民間美術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

祝元承（成武縣文化館，山東 菏澤 274200）

中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，但隨著社會的不斷發(fā)展，這些寶貴的民間美術(shù)面臨著傳承問題，如何實(shí)現(xiàn)對民間美術(shù)的傳承和弘揚(yáng)，是亟待解決的問題，而將民間美術(shù)應(yīng)用于包裝設(shè)計之中，不僅反映了包裝設(shè)計蘊(yùn)含的內(nèi)涵，豐富了中國傳統(tǒng)文化的精髓，更使中國民間美術(shù)煥發(fā)了新的活力，對于包裝設(shè)計來說，在設(shè)計過程中應(yīng)用民間美術(shù)，不僅體現(xiàn)了商品本身的屬性很內(nèi)涵，更是增加了商品的附加值，從而提高商品的經(jīng)濟(jì)效益，兩者之間共同作用，形成了雙向影響力，使民間美術(shù)能夠更好的發(fā)揚(yáng)光大。

一、民間美術(shù)概念

民間美術(shù)通常是指勞動群體所創(chuàng)造的，也是中國歷史上最為悠久，最為廣泛，地域性最為鮮明的文化形態(tài)，其文化價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其自身價值，深刻的體現(xiàn)了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個學(xué)科的結(jié)晶，民間美術(shù)與勞動群體的衣食住行，人文理解以及風(fēng)俗信仰緊密聯(lián)系在一起，在歷史發(fā)展的過程中生生不息，世代相傳，進(jìn)而形成了一種獨(dú)特的，帶有地域性的文化形式。民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，我國民間美術(shù)在發(fā)展過程中經(jīng)歷了新石器時代的彩陶藝術(shù)，和戰(zhàn)國時期秦漢的石雕、陶俑以及畫像磚石等、在魏晉后，士大夫和貴族成為畫壇的主導(dǎo)者，而在此過程中大量的版畫以及年畫和雕塑則主要以民間的匠人為主，而普通人民群眾則更多的使用剪紙、農(nóng)民畫刺繡以及印染等民間美術(shù)，諸多元素共同構(gòu)建在一起，裝飾、豐富了社會生活，表達(dá)了人民群眾的美好愿望和道德觀念。

二、民間美術(shù)的分類

在五千年的歷史進(jìn)程中，民間美術(shù)形成了豐富的種類，其中既有觀賞性極強(qiáng)的造型藝術(shù)，又有體現(xiàn)于衣食住行中的工藝品，其具體分類有：繪畫，繪畫包括了版畫、年畫、壁畫、扇面畫等；雕塑，雕塑包括了彩塑、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、面塑、建筑琉璃裝飾等；玩具，玩具包括泥玩具、陶瓷玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙質(zhì)玩具、活動玩具等；刺繡染織，包括蠟染、印花布、瀑布、織錦、補(bǔ)花等；服飾，包括民族服飾、兒童服飾、嫁衣、荷包、首飾等；家具器皿，包括陶器用品、木器、主體、漆器以及革制品等；戲具，包括木偶、皮影、面具等；剪紙，包括了窗花、刺繡、掛簽等；紙?jiān)垷?，這包括了各種花燈以及紙?jiān)?；編織物，包括草編、主編、柳條編等。這些豐富的種類共同構(gòu)成了傳統(tǒng)的民間美術(shù)，并在歷史發(fā)展的過程中煥發(fā)出了獨(dú)特的生命力，其中，一些具有地域性的民間美術(shù)形式，更是成為了當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

三、民間美術(shù)運(yùn)用在包裝設(shè)計中的價值

任何一個民族的文化都是組成世界文化的一部分，雖然每一個國家所處的地理環(huán)境不同，文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣都有所不同，但正是這種差異性，使得世界文化豐富多彩，中國在五年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積淀出了寶貴的傳統(tǒng)文化，而民間美術(shù)這是這些傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的瑰寶，成為了具有地域特色的深刻文化烙印。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，商品的流通速度越來越快，淘汰速度也隨之加快，因此，商品要想在市場流通過程中取得成功，僅僅依靠商品自身的價值是不夠的，而在包裝設(shè)計過程中運(yùn)用民間美術(shù)，不僅是傳統(tǒng)的民間美術(shù)得到全新升華，還為商品賦予了較強(qiáng)的時代感和民族感，體現(xiàn)了商品本身所蘊(yùn)含的個性特征，從而增加了商品的附加值。

包裝設(shè)計本身也具有其獨(dú)特的藝術(shù)形式，一般是通過視覺傳達(dá)向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的基本信息，除此之外還體現(xiàn)出了設(shè)計者的思想和要表達(dá)的設(shè)計內(nèi)涵，而民間美術(shù)為設(shè)計者提供了新的素材和新的設(shè)計思路，在商品流通過程中，不難發(fā)現(xiàn)許多商品的包裝設(shè)計在很多年以后依然讓人們擁有深刻的印象，究其原因，主要就是因?yàn)樵O(shè)計者成功的抓住了消費(fèi)者的情感需求，因此，將民間美術(shù)運(yùn)用于包裝設(shè)計過程中，不僅體現(xiàn)了設(shè)計者的藝術(shù)修養(yǎng)，還能更好的滿足消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)需求，在此基礎(chǔ)上設(shè)計出具有創(chuàng)意和影響力的包裝設(shè)計作品，不僅能夠提高商品的競爭力，還能將我國的民間美術(shù)進(jìn)行強(qiáng)有力的繼承和弘揚(yáng)。

四、民間美術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的審美觀念和審美水平也在不斷增長，審美意識不僅體現(xiàn)在工藝品的美觀追求上，也開始注重產(chǎn)品包裝的美觀性，尤其是在禮品上，現(xiàn)代人們不再僅僅追求物美價廉，更注重產(chǎn)品包裝，不僅關(guān)注產(chǎn)品的外觀是否好看，還關(guān)注產(chǎn)品的外包裝是否符合自己的消費(fèi)需求。這就要求產(chǎn)品包裝設(shè)計者，能夠運(yùn)用更好的設(shè)計語言，體現(xiàn)出產(chǎn)品包裝的設(shè)計感和藝術(shù)感，滿足人們的審美需求，并且成功抓住消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。民間美術(shù)在包裝設(shè)計的應(yīng)用中，為產(chǎn)品包裝設(shè)計師提供了新的思路，在設(shè)計實(shí)踐中，產(chǎn)品包裝設(shè)計師可以從以下幾個方面著手。

1.在包裝設(shè)計應(yīng)用民間美術(shù)圖形

我國民間美術(shù)圖形豐富多彩，具有豐富的內(nèi)涵，例如各種“紋”，以及“如意”、“梅蘭竹菊”和各種動物如龍和鳳。這些圖形包含豐富的吉祥意念，其核心主要是“納?！薄凹椤薄伴L壽”等，而在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中運(yùn)用這些民間美術(shù)圖形，能夠表達(dá)相應(yīng)的情感含義，在民間美術(shù)運(yùn)用過程中，一些民間美術(shù)圖形的運(yùn)用已經(jīng)廣泛且相當(dāng)成熟，例如婚慶產(chǎn)品的運(yùn)用中，設(shè)計者往往會用“龍鳳呈祥”“福”等美術(shù)圖形來表達(dá)其含義，而煙酒一類的產(chǎn)品在包裝設(shè)計過程中則更多的使用“松”“竹”“?！薄霸啤钡让佬g(shù)圖形。在當(dāng)下，人們在關(guān)注產(chǎn)品包裝設(shè)計人文性的同時也更加注重綠色環(huán)保的理念，因此，在包裝設(shè)計過程中利用現(xiàn)代高新技術(shù)進(jìn)行圖形運(yùn)用，能夠利用精良的做工直接提升商品的檔次和形象，這要求設(shè)計者在包裝設(shè)計過程中考慮到技術(shù)加工和美術(shù)圖形能夠合理的結(jié)合在一起。

2.在包裝設(shè)計過程中運(yùn)用民間美術(shù)傳統(tǒng)色彩

在包裝設(shè)計過程中，運(yùn)用民間美術(shù)色彩進(jìn)行設(shè)計語言的表達(dá)，能夠造就完美的藝術(shù)效果，在民間美術(shù)中，傳統(tǒng)顏色多以紅、白、綠、藍(lán)、黑5種為表現(xiàn)形式，利用色彩的沖擊力，消費(fèi)者在購買產(chǎn)品的過程中，能夠?qū)⒆⒁饬性诋a(chǎn)品上，從而產(chǎn)生購買欲望，而設(shè)計者也能通過色彩的運(yùn)用表達(dá)自己的設(shè)計意圖，以及自身的設(shè)計思想。例如在包裝設(shè)計過程中運(yùn)用紅色，能夠表現(xiàn)出熱情和喜悅的理念。例如在與節(jié)日和婚慶相關(guān)的產(chǎn)品中，設(shè)計者會選用大紅色來進(jìn)行表現(xiàn)，這其中不僅體現(xiàn)了色彩的民族性，也更好的表達(dá)了對美好的向往。

3.在包裝設(shè)計過程中運(yùn)用民間美術(shù)工藝品

我國民間美術(shù)作品的典型代表為泥塑藝術(shù)，其造型質(zhì)樸，色彩豐富絢爛，運(yùn)用簡潔的方式表達(dá)出了表達(dá)對象的特點(diǎn)。而陶瓷藝術(shù)則更是我國的“名片”，也是我國民間藝術(shù)的精髓，無論是青花瓷還是粉彩，都體現(xiàn)出了我國古代人民卓越的瓷器制作技巧，而瓷器中的經(jīng)典花紋更是為產(chǎn)品包裝設(shè)計者提供了無限的設(shè)計靈感，從而使設(shè)計者在產(chǎn)品設(shè)計過程中體現(xiàn)民族情懷，以及傳統(tǒng)文化。我國的瓷器文化的影響力在世界范圍內(nèi)都足夠深刻，在包裝設(shè)計過程中運(yùn)用這些民間美術(shù)工藝品，能夠更好的傳達(dá)我們的民族特性和民族情懷。在包裝設(shè)計過程中將民間藝術(shù)品和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，能夠讓人產(chǎn)生眼前一亮的感覺，從而給予商品更多的關(guān)注，在應(yīng)用民間藝術(shù)品的過程中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)結(jié)合產(chǎn)品的實(shí)際特點(diǎn)，將工藝品的表現(xiàn)特征進(jìn)行梳理，在包裝設(shè)計過程中運(yùn)用抽象化的藝術(shù)形式表現(xiàn)，讓人們從包裝上增強(qiáng)其辨識性。

4.在包裝設(shè)計過程中應(yīng)用民間美術(shù)制作方法

我國的民間美術(shù)種類十分繁多，而且各具特色，由于表現(xiàn)形式不同，制作方法也不同，而在現(xiàn)代包裝設(shè)計過程中，設(shè)計者可以運(yùn)用民間美術(shù)中版畫、年畫等制作方法來制作現(xiàn)代包裝的圖案，或者用剪紙刺繡等制作方法來制作產(chǎn)品包裝的圖案，或者直接使用雕塑編織等制作技術(shù)來進(jìn)行產(chǎn)品包裝的造型，從而使產(chǎn)品包裝給人一種有民間美術(shù)質(zhì)感的感覺，這樣的制作方法拓寬了產(chǎn)品包裝設(shè)計的思路。由此可以看出，民間美術(shù)的各種元素都能運(yùn)用于包裝設(shè)計過程中，而且能給予設(shè)計者更多的靈感。除此之外，在包裝設(shè)計過程中也可以應(yīng)用民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)，包裝設(shè)計過程中，可以運(yùn)用民間的藝術(shù)形態(tài)表達(dá)商品的品牌文化及其內(nèi)涵，民間美術(shù)中，藝術(shù)形態(tài)十分豐富，與生活緊密相連，在各個世界和各個主題中都有明確的形態(tài)，而且這些形態(tài)都具有其獨(dú)特的意義，例如松樹一般代表長壽，麥穗代表著五谷豐登。在包裝設(shè)計過程中，設(shè)計者運(yùn)用這些藝術(shù)形態(tài)，能夠更好的表達(dá)商品本身的品牌文化和其具有的內(nèi)涵，使之更加符合國人的審美特征。

結(jié)語

隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，傳統(tǒng)民間美術(shù)運(yùn)用于包裝設(shè)計也是發(fā)展趨勢，將民間美術(shù)融入到包裝設(shè)計過程中，不僅豐富了包裝設(shè)計的表現(xiàn)方式，激發(fā)了設(shè)計者的創(chuàng)作靈感，還深化了產(chǎn)品的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，因此，產(chǎn)品包裝設(shè)計者應(yīng)當(dāng)不斷挖掘具有實(shí)用意義的民間美術(shù)元素，結(jié)合商品的實(shí)際特征，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，合理運(yùn)用，使現(xiàn)代包裝設(shè)計煥發(fā)出新的生命與活力。設(shè)計師要不斷增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，并且能夠深入藝術(shù)實(shí)踐，這樣才能在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中設(shè)計出優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品。