論新時(shí)代勞動(dòng)教育觀及其作用

（蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730050）

勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神文明，勞動(dòng)教育的具體內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富，強(qiáng)調(diào)教育與勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。勞動(dòng)教育日益受到黨和國(guó)家的重視，并被納入我國(guó)人才培養(yǎng)體系，與德智體美共同構(gòu)成五育并舉的育人體系，理清勞動(dòng)教育理論的主要內(nèi)容和價(jià)值有利于加深對(duì)于勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化新時(shí)代勞動(dòng)教育。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育觀的理論淵源

（一）中國(guó)古代勞動(dòng)教育觀

我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明使得勞動(dòng)者在辛勤的勞動(dòng)中創(chuàng)造出了優(yōu)秀的中華文化，農(nóng)耕文明和從事農(nóng)耕的勞動(dòng)者在古代歷史上具有非常重要的地位?！肮糯让駥⒏妥x結(jié)合起來，希望擁有耕讀結(jié)合的生活方式，因此白天從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)與晚上挑燈讀書共同構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)特的耕讀教育思想?！盵1]這種將生產(chǎn)勞動(dòng)與學(xué)習(xí)結(jié)合起來的方式不僅實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，也推動(dòng)了我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也有效地發(fā)揚(yáng)了崇尚勞動(dòng)熱愛勞動(dòng)的觀念，滿足了我國(guó)古代勞動(dòng)和教育的發(fā)展要求，為我國(guó)古代培養(yǎng)了一批又一批人才。耕讀教育思想作為我國(guó)古代教育思想和教育體系的組成部分，認(rèn)識(shí)到了“耕”的重要性，將“耕”作為教育的內(nèi)容，說明古代的教育學(xué)家甚至統(tǒng)治階級(jí)早已認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)成才的積極意義。同時(shí)不可忽視的是，我國(guó)古代耕讀教育思想的內(nèi)容并不局限于“耕”和“讀”，還有日常的勞作、家庭內(nèi)部的活動(dòng)等多種形式，讓學(xué)生參與到日常的農(nóng)業(yè)勞作中，通過農(nóng)業(yè)勞作和課本上知識(shí)的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的體會(huì)，形成尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)成果的正確觀念，養(yǎng)成勤勞勇敢、誠(chéng)信友善的優(yōu)良品質(zhì)。中華民族在歷史長(zhǎng)河中形成的特有的耕讀教育思想，是新時(shí)代我們開展勞動(dòng)教育培育時(shí)代新人的不竭的精神財(cái)富。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)教育觀

馬克思和恩格斯認(rèn)為勞動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的中介，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展所必需的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，在這一基礎(chǔ)上人得到了更全面的發(fā)展，并且形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。馬克思和恩格斯對(duì)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合也有獨(dú)到的見解，認(rèn)為教育應(yīng)該是集腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)于一體的，人們?cè)趧趧?dòng)中總結(jié)和形成觀念，這種教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方式可以促進(jìn)人全面發(fā)展，尤其是對(duì)兒童這一特殊群體進(jìn)行勞動(dòng)教育是非常必要的，勞動(dòng)教育可以促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，加強(qiáng)勞動(dòng)教育可以提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)效率。他們認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)中，教育與智力、體力、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是社會(huì)發(fā)展的必然要求，人們只有通過教育才能熟練地掌握和運(yùn)用科技，打破以前的“科技異化”現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)，從而提高社會(huì)生產(chǎn)力。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)教育觀

毛澤東提出，勞動(dòng)者要不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而知識(shí)分子也不能一味地死學(xué)習(xí)，應(yīng)該走上生產(chǎn)一線，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)充分結(jié)合起來；要加強(qiáng)勞動(dòng)模范的帶頭作用，提高大家的勞動(dòng)積極性；要重視勞動(dòng)者的權(quán)益，為勞動(dòng)者提供保障。鄧小平提出，勞動(dòng)者應(yīng)該踏實(shí)工作，同時(shí)國(guó)家要給勞動(dòng)者提供保障，加強(qiáng)勞動(dòng)者的培訓(xùn)與教育，“將文化教育與實(shí)踐訓(xùn)練結(jié)合起來”[2]，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；全社會(huì)應(yīng)該共同努力，形成良好的關(guān)注勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣。江澤民提出，教育應(yīng)該與實(shí)踐結(jié)合，應(yīng)該為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅可以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，還可以幫助人們形成正確的勞動(dòng)觀，使人們尊重勞動(dòng)，同時(shí)國(guó)家應(yīng)該提供各種政策為勞動(dòng)者提供幫助，促進(jìn)勞動(dòng)者的就業(yè)與再就業(yè)。進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)際形勢(shì)愈發(fā)復(fù)雜，胡錦濤提出了“體面勞動(dòng)”，認(rèn)為勞動(dòng)者的勞動(dòng)不只是謀生手段，而且是提升自我的方式，國(guó)家和用人單位要采取各種保障機(jī)制，為勞動(dòng)者營(yíng)造一個(gè)良好的勞動(dòng)環(huán)境，要讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中得到尊重，獲得幸福感。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育觀的主要內(nèi)容

（一）勞動(dòng)教育的價(jià)值觀

“勞動(dòng)價(jià)值觀是勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的根本看法，它直接決定著勞動(dòng)者的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，是勞動(dòng)素養(yǎng)的核心內(nèi)容?！盵3]勞動(dòng)價(jià)值觀作為勞動(dòng)者的價(jià)值導(dǎo)向，決定著勞動(dòng)者對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度，幫助青少年學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀是新時(shí)代勞動(dòng)教育的核心內(nèi)容。

人類通過勞動(dòng)認(rèn)識(shí)并改造世界，在這個(gè)過程中人與人之間形成了復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系，也因此形成了對(duì)于勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，形成了勤勞、創(chuàng)新等優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)。勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì)、勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值、勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，只有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的本源性價(jià)值，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)成才和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要意義，才能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的崇高和偉大，才能在學(xué)生心中樹立起崇尚勞動(dòng)的價(jià)值取向。而崇尚勞動(dòng)的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)契合，凝聚積極向上的社會(huì)力量，幫助學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀念，認(rèn)識(shí)到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)同等重要，在勞動(dòng)中形成尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者、珍惜勞動(dòng)成果的觀念，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，并在全國(guó)構(gòu)建起系統(tǒng)完善的勞動(dòng)保障機(jī)制，讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中獲得幸福感，從而更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

（二）勞動(dòng)教育的育人觀

1.以勞樹德

“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！盵4]立德樹人是教育的重中之重，所以，在勞動(dòng)教育中對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，幫助其形成正確的三觀，以達(dá)到以勞樹德的效果。增強(qiáng)馬克思主義勞動(dòng)觀的價(jià)值引領(lǐng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要意義，在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷磨礪自己的意志，使自己能更有擔(dān)當(dāng)。

2.以勞增智

勞動(dòng)是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的結(jié)合，主體和客體之間的互動(dòng)，而這種多次重復(fù)的互動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，達(dá)到以勞增智的作用。勞動(dòng)教育使學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中將自己所學(xué)到的理論知識(shí)和實(shí)際情況結(jié)合起來，在勞動(dòng)中再認(rèn)識(shí)學(xué)到的理論知識(shí)，不斷提高自己的動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，真正做到學(xué)以致用。

3.以勞強(qiáng)體

人作為勞動(dòng)主體參與勞動(dòng)時(shí)可以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果，良好的身體素質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)貐⑴c勞動(dòng)，使自己的身體得到鍛煉。但勞動(dòng)教育不是單純地讓學(xué)生進(jìn)行體力消耗特別快的體力勞動(dòng)，要認(rèn)識(shí)到體力勞動(dòng)是勞動(dòng)的一種形式，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。

4.以勞育美

人在認(rèn)識(shí)世界改造世界時(shí)形成了對(duì)美的價(jià)值追求，形成對(duì)美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，形成人類所獨(dú)有的審美觀念，這種對(duì)美的追求不僅滿足人自身的需要，還為破解未來社會(huì)存在的問題提供“鑰匙”。人在勞動(dòng)過程中不斷改變自己的精神世界，塑造自我，并彰顯自己的美好品德，為營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍做出貢獻(xiàn)。勞動(dòng)教育使學(xué)生在勞動(dòng)中不斷重塑自己的審美觀念，不斷發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)良品質(zhì)，形成一種“美”的共識(shí)，并以其為基礎(chǔ)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一分力量。

（三）勞動(dòng)教育的實(shí)踐觀

1.端正勞動(dòng)態(tài)度

勞動(dòng)作為直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)態(tài)度直接影響到勞動(dòng)的效果，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)態(tài)度是新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要目標(biāo)。以勞動(dòng)來明確自身素質(zhì)，對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，杜絕不勞而獲、好高騖遠(yuǎn)等行為，以腳踏實(shí)地的勞動(dòng)來“興邦”?！扒嗄晔巧鐣?huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體”[5]勞動(dòng)教育要引導(dǎo)青少年學(xué)生在勞動(dòng)中激發(fā)自己的創(chuàng)造性，從而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

2.樹立勞動(dòng)模范

勞模精神的弘揚(yáng)，能夠引領(lǐng)勞動(dòng)精神，勞動(dòng)模范作為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者，在各自的工作崗位上都做出了杰出貢獻(xiàn)，以勞動(dòng)模范的先進(jìn)事例作為勞動(dòng)教育的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生向勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)中繼承和弘揚(yáng)勞模精神?！皠趧?dòng)教育為繼承和發(fā)揚(yáng)勞模精神提供了有效載體，勞模精神也為勞動(dòng)教育提供了不竭的精神源泉和方向引領(lǐng)”[6]，二者相互促進(jìn)，讓學(xué)生自覺向勞動(dòng)模范看齊，在日后的學(xué)習(xí)工作中都能高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷提升自我。

3.拓寬勞動(dòng)教育

新時(shí)代勞動(dòng)教育不僅指校內(nèi)的勞動(dòng)教育，還包括家庭勞動(dòng)教育和社會(huì)勞動(dòng)教育，勞動(dòng)實(shí)踐的范圍更為廣闊，三方協(xié)同育人，能讓學(xué)生在廣泛的勞動(dòng)實(shí)踐中不斷提升自己的勞動(dòng)素養(yǎng)和相關(guān)的勞動(dòng)技能，在拓寬勞動(dòng)教育的參與范圍時(shí)還要認(rèn)識(shí)到不同階段學(xué)生的身心特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)開展不同內(nèi)容的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的不易，從而更加尊重勞動(dòng)。

三、新時(shí)代勞動(dòng)教育觀的作用

（一）有助于貫徹教育方針，完善我國(guó)教育體系

勞動(dòng)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其課程如何設(shè)計(jì)、如何開展關(guān)系到我國(guó)教育事業(yè)的開展效果，我國(guó)的教育方針是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，勞動(dòng)教育作為育人體系中不可缺少的部分，從1955年《關(guān)于中小學(xué)課外活動(dòng)的規(guī)定的通知》中勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育四育一起被列入教育計(jì)劃，到2018年習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)中指出要形成一個(gè)德智體美勞五育并舉的教育體系，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，我國(guó)勞動(dòng)教育歷經(jīng)了形成、異化、淡化和強(qiáng)化的曲折發(fā)展過程。當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育仍然面臨困境，一方面，由于科技進(jìn)步，人們對(duì)科技產(chǎn)品的依賴導(dǎo)致人們對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生誤解，輕視體力勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)成果的情況時(shí)有發(fā)生，另一方面，受西方的消費(fèi)主義、享樂主義等思潮的影響，人們的價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，只注重物質(zhì)上的富足而忽視精神世界的富足，青少年學(xué)生處于三觀形成的重要時(shí)期，錯(cuò)誤思潮影響了我國(guó)教育事業(yè)的開展。因此，更要強(qiáng)化勞動(dòng)教育，有組織有目的地讓學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐，有利于提升其個(gè)人素養(yǎng)、其動(dòng)手能力、形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和擇業(yè)觀，有利于完善我國(guó)的教育體系。

（二）有助于形成崇尚勞動(dòng)熱愛勞動(dòng)的社會(huì)氛圍

勞動(dòng)教育是基于馬克思主義勞動(dòng)觀為滿足時(shí)代發(fā)展需要而產(chǎn)生的教育內(nèi)容，加強(qiáng)勞動(dòng)教育有助于為社會(huì)發(fā)展?fàn)I造正能量的氛圍。勞動(dòng)教育開展的有效性依賴于民眾對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)可，所以讓學(xué)生在處于價(jià)值觀形成的黃金時(shí)期即青少年時(shí)期就接受勞動(dòng)教育，有利于青少年形成崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀，為他們?nèi)蘸蟮焦ぷ鲘徫簧蠘淞⒘藙趧?dòng)認(rèn)同感，其次，由學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體共同構(gòu)建勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，不僅有效地讓學(xué)生參與了勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，也能影響到周邊的人群，促使他們潛移默化地接受正確勞動(dòng)觀的熏陶，提升社會(huì)勞動(dòng)認(rèn)同感。勞動(dòng)模范的存在和勞模精神的弘揚(yáng)讓新時(shí)代勞動(dòng)教育的開展更加有效，一方面在學(xué)校、家庭和社會(huì)上大力宣傳勞動(dòng)模范，發(fā)揮其先鋒帶頭作用，有利于整個(gè)社會(huì)形成一種“勞動(dòng)最偉大”的社會(huì)觀念，另一方面也有利于黨和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)保障制度的完善，提高民眾對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的認(rèn)同感，從而讓勞動(dòng)者在潛移默化的影響中形成更高水平的勞動(dòng)自覺，從而推動(dòng)全社會(huì)形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的社會(huì)氛圍。

（三）有助于培養(yǎng)時(shí)代新人

十九大報(bào)告基于我國(guó)國(guó)情從發(fā)展全局出發(fā)，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)做出了要求，新時(shí)代我國(guó)的教育“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”[7]，之后全國(guó)教育大會(huì)又明確了培養(yǎng)時(shí)代新人的方法論，加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育能夠提高學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，勞動(dòng)教育成了培養(yǎng)時(shí)代新人的有效途徑。發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人本義，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中提高動(dòng)手實(shí)踐的能力，形成正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，提高發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，強(qiáng)化體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的結(jié)合，激發(fā)創(chuàng)造力，提升審美水平和個(gè)人素養(yǎng)，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，推動(dòng)德智體美勞全面發(fā)展，讓勞動(dòng)教育成為提升素養(yǎng)、促進(jìn)發(fā)展的有效途徑。同時(shí)，勞動(dòng)教育還促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步具有重要意義，是時(shí)代新人的行動(dòng)向?qū)?。加?qiáng)勞動(dòng)教育和思想政治教育的結(jié)合，加深學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的理解和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中獲得幸福感，德智體美勞全面發(fā)展，成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高素質(zhì)人才。

只有站在新的歷史方位上，正確地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育，才能順應(yīng)新時(shí)代的需要，強(qiáng)化大中小學(xué)勞動(dòng)教育，促進(jìn)青少年學(xué)生在勞動(dòng)教育中形成熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的情感，提高勞動(dòng)素養(yǎng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義培育高素質(zhì)人才。