理解：語文教學(xué)的美好品性

馬偉平

理解，是一個(gè)色調(diào)溫暖而意蘊(yùn)豐富的詞匯，理應(yīng)成為語文教學(xué)的基本品質(zhì)之一。作為語文教學(xué)者，我們更應(yīng)該踐行“理解”的基本理念，讓語文教學(xué)更加貼近學(xué)生的心靈成長和生命律動(dòng)，讓語文與生活相互融合，共臻美好。從語文教學(xué)的角度來看，“理解”在于師生以文本為媒介，以言語實(shí)踐活動(dòng)為主體，與社會(huì)、自我積極溝通，從而實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的全面性和整體性，促進(jìn)語文素養(yǎng)的提升和健全人格的養(yǎng)成。

一、基于“理解”的語文教學(xué)理念

1.明晰趨于“理解”的語文教學(xué)目標(biāo)。

語文教學(xué)的主要目標(biāo)是提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，而核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和學(xué)生的生命成長密不可分。在基于“理解”、指向生命成長的教學(xué)理念的引領(lǐng)下，我們?cè)O(shè)計(jì)的語文教學(xué)目標(biāo)要具備全面性、邏輯性和延展性。

全面性，指的是語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得語文核心知識(shí)和能力，彰顯對(duì)生命和生活的觀照，發(fā)揮語文學(xué)科涵養(yǎng)品性、奠基人生的作用。具體而言，就是要建立言語實(shí)踐、思想熏染、文化傳承、審美體驗(yàn)等交互融合的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

邏輯性，指的是語文學(xué)科核心知識(shí)的建構(gòu)生成要符合認(rèn)知的內(nèi)在邏輯，要尊重從感性到理性、從整體到部分、從具體到抽象的一般認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)，語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也要遵照客觀規(guī)律——以學(xué)生原有的語文經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，以語文核心知識(shí)的建構(gòu)為原點(diǎn)，進(jìn)行思維訓(xùn)練、情感陶冶和審美體驗(yàn)，這是教學(xué)目標(biāo)螺旋上升、有效達(dá)成的內(nèi)在邏輯。

延展性，指的是語文教學(xué)目標(biāo)要為學(xué)生提供發(fā)展語文能力、延伸情感體驗(yàn)、促進(jìn)生命成長的空間，引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向生活，自覺養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，成為熱愛母語、熱愛生活的終身閱讀者和優(yōu)秀表達(dá)者。

2.形成基于“理解”的語文教學(xué)內(nèi)容。

語文教學(xué)內(nèi)容，從廣義來看，包含語文學(xué)科的陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，涵蓋語文學(xué)科的所有基本知識(shí)和技能，以及學(xué)生的語文學(xué)科活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和思維方式。從“理解”的視角來看，語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的合理構(gòu)建，關(guān)鍵在于找到學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)對(duì)象之間的契合點(diǎn)，激活主客體之間的“對(duì)話”，喚醒學(xué)生的探究欲，實(shí)現(xiàn)主客體之間充分而有效的互動(dòng)?；凇袄斫狻钡恼Z文教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該具備結(jié)構(gòu)性、適恰性、多元性的特點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)性，指的是以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心，幫助學(xué)生建構(gòu)語文學(xué)科認(rèn)知圖式，掌握解決某一類問題的思想方法。

適恰性，指的是語文教學(xué)內(nèi)容要切合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和思維發(fā)展規(guī)律，要牢固確立基于“學(xué)情”的教學(xué)理念。在教學(xué)過程中，教師要注重即時(shí)反饋，加強(qiáng)及時(shí)調(diào)節(jié)，確保學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的同頻共振，如此才能收到良好的教學(xué)效果。

多元性，指的是語文教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化和多樣性。面對(duì)不同文本特質(zhì)、不同學(xué)習(xí)情境、不同學(xué)習(xí)主體，語文教學(xué)內(nèi)容要充分具備可選擇性、有針對(duì)性和多向度性，以適合不同主體的學(xué)習(xí)狀態(tài)，滿足不同主體的學(xué)習(xí)需求。

3.建立源于“理解”的語文教學(xué)過程。

華東師范大學(xué)熊川武教授提出了“理解教育”理論，其基本內(nèi)涵為：師生同益，感情先行，強(qiáng)德富智，篤行不懈?！袄斫饨逃崩碚摰暮诵脑谟诩ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的意志和動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)非智力因素在學(xué)習(xí)中的重要作用，形成“師生同益”的學(xué)習(xí)場和學(xué)習(xí)力。借鑒“理解教育”理論及其實(shí)踐成果，結(jié)合語文學(xué)科“工具與人文相融”的特質(zhì)，我們建立了源于“理解”的初中語文教學(xué)過程。這一教學(xué)過程大致可分為五個(gè)環(huán)節(jié)：感情先行，聚焦問題，結(jié)構(gòu)思維，學(xué)會(huì)表達(dá)，篤行不懈;重點(diǎn)突出五個(gè)核心要素：感情的熏染和紐帶作用，問題的引領(lǐng)和助推作用，結(jié)構(gòu)的概括和提升作用，表達(dá)的互動(dòng)和調(diào)節(jié)作用，意志的協(xié)調(diào)和促進(jìn)作用。

二、實(shí)現(xiàn)“理解”的語文教學(xué)策略

1.發(fā)揮感情的先行功能。

“感情先行”是“理解教育”的顯著特征，也是“理解”語文教學(xué)的本體色彩?！案星橄刃小辈皇菫檎Z文教學(xué)涂上一層裝飾的油彩，而是要切切實(shí)實(shí)地幫助學(xué)生建立“敬畏語文”的學(xué)科情感和“情動(dòng)于衷”的生活情感。而這一切的達(dá)成，必然要借助于教學(xué)情境。

在初中語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)有利于喚起學(xué)生情感體驗(yàn)和認(rèn)知意向的教學(xué)情境，是實(shí)現(xiàn)“理解”教學(xué)的不二法門?！袄斫狻崩砟钪笇?dǎo)下的語文教學(xué)情境，其根本特征是“真實(shí)共情”，即貼近學(xué)生生活實(shí)際，喚起學(xué)生情感共鳴。例如，統(tǒng)編語文教材七（下）中的《臺(tái)階》一課，文本含義豐富。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以把體恤父母、敬重農(nóng)民作為主要的情感價(jià)值取向。在情境的創(chuàng)設(shè)上，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照生活，想想父母為了“面子”作出了多少努力甚至犧牲。在回想那些為了爭面子而遭遇的尷尬或艱辛?xí)r，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到：“好面子”是一把雙刃劍——它既是中國人的傳統(tǒng)思想，也是一道勒進(jìn)普通百姓身軀里的繩索;而人們也總是在“面子”與“現(xiàn)實(shí)”的矛盾中徘徊。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到這樣的兩難境地，才能更加深切地體會(huì)到生活的不易，才能真實(shí)地喚醒內(nèi)心的悲憫，從而帶著敬畏和同情，去認(rèn)識(shí)文中的父親。這樣的情境基調(diào)和情感記憶，才是貼近學(xué)生認(rèn)知和情感體驗(yàn)的真實(shí)情境，才能起到感情先行、“理解”導(dǎo)向的作用。

2.發(fā)揮問題的導(dǎo)學(xué)功能。

“問題導(dǎo)學(xué)”是“理解教育”的實(shí)施策略。在初中語文課堂教學(xué)中，找準(zhǔn)核心問題，挖掘核心思想，是促進(jìn)深度學(xué)習(xí)、加深教學(xué)理解的關(guān)鍵。“理解”教學(xué)的核心理念，是深化“理解”主客體之間的溝通互動(dòng)，促進(jìn)“理解”主體的生命成長。開展有效互動(dòng)的方法之一，就是以核心問題為紐帶，推動(dòng)學(xué)生與文本、教師、同伴之間的交流對(duì)話。這一環(huán)節(jié)有兩個(gè)重要的操作策略：

（1）從兩個(gè)層面上發(fā)現(xiàn)“問題”。兩個(gè)層面，即文本的內(nèi)在邏輯層面、“理解”主客體之間的平衡與沖突層面。

（2）找準(zhǔn)“核心問題”?！昂诵膯栴}”，指的是兩個(gè)層面中關(guān)乎本質(zhì)的問題。例如，小說《故鄉(xiāng)》在教學(xué)上就有兩個(gè)核心問題：現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)有哪些異同？“我”對(duì)故鄉(xiāng)的情感是愛還是怨？教師如果抓住這兩個(gè)核心問題開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入體察作者對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，就為學(xué)生與文本對(duì)話搭建了平臺(tái)。教師只有用心設(shè)計(jì)這些基于文本特質(zhì)、融入主體情感的問題，才能引導(dǎo)學(xué)生深度理解文本，達(dá)成“理解”教學(xué)。

3.發(fā)揮結(jié)構(gòu)的概括功能。

“結(jié)構(gòu)思維”是“理解教育”的思維通道?！袄斫狻毙枰谥骺腕w之間架設(shè)思維通道，促進(jìn)“理解”的達(dá)成和拓展。對(duì)語文學(xué)科知識(shí)進(jìn)行概括化的重構(gòu)和整合，有利于幫助學(xué)生建構(gòu)語文學(xué)科的程序性知識(shí)、策略性知識(shí)和思維方式。“理解”其實(shí)就是對(duì)事物本質(zhì)的探究。只要我們明白了事物的本質(zhì)和規(guī)律，就會(huì)以“理解”的態(tài)度，更加從容地面對(duì)和接受知識(shí)的挑戰(zhàn)、成長的憂樂、生活的悲喜，這是“理解教育”指向生命整體的終極使命。在語文教學(xué)中，教師以“結(jié)構(gòu)”為載體，以語文學(xué)科的基本概念、原理、方法為基礎(chǔ)，形成“結(jié)構(gòu)化”的語文學(xué)科認(rèn)知圖式，發(fā)揮出“結(jié)構(gòu)”的張力，有利于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)思維方式。例如，在散文教學(xué)中，如果教師能抓住“線索”“畫面”“文眼”“寫法”等要素，研讀文本，探尋思路，建立起以“文眼”為中心的思路探究和閱讀賞析結(jié)構(gòu)，就能使閱讀教學(xué)更加具備方法策略和深入的理據(jù)支持，從而更加具備“理解”的品質(zhì)和效能。

4.發(fā)揮表達(dá)的溝通功能。

“合理表達(dá)”是“理解教育”的重要途徑?！袄斫狻钡臉?biāo)志之一，是能用自己的話語復(fù)述“理解”對(duì)象的本質(zhì)含義和關(guān)鍵特征，并能夠?qū)Α袄斫狻睂?duì)象進(jìn)行變式應(yīng)用和客體再造?；谶@一理念，教師在語文教學(xué)的“對(duì)話”環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“合理表達(dá)”時(shí)，就要有鮮明的指向性?！昂侠肀磉_(dá)”的關(guān)鍵要素是“復(fù)述”“應(yīng)用”“再造”;衡量標(biāo)準(zhǔn)是能否抓住“理解”對(duì)象的關(guān)鍵特征，能否將語文核心知識(shí)遷移運(yùn)用到新的學(xué)習(xí)情境中去。因此，語文教學(xué)中的“對(duì)話與表達(dá)”環(huán)節(jié)，要包含語文核心知識(shí)和思想方法，要圍繞“促進(jìn)學(xué)生習(xí)得語文能力、言語技能”這一中心任務(wù)展開。“對(duì)話與表達(dá)”的內(nèi)容不是漫無邊際、隨心所欲的，忽視甚至排除語文核心知識(shí)的“對(duì)話與表達(dá)”是蒼白空洞的。同時(shí)，“合理表達(dá)”在“理解教育”理念下，還有尊重學(xué)生個(gè)性、煥發(fā)學(xué)生主體活力的要求。理解是人的生存方式之一。人們理解一個(gè)事物時(shí)，一方面發(fā)揮了主體性尤其是創(chuàng)造性，另一方面發(fā)揮了主體間性，產(chǎn)生了“人同此心，心同此理”的感受。在語文教學(xué)的“對(duì)話與表達(dá)”中，教師要置換角色，學(xué)會(huì)傾聽，營造平等與尊重的氛圍，激活師生之間、生生之間的“同理心”，實(shí)現(xiàn)有效溝通與協(xié)商，實(shí)現(xiàn)“表達(dá)”的“理解”功能。

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院郝京華教授認(rèn)為，“脆弱知識(shí)綜合征”源于知識(shí)教學(xué)中“理解”的缺乏，“為理解而教”是治療“脆弱知識(shí)綜合征”的良方。初中語文教學(xué)理應(yīng)在“為理解而教”的探索中作出更加實(shí)在的努力，營造“理解”氛圍，探索“理解”路徑，追求“理解”境界，讓“理解”成為語文教學(xué)的美好品性。