馬克思主義生態(tài)思想下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)路徑研究

（西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 陜西 西安 710127）

自然界是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基本前提，更是人類開(kāi)展改造世界活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[1]。從更深層次而言，自然界和人類社會(huì)作為物質(zhì)世界的重要組成部分，具有相互依存、相伴共生的特殊關(guān)系。因此，在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展、促進(jìn)人類物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注也尤為重要[2]。只有促進(jìn)人與自然的和諧相處，維持人與自然相伴共生的良好狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、馬克思主義生態(tài)思想的產(chǎn)生與內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生于資本主義社會(huì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境中，它對(duì)資本家片面追求生產(chǎn)力高速發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行反思與批判。資本主義制度下，工業(yè)資本家以榨取剩余價(jià)值和高額利潤(rùn)為追求，人與人之間的關(guān)系突出表現(xiàn)為工具性關(guān)系，而非情感性支持?；诖?，作為個(gè)體間社會(huì)關(guān)系延伸的人與自然間的關(guān)系也不免打上價(jià)值利益的烙印。資本主義社會(huì)的價(jià)值追求破壞著人與自然間純粹的平衡關(guān)系。以此為鑒，馬克思主義生態(tài)思想高度重視人與自然的和諧相處，指明生產(chǎn)發(fā)展不應(yīng)以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，強(qiáng)調(diào)在兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展[3]。并在追求生態(tài)正義的基礎(chǔ)上維系人與自然間的和平友好關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的共生發(fā)展。

1.思想基礎(chǔ)：尊重自然

馬克思恩格斯認(rèn)為，自然界是先于人類社會(huì)而存在的客觀環(huán)境，人類社會(huì)是人們?cè)诟脑熳匀坏幕顒?dòng)中進(jìn)行分工、合作的發(fā)展結(jié)果[4]。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與自然界有著不可分割的關(guān)系，人們的生產(chǎn)活動(dòng)是以生產(chǎn)工具為媒介、對(duì)自然界進(jìn)行改造的過(guò)程，而自然存在的事物則構(gòu)成一切生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，尊重自然作為馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)，更是正確處理人與自然間關(guān)系的基本立足點(diǎn)。以尊重自然思想為指示，意味著人類在開(kāi)展改造世界的活動(dòng)時(shí)要以尊重自然的理念為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為條件、以保護(hù)自然為核心。具體而言，即在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中珍惜自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而非采伐無(wú)度、以破壞環(huán)境為代價(jià)追逐社會(huì)發(fā)展。

2.生態(tài)理念：順應(yīng)自然

自然界作為物質(zhì)世界的重要組成部分，具有自身發(fā)展的客觀規(guī)律[5]。順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律是馬克思主義生態(tài)思想的題中之意和必然要求。順應(yīng)自然指示我們要在自然客觀規(guī)律的指引下開(kāi)展人類活動(dòng)，而非以人作為環(huán)境的主宰、發(fā)號(hào)施令。資本主義制度下，工業(yè)資本家枉顧自然規(guī)律，不惜以破壞環(huán)境為代價(jià)來(lái)追求經(jīng)濟(jì)利益的增長(zhǎng)，甚至陶醉于人類對(duì)自然的支配與勝利。然而，對(duì)自然規(guī)律的忽視和對(duì)自然環(huán)境的破壞也必將遭到自然的報(bào)復(fù)與還擊，生態(tài)環(huán)境惡化與生態(tài)危機(jī)的初步顯現(xiàn)便是自然作用力的證明。因此，在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，需要以資本主義社會(huì)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的不良后果為警示，在順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性[6]。

3.實(shí)踐追求：保護(hù)自然

保護(hù)自然是馬克思主義生態(tài)思想的歸宿和終結(jié)點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、共生發(fā)展這一良性循環(huán)的重要保障。人類與自然界休戚與共，人們不斷進(jìn)行著改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，而人類活動(dòng)在任何時(shí)候都脫不開(kāi)自然環(huán)境與自然規(guī)律的制約，只有建構(gòu)人與自然的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系才能使人類社會(huì)持續(xù)存在。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度而言，對(duì)自然的保護(hù)不僅有助于維持良好的自然環(huán)境，為社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)提供優(yōu)質(zhì)的自然空間，更是保護(hù)人類共同生活的家園、讓人類文明得以延續(xù)。在全球化進(jìn)程不斷深入的當(dāng)下，人類早已是生活在地球村上的命運(yùn)共同體，只有樹(shù)立生態(tài)保護(hù)意識(shí)，積極開(kāi)展保護(hù)自然的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人類共生[7]。

二、馬克思主義生態(tài)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

1.揭示人與自然“相互獨(dú)立、相伴共生”的辯證關(guān)系

馬克思主義生態(tài)思想以人與自然間的關(guān)系作為研究對(duì)象，通過(guò)考察自然界和人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示出人與自然“相互依存、相伴共生”的辯證關(guān)系。馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義制度下人們追求自身利益而枉顧自然規(guī)律行為的批判，揭露資本主義社會(huì)對(duì)自然無(wú)節(jié)制索取而產(chǎn)生的不良后果，指出如若人們一味陶醉于對(duì)自然的征服與勝利，勢(shì)必會(huì)受到自然的還擊。據(jù)此可知，自然不僅是人類存在的必要條件，更會(huì)反作用于人類，人與自然既相互獨(dú)立又相伴共生。對(duì)人與自然間交互關(guān)系的揭示可幫助我們清楚把握自身在自然界中所處的位置，并主動(dòng)思考如何實(shí)現(xiàn)人與自然間良性關(guān)系的建構(gòu)?？傮w而言，認(rèn)清人與自然間的關(guān)系是有效開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

2.明確人與自然需“和諧相處”的生態(tài)倫理規(guī)范

人與自然是物質(zhì)世界的主體與客體，二者間相互聯(lián)系、相互影響。馬克思主義生態(tài)思想重視生態(tài)規(guī)則的建立，強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)需要遵循生態(tài)倫理規(guī)范。生態(tài)倫理規(guī)范標(biāo)示著人類開(kāi)展改造自然活動(dòng)的尺度與界限，是指導(dǎo)人們行動(dòng)的準(zhǔn)則。因此，生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程不僅要以生態(tài)理念為指導(dǎo)，還應(yīng)從正確處理人與自然間的關(guān)系出發(fā)，科學(xué)劃定生態(tài)紅線、打擊破壞環(huán)境的行為，指引人們正確開(kāi)展物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，不以環(huán)境惡化為代價(jià)，不以盲目實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)為追求。我國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，若不引導(dǎo)人民群眾在生態(tài)倫理規(guī)范下開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則會(huì)產(chǎn)生不良的生態(tài)聚合效應(yīng)，進(jìn)而影響億萬(wàn)人民的生活。基于此，我們更需要通過(guò)合理利用自然資源、保護(hù)環(huán)境為國(guó)家發(fā)展提供生態(tài)助力。

3.強(qiáng)調(diào)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的重要性

環(huán)境承載能力和可開(kāi)發(fā)利用的自然空間是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要依托，人類社會(huì)要存在，須以尊重自然為前提；國(guó)家民族要永葆生命，當(dāng)以營(yíng)造良好的自然環(huán)境為保障。在當(dāng)下以經(jīng)濟(jì)力和科技力為較量的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，生態(tài)環(huán)境的承載能力和自然資源的豐沛程度也已成為國(guó)家發(fā)展能力的隱形象征，更決定著一國(guó)發(fā)展的限度[8]。因此，在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)放在國(guó)家發(fā)展的重要位置，以環(huán)境促發(fā)展，以生態(tài)化新風(fēng)，遵照馬克思主義生態(tài)思想指示正確處理人與自然的關(guān)系，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、合理運(yùn)用自然資源的基礎(chǔ)上開(kāi)拓更廣闊的發(fā)展空間，從而為我國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展提供持久動(dòng)力。

三、馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的路徑

1.樹(shù)立生態(tài)理念，將綠色行動(dòng)融入生活

價(jià)值理念從意識(shí)層面指引著人們的社會(huì)行動(dòng)，秉持何種發(fā)展理念影響著生態(tài)文明建設(shè)的基調(diào)。我國(guó)政府高度重視社會(huì)發(fā)展的持續(xù)性和生長(zhǎng)力，主張促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的綠色、協(xié)調(diào)和健康發(fā)展。以習(xí)近平總書記為代表，其所提出的“綠水青山就是金山銀山”這一生態(tài)思想呼吁人們珍惜生態(tài)資源并以環(huán)境保護(hù)為立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的綠色、循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展[9]。此外，推動(dòng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)不是一句空談，應(yīng)以生態(tài)思想為指導(dǎo)，將綠色行動(dòng)融入人們的日常生活?；诖耍覀兛梢酝ㄟ^(guò)低碳生活倡導(dǎo)，讓社會(huì)成員接受并認(rèn)同綠色健康的生態(tài)理念。從實(shí)踐層面而言，我們可以社區(qū)為基本單位，廣泛開(kāi)展綠色生活主題活動(dòng)，以簡(jiǎn)單輕松的方式向人們傳遞環(huán)境保護(hù)的意義，積極引導(dǎo)人們乘坐公共交通低碳出行、節(jié)約水電等自然資源。努力喚起人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，將建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展上升為自覺(jué)的行動(dòng)實(shí)踐。

2.兼顧效率與公平，重視社會(huì)生態(tài)效益

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)涉及多層次、覆蓋寬領(lǐng)域的綜合性事業(yè)，需要樹(shù)立高瞻遠(yuǎn)矚的大局意識(shí)，從生態(tài)文明建設(shè)的總體布局和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，在追求生態(tài)正義的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的良性發(fā)展。其中，綠色、循環(huán)、可持續(xù)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理念，重視生態(tài)效益更是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的基本遵循[10]。效率與公平是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)整體發(fā)展水平的重要概念，效率體現(xiàn)著人們對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)效益的追求，公平反映著人們對(duì)于社會(huì)正義理念的遵循，兼顧效率與公平是社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)?；诖?，我國(guó)政府應(yīng)充分重視生態(tài)效益，將生態(tài)環(huán)境和自然資源保護(hù)放在社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵位置，在保證社會(huì)生態(tài)效益的基礎(chǔ)上尋找經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡點(diǎn)，兼顧人民群眾對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的共同需要，努力維護(hù)生態(tài)正義。

3.創(chuàng)新發(fā)展，打造綠色環(huán)保的平臺(tái)

生態(tài)環(huán)境和自然資源不僅作為人類社會(huì)長(zhǎng)治久安的依托，更是關(guān)系全人類存亡的重要條件。在新媒體和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)不僅需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，更需融入更多的創(chuàng)新性思維。具體而言，我們應(yīng)合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和媒體環(huán)境，建立綠色環(huán)保的線上平臺(tái)，調(diào)動(dòng)人們對(duì)參與環(huán)境保護(hù)的積極性。

4.及時(shí)防范，鑄就綠色發(fā)展的生態(tài)防線

建構(gòu)生態(tài)文明理念是開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，維持良好的生態(tài)環(huán)境更是鞏固生態(tài)文明建設(shè)成果的關(guān)鍵。因此，我們要防患于未然，嚴(yán)厲打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為，鑄就綠色發(fā)展的安全防線。首先，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，政府應(yīng)切實(shí)發(fā)揮環(huán)境保護(hù)職能，通過(guò)環(huán)境保護(hù)的政策倡導(dǎo)，讓人們意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性。其次，立法機(jī)關(guān)應(yīng)建立健全生態(tài)保護(hù)機(jī)制和法律法規(guī)，清晰界定并嚴(yán)厲打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為，牢固樹(shù)立生態(tài)文明建設(shè)的安全底線。最后，在市場(chǎng)層面，還需建立生態(tài)性的市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制，盡力控制并減少高污染、高消耗的工業(yè)數(shù)量?？傮w而言，我們要從政府、立法機(jī)關(guān)和市場(chǎng)三個(gè)層面共同鑄就綠色發(fā)展的生態(tài)防線，助力我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)“功在當(dāng)代，利在千秋”的偉大工程，它充分展現(xiàn)著以人與自然和諧相處、共生發(fā)展為核心的理念[11]，生態(tài)環(huán)境的承載能力和自然資源的豐沛程度更是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的自然依托。因此，在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，我們應(yīng)以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持綠色發(fā)展的生態(tài)理念，從正確處理人與自然關(guān)系的角度出發(fā)，以環(huán)境保護(hù)促社會(huì)發(fā)展，以綠色生態(tài)化文明新風(fēng)，將我國(guó)建設(shè)成為生態(tài)文明水平高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家。