn)遠五府管轄土司四十六處，皆與各府屬州、縣地址相錯，并非化外邊氓。其土民考試事宜，前經(jīng)奏準，除承種番哨、隸置私田、身充賤役、不準考試外，其正民、雜民承種官田者，恐其入學抗糧，退田后仍準應(yīng)試”。［29］24-25總的來看，建筑學校、培養(yǎng)學生，令其參加科舉考試，都是為國家培養(yǎng)、選拔人才，正如清提督廣西通省學政張鴻猷所說，“我朝廷加意人材，將使邊荒之人士，盡漸摩于詩書禮樂之中，以成一代之盛治”［30］，足見學校教育受到正統(tǒng)儒家教育影響的程度。

再說修志，明清兩代都十分重視地方志編纂工作。洪武、永樂、景泰、天順年間，先后多次下旨要求修纂全國性的志書，并要求地方提供有關(guān)輿地事跡。景泰、天順年間，先后纂成《寰宇通志》《大明一統(tǒng)志》。清代也十分重視地方志編纂，從清康熙二十五年（1686年）至道光二十二年（1842年），前后編輯過3次：即康熙《大清一統(tǒng)志》①雖然該志到乾隆初年才刊印成書，但因所載內(nèi)容下限為康熙末年，故世人仍稱之為康熙《大清一統(tǒng)志》。也有一些學者稱之為“乾隆舊志”，以與乾隆續(xù)編《大清一統(tǒng)志》相區(qū)別。、乾隆《大清一統(tǒng)志》，《嘉慶重修一統(tǒng)志》。為了給朝廷編纂全國性志書提供資料，省、郡、縣各級政權(quán)紛紛編纂地方志，以供采納?？滴酢端济鞲尽返木幾?，也有這種因素在內(nèi)。

總的來說，建學、修志都是文教國家化的一種手段。建學立基于培養(yǎng)人才，從“文以化成”的角度實現(xiàn)人的國家化；修志立基于纂修歷史，從“中國藩籬”的角度實現(xiàn)邊陲的國家化。

四、結(jié)論

本文從文教的角度研討思明土府的國家化，試圖呈現(xiàn)其受到國家文教政策影響的歷史進程。建學與修志是思明府文教國家化的兩大重要表現(xiàn)。

建學始于明代，與朝廷平定萬歷年間的“陸佑之亂”有著密切的關(guān)系。確切地說，建設(shè)思明府學是朝廷推行的善后政策之一。在土司地區(qū)建設(shè)府學，反映了中央朝廷“文以化成”和“有教無類”的思想。府學的修建，不僅為思明府提供了培養(yǎng)文教人才的基地，而且對推動區(qū)域社會變遷和社會穩(wěn)定都有一定的作用。

修志同樣始于明代。在思明府土官黃道的推動下，在流官同知的參與下，終于修成了思明府歷史上第一部完整的志書——弘治《思明府志》。由于弘治《思明府志》傳抄不廣，到嘉靖時由思明府當?shù)匚娜岁憥n進行了新一輪的重編與校訂，并且抄錄多部，流傳稍廣。饒是如此，經(jīng)過明末清初的戰(zhàn)亂，嘉靖《思明府志》也遺留甚少。到清康熙年間高熊征上任思明府儒學教授時，已經(jīng)非常難得一見。好不容易收到一本，也是“紙盡蟲蠹，字皆魯魚”，不過，總算有了一個大致的框架。經(jīng)過高熊征及其門生的艱苦努力，終于纂成康熙《思明府志》，并且最終得以雕刻出版。

無論是建立府學，還是纂修地方志，都是大一統(tǒng)中央王朝推行文教政策的一種體現(xiàn)，反映了作為邊陲的土司郡縣對作為中心的中央朝廷的服從和認可。經(jīng)過建學與修志，不僅逐步實現(xiàn)了上層少數(shù)民族精英的內(nèi)地化，而且也在文本上確定了邊陲的國家化，確立了思明府作為“中國藩籬”的歷史地位。