從舜到月氏

牛政威

摘 要：先秦至秦漢時期民族關(guān)系問題，一直是先秦、秦漢史研究領(lǐng)域中的重點內(nèi)容。過去在進行西域民族月氏族源問題研究時，依據(jù)的資料主要是史籍中有關(guān)月氏體貌特征與語言形態(tài)等方面的記載，故所得觀點往往不足以令學(xué)界信服。山西虞弘墓葬中刻有虞弘墓志銘石碑的出土，為月氏族源問題的研究提供了全新視角，根據(jù)虞弘墓志銘所記載內(nèi)容以及對虞弘及其夫人DNA的解析，并與史籍記載內(nèi)容相結(jié)合進行研究，可得出西域民族月氏之族源與舜帝有虞氏密不可分的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：月氏;族源;虞弘;媯水

中圖分類號：K232? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）11-0078-03

“族源”這一概念，具有專業(yè)性和針對性。民族族源特指該民族的源流根底，即該民族之祖先?；厮菰戳?，中國古代并沒有“民族”一詞，該詞出現(xiàn)于近代中國，最早由梁啟超所使用，但西漢著作《淮南子·真訓(xùn)》所載“萬物百族，使各有經(jīng)紀(jì)條貫”[1]卷三21中，“族”字已被用以表示有共同屬性的群類，后又多被限制為表示同一文化范圍內(nèi)的社會群體，因此可認(rèn)為今天常用的“民族”一詞所指內(nèi)容與中國古代“族”所指同一文化范圍內(nèi)形成的社會群體這一含義相同，月氏群體作為有其獨特文化圈的古代社會成員，在中國歷史上留下了濃重的痕跡，故可言月氏是中國古代史上的一支民族。

一、史籍及學(xué)界所見月氏族源

自先秦起，中原王朝就已經(jīng)形成中原地區(qū)建立的文明與非中原地區(qū)文明有極大差異的思維方式，故而中原統(tǒng)治者通常將王朝范圍以外，西部、北部等地區(qū)所形成的非華夏族群統(tǒng)稱為戎狄，并隨之形成了中原文明為正統(tǒng)的觀念，因此，中原王朝所編寫的史籍中，對當(dāng)時與其共存民族的記錄都相對較少。

關(guān)于月氏這一秦漢時期已經(jīng)活躍于今甘肅省河西走廊地區(qū)，且曾在西域諸國中占據(jù)重要地位的民族，中國古代史基本史籍《史記》《漢書》《三國志》等均有記載;但這些史籍所載內(nèi)容都集中在月氏族群的活動范圍、軍事力量、體貌特征、生活習(xí)慣等方面，均未涉及其族源問題。雖然月氏族源歷來被學(xué)界重視，但因資料匱乏，古往今來學(xué)界在利用史籍研究月氏族源問題時，能依靠的僅有月氏民族群體的分布、習(xí)俗等特征和月氏的起源地、發(fā)展演進過程等內(nèi)容，關(guān)于月氏族源的研究，自明清至今已歷二百余年，中外史學(xué)家的研究成果雖比較豐富，①但因史籍記載內(nèi)容較少等客觀原因，大多研究成果僅是靠字音、字義等進行簡單梳理和羅列，故至今，中外史學(xué)家提出的關(guān)于月氏族源觀點大都不足以令學(xué)界信服。

二、考古及地理資料所見月氏族源

新中國成立后，考古學(xué)領(lǐng)域進入科學(xué)考古學(xué)階段，隨著考古隊伍不斷壯大和發(fā)掘水平的提高，先秦文物不斷出土，彌補了昔日研究月氏族源問題時僅能依靠史籍猜測的缺憾，依據(jù)已發(fā)掘與月氏相關(guān)的遺跡、器物等考古資料，并與史籍所載其分布、活動地理區(qū)域等信息相結(jié)合分析，在月氏族源問題研究中顯得尤為重要。

（一）虞弘與舜

1999年7月隋朝虞弘墓葬出土于山西省太原市晉源區(qū)王郭村，虞弘（533年—592年），字莫潘，他生活于南北朝多個政權(quán)并存，再到隋大一統(tǒng)的這段時期，曾擔(dān)任多個政權(quán)的大臣，也是著名外交家，出使過波斯、吐谷渾等國。此墓葬中發(fā)掘的文物大多藏于今山西博物院，其中包括刻有虞弘墓志銘的石碑，虞弘墓志銘言：“公諱弘，字莫潘，魚國尉紇城人也。高陽馭運，遷陸?！酢酢?□□膺策，徙赤縣于蒲坂。奕葉繁昌，派枝西域;倜儻人物，漂注□。曾祖奴棲，魚國領(lǐng)民酋長……水行馭歷，重瞳號奇。隆基布政，派胤云馳。潤光安息，輝臨月支?！?/p>

該墓志銘記載內(nèi)容中，前部分提及的“高陽”即“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也”[2]卷一11，“徙赤縣于蒲坂”中的“蒲坂”即“蒲坂故城在蒲州河?xùn)|縣南二里，即堯舜所都也”[3]卷二51，“重瞳”司馬遷言“吾聞之周生曰：‘舜目蓋重瞳子”[2]卷七338，這些記載都與《國語·魯語上》中關(guān)于有虞氏世系的記載：“故有虞氏黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜”[4]卷四110一一對應(yīng)。按照此墓志銘的記載，虞弘當(dāng)是舜帝后人，有虞氏一族，虞弘先輩曾如墓志銘記“遷陸海……派枝西域;倜儻人物，漂注□。曾祖奴棲，魚國領(lǐng)民酋長”，有關(guān)虞弘曾祖曾擔(dān)任酋長的魚國文明，20世紀(jì)70年代初，我國考古工作人員就已在今陜西省寶雞市渭濱區(qū)茹家莊附近發(fā)現(xiàn)過魚國遺存墓葬，此后又于1976年、1980年兩次在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘出含有青銅器的較大規(guī)模古墓群，這些青銅器銘文中明確載有墓主的名稱，如“魚季”“魚伯”等，經(jīng)過研究，專家確定這批古墓群為魚國早期墓地，墓主生活時代大約是西周初期，班固在《兩都賦》中把今關(guān)中一代稱為“陸?！闭c之呼應(yīng)。虞弘墓志銘的記錄與寶雞魚國墓葬的發(fā)掘，有力證明了舜帝有虞氏的后人在發(fā)展過程中，曾有部分族人在西周初期于今寶雞市西北建立起魚國政權(quán)，著名歷史學(xué)家榮新江先生在談及虞弘墓葬發(fā)掘相關(guān)問題時也曾在其論文中指出：“從虞弘祖父仕任于柔然，推知為西北地區(qū)的小國。虞弘應(yīng)當(dāng)屬于西北民族”[5]171，可見虞弘是舜帝有虞氏后人這一結(jié)論應(yīng)當(dāng)是可信的。

（二）虞弘與月氏

山西省虞弘墓葬經(jīng)科學(xué)發(fā)掘后，吉林大學(xué)謝承志等學(xué)者，曾于2007年對山西虞弘墓葬主人虞弘與其夫人的DNA進行過研究與分析，其結(jié)果顯示“虞弘屬于主要分布在西部歐亞大陸的單倍型類群U5，而虞弘夫人的單倍型類群G主要分布在東部歐亞人群中”[6]，這一結(jié)論說明虞弘及其夫人攜帶的是今甘肅省河西走廊以西人種的基因，虞弘墓志銘的后半部分明確記載其先祖“潤光安息，輝臨月支”，其中的“月支”即“月氏”，故此處可將虞弘先祖與月氏相聯(lián)系加以思考。

民族之起源地雖不能直接得出民族的族源，但二者息息相關(guān)，前文筆者已指出現(xiàn)存史籍記載內(nèi)容均未涉及月氏族源，但關(guān)于月氏起源地的記載頗豐，《史記》關(guān)于月氏起源地載：“始月氏居敦煌、祁連間（張守節(jié)注：“敦煌郡今沙洲，祁連山在甘州西南）”[2]卷一百二十三3162，《漢書》載：“大月氏本行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗?？叵沂嗳f，故強輕匈奴。本居敦煌、祁連間（顏師古注：祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連）”[7]卷九十六上3890，結(jié)合眾多史籍中關(guān)于月氏起源地的記載，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于這一問題的研究主流觀點有二：一為清朝著名地理學(xué)家何秋濤提出，他認(rèn)為月氏就是《逸周書》中的“禺氏”，此后王國維先生又對這一觀點加以發(fā)展，明確指出月氏的起源與形成時期：“周末月氏故居，蓋在中國之北。《逸周·王會解》‘伊尹獻令列禺氏于正北，《穆天子傳》‘己亥至于焉居禺知之平?！嗉础?，其地在雁門之西北、黃河之東與‘獻令合。此二書疑皆戰(zhàn)國時作，則戰(zhàn)國時之月氏當(dāng)在中國正北”[8]第十四卷283，但王國維先生的觀點主要依據(jù)僅是“禺氏”與“月氏”的讀音相似，除此之外并無其他史籍與實物以佐證，且試想若當(dāng)時有一支已經(jīng)形成且比較強大的民族進行過自古雁門至西域的大規(guī)模遷徙，在這個過程中沿途應(yīng)當(dāng)或多或少能留下印記，然而至今并無相關(guān)史籍明確記載，也無文物出土，且假設(shè)真如上述觀點所言，月氏大規(guī)模遷移可能的原因應(yīng)當(dāng)是躲避戰(zhàn)亂或原本居住地生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大變化，那么經(jīng)過了長途遷徙的月氏，是否能在短期內(nèi)迅速崛起，達到可以同東胡、匈奴相提并論的實力呢？答案是否定的，春秋戰(zhàn)國雖戰(zhàn)火紛飛、諸侯林立，然而到戰(zhàn)國中期后，中原地區(qū)格局已定，此時有大規(guī)模的民族遷徙，勢必引起各諸侯國巨大反響，沒有理由各諸侯國都選擇忽視，不在史籍中記載;另一觀點則由岑仲勉先生提出：“小月氏可能是一個羌族，吾人固未絕對證明大小月氏之同屬一個族類，但亦無道理說大小月氏之非同一族類，據(jù)是以推，并注意其官有侯，則認(rèn)為大月氏介于氐羌、突厥之間”[9]218，岑仲勉先生所言月氏最初就形成于今中國西北地區(qū)一帶，演進過程中可能與其他民族分化與交融，且在西北范圍內(nèi)有所遷徙，但規(guī)模不會很大的觀點，正好與虞弘墓志銘所言其先祖初任寶雞魚國首領(lǐng)，后又“潤光安息，輝臨月支”相契合，到了張騫出使西域時，月氏已因“匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去”[2]卷一百二十三3162移居至“大宛（今烏茲別克斯坦）西可二三千里”[2]卷一百二十三3161，正因月氏的不斷遷徙，這一民族勢必需要與周邊各民族進行密切交流，甚至進行通婚等行為，伴隨著這些融合，使得秦漢時期的月氏，其群體構(gòu)成與最初形成時相比，已有了很多變化，但“月氏”作為本民族名稱一直使用，因此根據(jù)虞弘墓志銘的記錄、史籍記載月氏的起源地和其活動范圍以及謝承志等學(xué)者對虞弘DNA的研究，可得出虞弘及其先祖與月氏有一定聯(lián)系的結(jié)論。

（三）舜與月氏

舜帝為中華民族文明始祖之一，關(guān)于舜帝，《史記·陳杞世家》有載：“昔舜為庶人時，堯妻之二女，居于媯，其后因為氏姓，姓媯氏”[2]卷三十五1575，舜始居于“媯”（河流名稱，在今山西省運城市永濟市南，源出歷山）附近，故“媯”便被舜及舜之后人作為姓氏?！疤煜旅鞯陆宰杂莸凼肌盵2]卷一43，正因舜帝在中華文明演進中具有特殊定位，故此后很長時間內(nèi)史籍中記載“媯”的使用途徑只有兩種，一是單獨作為舜帝及其后人之姓氏使用;再者是在“媯”一詞中作為河流名使用。

秦因暴政歷二世而亡，后由劉邦一統(tǒng)天下，建立起西漢王朝。統(tǒng)一初期的西漢就已多次遭受匈奴的威脅與侵?jǐn)_，但因王朝貧弱，除高祖劉邦初期與匈奴發(fā)生平城之戰(zhàn)并以白登之圍收場外，西漢初期并未再與匈奴發(fā)生過較大沖突。此后經(jīng)“文景之治”休養(yǎng)生息，西漢積累起一定的財富與軍事實力，終于在建元三年（公元前138年），漢武帝決定聯(lián)合因“匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，無與共擊之”[2]卷一百二十三3157的月氏共擊匈奴，故武帝命：“騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父俱出隴西”[2]卷一百二十三3157，這便開啟了張騫出使西域的美談。張騫出使西域十余載，過大宛、康居、大夏等西域政權(quán)后，終于得知“始月氏居敦煌、祁連間，及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去，過宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭”[2]卷一百二十三3162的消息，此處的“媯水”是正史中“媯”字除了之前當(dāng)作舜帝姓氏和“媯”這條河流名稱所使用以外再次出現(xiàn)，張騫在月氏居住地所見的媯水是指由帕米爾高原冰川融化形成發(fā)源于中亞，最后于烏茲別克斯坦注入咸海的一條內(nèi)陸河流。初見該河時，張騫將其稱為媯水，之后媯水的名稱發(fā)生過多次變化，據(jù)相關(guān)史籍記載，隋朝時期人們稱媯水為烏滸水;玄奘西行游歷西域后，經(jīng)其口述，辯機整理編寫的地理史籍《大唐西域記》中稱媯水之縛芻水;元朝時民間又稱其為阿母河;明朝改為阿木河;今天將其翻譯為阿姆河。上文中筆者已指出“媯”僅作舜帝有虞氏及其后人之姓氏或與舜帝初居地有關(guān)的河流名稱使用，既然如此，為何到了西漢張騫見到此時連西漢王朝統(tǒng)治范圍之邊疆都不算的月氏群體時，會將其居住地的一條河流用舜帝姓氏來命名作“媯水”？若張騫是出于前文中筆者提及的自古中原王朝認(rèn)為其王朝以外的西部、北部民族均為戎狄的觀念，而借用商、周時期位于中國西北的部落鬼方之名，以表達月氏為戎狄之意，出于音近，此處應(yīng)當(dāng)使用“鬼”“歸”“詭”等字，這也更符合當(dāng)時中原王朝的民族觀，但西漢時期的張騫并沒有這樣做，正因為當(dāng)時的他對月氏族源清楚明了，才會在初見月氏時，將月氏居住地的河流稱為媯水，這也成為月氏是舜帝有虞氏后人的確鑿證據(jù)。

三、結(jié)語

月氏等中國古代民族，其誕生與發(fā)展、演變非一朝一夕可成，而是經(jīng)過漫長歲月，甚至常歷多個朝代。然而，正是這種緩慢的演變恰恰更容易被史家忽略，其原因是：我國古代史家修史時往往秉承“常事不書”的主導(dǎo)思想，這在戰(zhàn)國時期公羊高所著釋《春秋》之作《公羊傳》中已有記載。清華大學(xué)侯旭東教授研究日常統(tǒng)治史曾言“這樣（常事不書）一套機制乃是古已有之的老傳統(tǒng)”[10] 78，如此一來，中國古代少數(shù)民族的循序漸進與點滴累計，在時人看來正是日復(fù)一日、循環(huán)往復(fù)的日?，嵤拢嵌唐趦?nèi)發(fā)生的重大事件，故彼時史家修史時，通常忽略民族群體發(fā)展、演變等“日常事件”，僅書寫民族群體對外戰(zhàn)爭、交往等要事。當(dāng)代歷史研究中，大事、要事固然重要，但要透過重大事件看古人社會的本質(zhì)卻需要借助大量的“日常事件”，古時“常事不書”的修史思想，給今天中國古代少數(shù)民族族源等日積月累而成的問題研究帶來極大困難，好在當(dāng)今考古發(fā)掘技術(shù)提升，考古資料與文獻資料研究結(jié)合的方法已越來越受學(xué)界重視。

綜上所述，結(jié)合虞弘墓志銘內(nèi)容、虞弘及其夫人DNA解析結(jié)論、司馬遷在《史記》中的記載，關(guān)于月氏族源的問題，可以得出結(jié)論，即：舜帝初居于今山西媯，故而得姓為媯，舜帝有虞氏后人在西周初期，有部分族人西遷至今陜西省寶雞市渭濱區(qū)西北部建立魚國，虞弘便是昔日魚國的后人，歷史上月氏這一民族，就是舜帝有虞氏的后人在西周初期建立起的，魚國衰亡后，小部分族人又再次依靠自己的力量或與西北地區(qū)原有民族融合而形成的民族。由盧連成、胡智生兩位學(xué)者及寶雞市博物館所編著的《寶雞（弓魚）國墓地》[11]一書中，就將魚國族人稱為氐羌，這也與上文提及的岑仲勉認(rèn)為月氏是與氐羌、突厥等交融而形成的觀點不謀而合，故可知由舜帝有虞氏后人所形成的月氏群體至少在戰(zhàn)國中期以前，就已經(jīng)完成了在西域地區(qū)的形成與強大的過程，到了西漢時期，前往西域的張騫已經(jīng)對月氏的族源有清楚的認(rèn)知，所以初見月氏時，張騫便將月氏所居地的河流翻譯為“媯水”，以表示西漢王朝對月氏民族的重視以及對月氏先祖舜帝的尊重。

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