沂蒙精神的傳統(tǒng)文化底色及思想淵源初探

呂硯川 金 靜

[1.沂蒙干部學(xué)院 山東 臨沂 276005；2.山東省沂南縣黨性教育基地工作辦公室（沂蒙紅嫂紀(jì)念館）山東 沂南 276300]

沂蒙地區(qū)位于魯中南地帶,北臨膠濟(jì)鐵路，西接津浦鐵路，南瀕隴海鐵路，地理范圍包括今天的臨沂、日照、濰坊的南部，青島的西南部，江蘇徐州、連云港的北部。沂蒙地區(qū)誕生了中國(guó)著名的紅色文化，深受中華傳統(tǒng)文化影響的沂蒙人民，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨傳來(lái)的馬克思主義學(xué)說，形成了沂蒙精神。在紅色文化的影響下，沂蒙人民通過艱苦奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)了自身的高質(zhì)量發(fā)展，并將沂蒙精神弘揚(yáng)到全國(guó)各地，不僅堅(jiān)實(shí)了個(gè)紅色文化的底蘊(yùn)，也是紅色文化的又一升華，而沂蒙精神的發(fā)展、升華離不開人民群眾的支持，這不僅是時(shí)代的發(fā)展要求，也是深深根植于中國(guó)人民群眾內(nèi)心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在沂蒙精神的色板上，傳統(tǒng)文化是其底色。

一、沂蒙精神的內(nèi)涵

沂蒙精神的產(chǎn)生也是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)生，而沂蒙精神的發(fā)展也記錄著一個(gè)時(shí)代調(diào)檔欺負(fù)的歷史。“沂蒙”始于時(shí)任中共蘇魯豫皖邊區(qū)省委書記郭洪濤1938年5月30日致毛澤東的一封電報(bào)，電報(bào)中表達(dá)了創(chuàng)建“沂蒙山區(qū)根據(jù)地”的要求，而毛澤東于1938年7月4日復(fù)電同意了這一要求，沂蒙山區(qū)根據(jù)地也由此產(chǎn)生，其轄區(qū)包括沂水、沂南、沂源、蒙陰、蒙山等縣，正是沂蒙山區(qū)腹地，“沂蒙”名稱由此更加強(qiáng)化和響亮。

偉大的精神來(lái)自偉大的實(shí)踐,偉大的實(shí)踐離不開偉大的思想理論做指導(dǎo)。沂蒙精神正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民以馬克思主義及其中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)，在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造形成和發(fā)展傳承的具有地域特色的先進(jìn)群體意識(shí)，是中華民族紅色文化精神和中華民族精神的組成部分，是當(dāng)代馬克思主義的先進(jìn)文化意識(shí)。2013年的11月25日，習(xí)近平總書記在視察山東的時(shí)候曾經(jīng)注重指出“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。”“軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對(duì)我們今天抓黨的建設(shè)仍然具有十分重要的啟示作用”。這一番講話不僅是習(xí)近平總書記對(duì)沂蒙精神的充分肯定與認(rèn)可，也為新時(shí)代沂蒙精神的發(fā)展指明了新的方向。

二、沂蒙精神的傳統(tǒng)文化底色

從傳統(tǒng)文化上來(lái)看，沂蒙山區(qū)歷史上就是儒家文化的發(fā)祥地和大本營(yíng)，孔子的弟子賢人72個(gè)，其中屬于臨沂籍的13個(gè)，儒家思想在沂蒙大地打下了深深的烙印，這種烙印隨處可見。沂蒙山區(qū)豐厚的歷史文化沃土孕育了沂蒙精神，可以說沂蒙精神就是以儒家為代表的傳統(tǒng)文化、以沂蒙山為標(biāo)志的地域文化、以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的紅色文化、以改革開放中開拓進(jìn)取和不屈不撓為主導(dǎo)的時(shí)代文化，在特定歷史條件下相融合而形成的傳統(tǒng)，或者說這些質(zhì)素經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀、凝練、升華而形成的一種文化內(nèi)核、一種精神氣質(zhì)。在長(zhǎng)期的歷史沉淀中，沂蒙精神也逐漸發(fā)展成為一種活著的、有生命的文化血脈，長(zhǎng)期以來(lái)，她代表著正確的方向，激勵(lì)著一代又一代仁人志士，為新中國(guó)的誕生而拋頭顱灑熱血，更是在社會(huì)主義的建設(shè)過程中鼓舞著廣大人民群眾，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。

在儒家文化的影響下，沂蒙人民形成了獨(dú)具特色的文化品格——仁、義、忠、勇、孝、直，即處世以仁、待人以義、對(duì)國(guó)以忠、作戰(zhàn)以勇、待親以孝、相交以直。在長(zhǎng)期的歷史沿革中，沂蒙人民逐步形成了重道義、頌正直、求和氣，公忠體國(guó)、厚道善良、吃苦耐勞、重情重義、知恩圖報(bào)、勇敢堅(jiān)韌的優(yōu)秀品格，并且涌現(xiàn)出了諸如“沂蒙母親”王換于、沂蒙六姐妹等無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄事跡和模范典型。中華人民共和國(guó)成立后，在建設(shè)偉大祖國(guó)的征程中又涌現(xiàn)出“時(shí)代楷?！壁w志全、“忠誠(chéng)衛(wèi)士”張楠、“當(dāng)代新紅嫂”于愛梅等一大批踐行沂蒙精神的先進(jìn)典型，他們用事例告訴我們要奮力拼搏、奉獻(xiàn)國(guó)家。

新時(shí)代背景下，沂蒙精神經(jīng)過歷史的沉淀越來(lái)越綻放出其獨(dú)有的光彩，并成了中華民族精神的精髓，不僅成為道德規(guī)范的重要參考，也指導(dǎo)著人民群眾的價(jià)值導(dǎo)向，并且隨著時(shí)代的發(fā)展也有著先進(jìn)的解釋。沂蒙精神是人民群眾的偉大創(chuàng)舉，沂蒙人民所體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定不移的思想規(guī)范使其始終在面對(duì)困難時(shí)昂然向前、在面對(duì)挫折時(shí)砥礪奮進(jìn)，不斷為時(shí)代的發(fā)展留下濃墨重彩的一筆，這也成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要養(yǎng)分，不斷為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力。沂蒙精神所含意蘊(yùn)深厚，在新時(shí)代更是歷久彌新，其傳承與創(chuàng)新也成為我國(guó)文化發(fā)展的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的講話中指出弘揚(yáng)中國(guó)精神的重要性，這不僅是黨的號(hào)召，也是中國(guó)人民必須遵從的事業(yè)，必須將“忠誠(chéng)愛國(guó)、包容進(jìn)取、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)”的光榮傳統(tǒng)深深地根植于中國(guó)人民群眾的一切活動(dòng)中。沂蒙精神在新時(shí)期的弘揚(yáng)與創(chuàng)新也需要走進(jìn)生活、走進(jìn)工作、走進(jìn)黨的建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中。

三、沂蒙精神的思想淵源

（一）馬克思主義開啟了近代以來(lái)沂蒙人民的思想啟蒙，為沂蒙精神的萌芽奠定了思想基礎(chǔ)

十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民帶來(lái)了馬克思主義，對(duì)于生活在苦難中的沂蒙人民來(lái)說，馬克思主義也是黑暗中的希望，在此背景下，共產(chǎn)黨早期活動(dòng)家、黨的一大代表王盡美就在家鄉(xiāng)沂蒙播撒下革命的火種，越來(lái)越多的知識(shí)分子和有志青在其影響下深入學(xué)習(xí)了馬克思主義，并在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后投身于黨的建設(shè)中。同時(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的引領(lǐng)下，沂蒙人民的樸素情感不斷升華，革命意識(shí)不斷覺醒，在革命斗爭(zhēng)中留下了波瀾壯闊的一筆，為沂蒙精神的萌芽奠定了思想基礎(chǔ)。

（二）毛澤東思想在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為沂蒙精神的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)，催生了沂蒙精神

馬克思主義在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代得到了快速的發(fā)展，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨主要的思想，進(jìn)一步武裝了沂蒙人民的頭腦，沂蒙精神由此誕生。以沂蒙山為中心的山東根據(jù)地建立以后，更加重視理論學(xué)習(xí)對(duì)開展實(shí)踐的重要作用，開始采取多種形式組織沂蒙群眾接受教育，冬學(xué)、夜校、莊戶學(xué)、識(shí)字班等蓬勃開展，沂蒙人民的思想開始覺醒，相信黨、擁護(hù)黨，堅(jiān)決支持黨的領(lǐng)導(dǎo)取得斗爭(zhēng)的勝利成為沂蒙人民重要的行動(dòng)綱領(lǐng)，沂蒙精神也因此不斷被完善，并得以發(fā)展與傳承。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論在和平建設(shè)發(fā)展時(shí)期為沂蒙人民提供了思想指導(dǎo)和行動(dòng)遵循，發(fā)展了沂蒙精神

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，沂蒙人民在毛澤東思想的指導(dǎo)下不斷建設(shè)自己的家園，厲家寨、王家坊前、高家柳溝等村在整山治水上取得了大成績(jī)，厲家寨同時(shí)還是農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的一面旗幟。雖然說沂蒙人民在那段時(shí)期一直處于較為困苦的生活中，但是他們勒緊褲腰帶，勇往直前為生活而奮斗，為社會(huì)主義建設(shè)而砥礪向前，在此背景下，沂蒙精神不斷豐富，并走向了成熟。20世紀(jì)80年代初，九間棚村黨支部書記劉嘉坤帶領(lǐng)全村九名黨員和群眾，靠著不怕吃苦、吃虧、吃氣的奉獻(xiàn)精神，自力更生，架電、修路、引水、植樹，帶領(lǐng)群眾脫貧，鑄造了聞名全國(guó)的“九間棚精神”，這是沂蒙精神的一大升華，同時(shí)也為其他沂蒙人民起到了帶頭作用。

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代沂蒙精神的傳承和發(fā)揚(yáng)注入了強(qiáng)大動(dòng)力，提供了行動(dòng)指南

1.習(xí)近平總書記關(guān)于沂蒙精神的重要論述

習(xí)近平總書記到山東視察時(shí)針對(duì)沂蒙精神做出了以下論述：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大”。總書記對(duì)沂蒙精神的充分肯定，為沂蒙精神的發(fā)展與傳承提供了新的方向。

2.習(xí)近平黨建思想

習(xí)近平總書記提出了全面從嚴(yán)治黨這一理論，這也是沂蒙精神進(jìn)一步發(fā)展的重要體現(xiàn)，只有黨的作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明，為民情懷才能夠促進(jìn)沂蒙精神固本培元，實(shí)現(xiàn)沂蒙精神的傳承與創(chuàng)新。因此在黨建過程中要緊抓黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等，有的放矢地發(fā)展沂蒙精神。

3.習(xí)近平總書記關(guān)于“以人民為中心”的論述

習(xí)近平總書記在第十三屆全國(guó)人大第一次全體會(huì)議上的講話中指出，“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作……人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的一切活動(dòng)與行為都是為了“人民對(duì)美好生活的向往”而奮斗，同時(shí)這也是沂蒙精神的價(jià)值取向。

四、傳統(tǒng)文化和紅色文化的結(jié)合

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族理性和智慧的積淀，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，它博采各家之長(zhǎng)并最終形成一個(gè)系統(tǒng)的思想體系。儒家思想誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷，以孔子為首的諸多學(xué)者提出了儒家思想，其所代表的是當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)的利益，因此并沒有被統(tǒng)治者所采納；孟子是儒家思想的推動(dòng)者，其主張以仁治國(guó)；荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)人，據(jù)歷史記載，“年五十，始游學(xué)于齊國(guó)”，讓荀子大放光彩的地方是山東，他晚年的時(shí)候在山東任職，辭官之后就留在了山東，潛心鉆研儒家思想并教學(xué)著書，經(jīng)弟子整理之后，為后世留下了《荀子》一書，同時(shí)，紅色文化的誕生發(fā)展也依賴于荀子的傳世思想，荀子批判地繼承和改造了儒家關(guān)于王道和禮治的思想，又批判地總結(jié)和吸收了法家推行霸道、實(shí)行法制的經(jīng)驗(yàn)，把王道和霸道、禮制和法制結(jié)合起來(lái)，提出這種政治論，也為我國(guó)近代社會(huì)政治的發(fā)展提供了理論依據(jù)；到了漢武帝時(shí)期，儒家思想才真正確立了在中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治地位，思想界更是出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的盛大場(chǎng)面，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的推動(dòng)下，儒家思想的統(tǒng)治地位更加牢固，并且逐步從豪門氏族發(fā)展到普通百姓家；隨著盛唐、宋代、元代的不斷完善與發(fā)展，儒家思想也在不斷完善中，宋代理學(xué)更是將儒家思想推到了發(fā)展高峰期，直至明朝時(shí)期，儒家這一思想已經(jīng)真正進(jìn)入到尋常百姓家，并深深地根植于中華大地。在幾千年的發(fā)展歷程中，儒家思想所弘揚(yáng)的責(zé)任感、節(jié)制思想、忠孝思想深深地影響著人們的行為習(xí)慣，并成為約束人們的道德規(guī)范。

十月革命一聲炮響將馬列主義送到了中國(guó)，在近代社會(huì)掀起了軒然大波，儒家思想也經(jīng)過了傳承、批判與發(fā)展，近代各大思想家們都主張對(duì)儒家文化去其糟粕，取其精華，去的是不符合社會(huì)發(fā)展的綱常倫理，取的則是傳統(tǒng)文化中宣揚(yáng)的優(yōu)秀道德文化，并將其弘揚(yáng)的“恤民、安民、利民、惠民”“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，以及德政、民本思想不斷融入中華民族的文化發(fā)展進(jìn)程中。

五、結(jié)語(yǔ)

沂蒙精神是紅色文化的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義帶到了沂蒙山區(qū)，在中華傳統(tǒng)文化的大本營(yíng)中孕育出來(lái)的一朵紅色文化之花，我們?cè)诤霌P(yáng)并踐行沂蒙精神的過程中必須明確其傳統(tǒng)文化底色，了解紅色文化與傳統(tǒng)文化的激情碰撞而引發(fā)的誕生與發(fā)展歷程，在此基礎(chǔ)上對(duì)沂蒙精神進(jìn)行集成、發(fā)展與創(chuàng)新，真正做到薪火相傳、落地生根。在新時(shí)代，我們要將弘揚(yáng)沂蒙精神與學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來(lái)，真正在現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)發(fā)展中彰顯沂蒙精神內(nèi)在生命力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。