從符號(hào)學(xué)視角探析嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育的“教”與“學(xué)”

趙潔

摘要：嶺南傳統(tǒng)舞蹈是立足于中國南嶺之上的地域民間舞蹈，在舞蹈流變發(fā)展過程中，因其地域特色與傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)發(fā)展而被納入地域高校舞蹈教育之中，對(duì)于嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育模式，因其傳承與保護(hù)發(fā)展的特殊性以及舞蹈教育模式發(fā)展的多維性與實(shí)踐性，不斷在普通舞蹈教育模式中發(fā)展出新的舞蹈教學(xué)關(guān)系。本文以符號(hào)學(xué)視角中的皮爾斯“解釋項(xiàng)”原理進(jìn)行嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育的“教”與“學(xué)”的師生教學(xué)模式探析，以跨學(xué)科的研究方法從“解釋項(xiàng)”與人的自由精神、“解釋項(xiàng)”與人的對(duì)話意識(shí)、“解釋項(xiàng)”與人的創(chuàng)造能力等三個(gè)方面對(duì)嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育現(xiàn)象進(jìn)行符號(hào)學(xué)分析路徑，并對(duì)地域舞蹈教育進(jìn)行教學(xué)模式建構(gòu)探索。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué) ?解釋項(xiàng) ?嶺南傳統(tǒng)舞蹈

中圖分類號(hào)：J70-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）19-0103-03

一、皮爾斯符號(hào)學(xué)之“解釋項(xiàng)”

符號(hào)學(xué)最早是21世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾和美國哲學(xué)家及實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人查爾斯·桑德斯·皮爾斯提出的。現(xiàn)代符號(hào)學(xué)主要以其兩者分為兩大主要的理論，一是以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)派，另一個(gè)是以皮爾斯為代表的分析哲學(xué)符號(hào)學(xué)派。

皮爾斯是現(xiàn)代符號(hào)學(xué)奠基者之一，他創(chuàng)立了現(xiàn)代意義上的“一般符號(hào)學(xué)”或“普遍符號(hào)學(xué)”理論。皮爾斯認(rèn)為符號(hào)是由三個(gè)基本元素構(gòu)成的，即符號(hào)自身的形象、符號(hào)對(duì)象和符號(hào)解釋。他的理論核心是，在解釋者心目中符號(hào)既可以指示對(duì)象也可以代表事物?！敖忉岉?xiàng)”是指涉同一對(duì)象的另一個(gè)表現(xiàn)形式，具有無限衍義，因?yàn)榻忉専o窮盡，比如：嶺南舞蹈醒獅的符號(hào)表現(xiàn)體—醒獅—傳統(tǒng)動(dòng)物舞蹈—多為男子表演—表現(xiàn)強(qiáng)勁、帶來祥瑞。在“解釋項(xiàng)”中，符號(hào)表現(xiàn)有限，延伸無限。皮爾斯的三價(jià)符號(hào)觀給我們的啟發(fā)是，首先，符號(hào)不是能指與所指一對(duì)一的簡單等值關(guān)系，“對(duì)象”是“再現(xiàn)體”的基礎(chǔ)，但意義必得超越“對(duì)象”;其次，意義的得出源于解釋，解釋是多元的，且是無限的;最后也是最重要的是，符號(hào)的構(gòu)建絕對(duì)不能離開人，人是符號(hào)的“解釋項(xiàng)”。

皮爾斯符號(hào)學(xué)引入“解釋項(xiàng)”的意義在于，體現(xiàn)了人在符號(hào)學(xué)中的主體地位，符號(hào)的表意離不開人，只有人才具有“解釋”延伸發(fā)展的能力。解釋者是對(duì)符號(hào)進(jìn)行認(rèn)知、解釋的主體——人， 而解釋項(xiàng)則是解釋者對(duì)符號(hào)加以認(rèn)知、解釋、感知、反應(yīng)的過程和結(jié)果。人成為符號(hào)學(xué)意義上的“解釋項(xiàng)”，就是要具備解釋意識(shí)，掌握解釋技能，完成解釋過程。在這一過程中，人所面對(duì)的絕不僅僅是知識(shí)，還要面對(duì)自然、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、未來，即人所面臨的一切，我們能不能解釋，會(huì)不會(huì)解釋，解釋得是否得當(dāng)，決定了人生取向和價(jià)值。以人為中心的“解釋項(xiàng)”原理的提出對(duì)教育具有重要意義。

二、嶺南傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)的符號(hào)學(xué)路徑

嶺南傳統(tǒng)舞蹈，是地域特色的民間舞蹈，是經(jīng)過歷史傳承積淀著嶺南文化的傳統(tǒng)舞蹈。作為嶺南地域的舞蹈文化，廣州各大院校以及中小學(xué)均有將其納入舞蹈教育。針對(duì)嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育方式與專業(yè)舞蹈教育方法的發(fā)展，從符號(hào)學(xué)皮爾斯“解釋項(xiàng)”的方法論中解析其教育發(fā)展的路徑與方法。

（一）“解釋項(xiàng)”與人的自由精神

舞蹈從其誕生以來，便遵循著一代傳一代，口傳身授的直觀教學(xué)法。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，舞蹈從封建時(shí)期就一直被視為供人娛樂、地位地下的技藝門類，以舞蹈技藝為生的舞蹈演員要想通過舞蹈營生，就必須在舞蹈演出中展現(xiàn)出技的高超與藝的美感。而獲得技藝的途徑只能是從師傅的言傳身授以及日復(fù)一日、年復(fù)一年的舞蹈練習(xí)。從封建時(shí)代的起始期開始，舞蹈教育便遵循著言傳身授、模仿式為主的教學(xué)方法，在這種教學(xué)模式中，學(xué)生從模仿、復(fù)現(xiàn)中得到了教師的舞蹈精髓，成為教師的復(fù)刻版，并以老師的教學(xué)模式為標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)傳授給下一代。這樣的教學(xué)模式使得學(xué)生得到了教師技藝經(jīng)驗(yàn)的最大化，但也同時(shí)失去了自身的自由思考能力。

這樣的教學(xué)模式是舞蹈實(shí)踐教學(xué)的主要方式，其有利于學(xué)生獲得教師的舞蹈才能，同時(shí)也使學(xué)生失去了主動(dòng)思考問題的能力。對(duì)于嶺南傳統(tǒng)舞蹈的專業(yè)教育推行，其在已有形成的普通舞蹈教育中屬于尚未成熟、新興的民間舞蹈教育，同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，民間這樣的舞蹈尚有遺存，傳承人也成為了舞蹈教學(xué)的教師對(duì)象?，F(xiàn)有高校教師也是通過從傳承人的教學(xué)中提煉出適合舞蹈教育的元素進(jìn)行專業(yè)舞蹈教學(xué)。這就存在了對(duì)動(dòng)作、教學(xué)的領(lǐng)悟有差異問題，學(xué)生不僅可以通過老師進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以從傳承人的教學(xué)中獲得知識(shí)，對(duì)同一知識(shí)點(diǎn)的差異與領(lǐng)悟便會(huì)引起學(xué)生的思考，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)？

“解釋項(xiàng)”對(duì)于不同的差異與不同解釋的包容性能在教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考與發(fā)揮自由精神?！敖忉岉?xiàng)”使人成為符號(hào)，人本身是與符號(hào)同在的，人既是一個(gè)符號(hào)，也是符號(hào)的“解釋項(xiàng)”。學(xué)生獲得“解釋項(xiàng)”的思維，成為一個(gè)“解釋項(xiàng)”，遇到問題從自身出發(fā)，給予不同的解釋，接受不同的授課方式，通過解釋與教師進(jìn)行教學(xué)的溝通，從師者為尊，以平等、自由的解釋者身份進(jìn)行舞蹈教育的學(xué)習(xí)，從而獲得思考問題、獨(dú)立自由的精神，不管其解釋的正確與否，通過“解釋項(xiàng)”的過程獲得自我思考、自我教育的能力。

（二）“解釋項(xiàng)”與人的對(duì)話意識(shí)

人發(fā)明的語言符號(hào)是用來交際的，而交際就是對(duì)話。皮爾斯自己明白解釋項(xiàng)這個(gè)理解方式的重大意義。他認(rèn)為無限衍義是人的思想方式的本質(zhì)特征：每個(gè)思想必須與其他思想說話。思想永遠(yuǎn)用對(duì)話的形式進(jìn)展—自我的不同階段之間的對(duì)話—這樣，對(duì)話性本質(zhì)上就是由符號(hào)組成。

舞蹈教育的意義在于通過不同平臺(tái)的教與學(xué)互動(dòng)，使舞蹈教育的“場域”得以實(shí)現(xiàn)與顯現(xiàn)，其中，對(duì)話是互動(dòng)延展的關(guān)鍵性要素，對(duì)于舞蹈教育而言，它亦具有本體論價(jià)值。由此可看出，對(duì)話是舞蹈教育過程中重要的一環(huán)。從教師與學(xué)生的交流中，對(duì)話包含了身體與身體的對(duì)話、身體與心靈的對(duì)話、口與身體的對(duì)話、口與口的對(duì)話。對(duì)話通過口、身、心三種身體媒介進(jìn)行傳遞。而學(xué)生在接受老師的對(duì)話傳遞中通過身體體現(xiàn)了其接受程度，通過心理的轉(zhuǎn)化反饋于口進(jìn)行舞蹈文化的接受傳遞。在普通舞蹈教育過程中，這種傳遞大多是單方面的，即教師傳遞給學(xué)生，學(xué)生的反饋為教師與學(xué)生對(duì)話的接受教師教育的程度。這樣的對(duì)話不是真正意義上的對(duì)話，而是單方面的行為反饋。在嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育中，舞蹈實(shí)踐與舞蹈文化教育貫穿教學(xué)過程中，其與普通舞蹈教育不同的是，在教育過程中，作為活態(tài)傳承的地域民間舞蹈，有其深厚的文化內(nèi)涵，也有各地不同舞蹈形態(tài)的傳承人，學(xué)校里的教師不是唯一享受舞蹈話語權(quán)的人。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的對(duì)話意識(shí)體現(xiàn)在了不同的舞蹈教學(xué)過程中，在接觸到不同老師的教學(xué)過程中，學(xué)生以自我為“解釋項(xiàng)”，通過對(duì)舞蹈動(dòng)作、形態(tài)的不同理解與分析，之后與老師、同學(xué)進(jìn)行對(duì)話交流，從每個(gè)人的解釋中獲得思想與思想的碰撞，從而促進(jìn)對(duì)舞蹈實(shí)踐與舞蹈文化的深刻理解與意義發(fā)展。同時(shí)，通過不同階段自我對(duì)嶺南傳統(tǒng)舞蹈的解釋，形成對(duì)比，自我與自我進(jìn)行對(duì)話，從而促進(jìn)自身對(duì)舞蹈實(shí)踐與舞蹈文化的吸收，不斷在舞蹈教育中獲得自信，獲得對(duì)自我成長的肯定。

（三）“解釋項(xiàng)”與人的創(chuàng)造能力

建國以來，我國舞蹈教育事業(yè)蒸蒸日上，培養(yǎng)了很多技藝優(yōu)秀的人才，也在世界的舞蹈界中嶄露頭角，但總體來說，我們培育的技術(shù)性人才雖然優(yōu)秀，但影響世界的能代表中國文化、中國特色的舞蹈尚未有大的氣候。這個(gè)現(xiàn)象令人不解，原因可能是多方面的，但其中一定有這樣的問題，即我們的舞蹈教育重技能而不重理論，重模仿而不重創(chuàng)作，重結(jié)果而不重解釋。其實(shí)符號(hào)學(xué)的“解釋項(xiàng)”對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有一定的價(jià)值。

在舞蹈藝術(shù)中，“解釋項(xiàng)”的創(chuàng)造力體現(xiàn)在對(duì)舞蹈起源說的不同觀點(diǎn)，“游戲說”“巫術(shù)說”“勞動(dòng)說”等體現(xiàn)在對(duì)舞蹈本體的觀點(diǎn)，如瑪麗·魏格曼所說：“舞蹈是表現(xiàn)人的一種活生生的語言”，體現(xiàn)在每一位舞者對(duì)相同舞蹈題材的不同舞蹈表達(dá)建構(gòu)。嶺南傳統(tǒng)舞蹈，生長在具有南嶺風(fēng)韻、民間舞蹈豐厚的嶺南地區(qū)，舞蹈實(shí)踐與舞蹈文化歷史悠久、資源豐富。對(duì)于培育出具有創(chuàng)造力的舞蹈人才有一定的地域優(yōu)勢(shì)。在嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育的教學(xué)中，“解釋項(xiàng)”在不斷地發(fā)展其意義，以廣府醒獅為例，在舞蹈文化教學(xué)中：“醒獅”作為驅(qū)邪的象征，流傳在歷史長河中，經(jīng)過不斷地發(fā)展，成為吉祥和平安的瑞獸，并成為了中華民族傳統(tǒng)文化的“解釋項(xiàng)”融入到中國傳統(tǒng)民間習(xí)俗，最后演變?yōu)橹腥A民族的象征。舞蹈實(shí)踐教學(xué)中：“醒獅”以舞劇形式呈現(xiàn)給觀眾，我們又通過舞劇作品《醒獅》的解釋項(xiàng)來反饋到嶺南傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)課中，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過“解釋項(xiàng)”在學(xué)生腦海中產(chǎn)生不同的“醒獅”形象，通過對(duì)理論與實(shí)踐的吸收、自我身體的表達(dá)產(chǎn)生出不同的醒獅形象反饋給外界，通過不同的解釋項(xiàng)提升學(xué)生的創(chuàng)作能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作精神。

三、“教”與“學(xué)”的教學(xué)符號(hào)化探析

在舞蹈教學(xué)中，言傳身授是舞蹈理論與實(shí)踐的主要教學(xué)模式，隨著學(xué)科的綜合性發(fā)展，多媒體信息技術(shù)的普遍運(yùn)用，跨學(xué)科發(fā)展不斷促進(jìn)著學(xué)科的綜合發(fā)展進(jìn)程。舞蹈雖然是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念，但隨著學(xué)科綜合發(fā)展理念進(jìn)程的加快，舞蹈學(xué)科教育也在不斷尋求突破，以打破舞蹈教育學(xué)科在教學(xué)方法的單一性、時(shí)效性，不斷促進(jìn)舞蹈教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。符號(hào)學(xué)是一門具有研究意義的學(xué)科，舞蹈作為一門關(guān)于人的行為的學(xué)科，同樣也屬于符號(hào)科學(xué)研究，二者跨學(xué)科研究發(fā)展、運(yùn)用，符號(hào)學(xué)以其理論方法更好促進(jìn)舞蹈教學(xué)的研究發(fā)展。在“解釋項(xiàng)”理論的基礎(chǔ)上，嶺南舞蹈教育的“教”與“學(xué)”有了新的模式探析。

“教”與“學(xué)”在舞蹈的傳統(tǒng)理解上是以老師教授、學(xué)生接受為主要模式。在符號(hào)學(xué)“解釋項(xiàng)”的基礎(chǔ)上，教師與學(xué)生形成平等自由的關(guān)系。嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育中，學(xué)生與教師接受知識(shí)點(diǎn)的來源是民間傳承人?；诖耍瑢W(xué)生與教師同樣是對(duì)一門原生態(tài)的舞蹈動(dòng)作、形態(tài)進(jìn)行舞蹈專業(yè)化的加工處理，教師將自身經(jīng)驗(yàn)教授給學(xué)生，學(xué)生同時(shí)從民間和學(xué)校教育中獲得舞蹈知識(shí)。這其中的舞蹈文化源與舞蹈動(dòng)作源都來自民間，教師與學(xué)生處于一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的探索關(guān)系中，在這樣的關(guān)系中教師通過解釋符號(hào)將舞蹈信息傳遞給學(xué)生，學(xué)生通過教師傳遞的舞蹈信息形成自我的“解釋項(xiàng)”，在“解釋項(xiàng)”中傳達(dá)自我接受的信息與反饋?zhàn)晕业膯栴}。通過與教師進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話過程中形成意識(shí)的共鳴，在與同學(xué)對(duì)話的過程中傳遞各自不同的思想，形成思維的碰撞與吸收不同的思維。正如不同的人跳舞就有不同的舞蹈風(fēng)味與個(gè)性特點(diǎn)。在這樣活躍的教學(xué)互動(dòng)環(huán)境中，學(xué)生與教師進(jìn)行多種思維模式分析，在大體上形成統(tǒng)一的風(fēng)格，在動(dòng)作與舞蹈文化接受上形成個(gè)人的獨(dú)特理解方式。解放學(xué)生思維、打破教師授課的一人主導(dǎo)方式，以“解釋項(xiàng)”為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生與教師的平等對(duì)話交流，在對(duì)已有教學(xué)素材與民間學(xué)習(xí)之后，對(duì)自我的教學(xué)知識(shí)進(jìn)行解釋的無限延伸，形成個(gè)人對(duì)嶺南傳統(tǒng)舞蹈的思維概念，從概念中汲取創(chuàng)造養(yǎng)分。例如，華南師范大學(xué)在對(duì)于嶺南傳統(tǒng)舞蹈素材課中，采用了“采于民間、言于課堂、創(chuàng)于舞臺(tái)、興于社會(huì)”的教學(xué)模式，教師與學(xué)生實(shí)地進(jìn)入民間進(jìn)行田野調(diào)查，向民間藝人與傳承人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間舞蹈，之后在舞蹈課堂中，通過教師的提煉素材傳授教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)發(fā)展，在交流中不斷促進(jìn)民間舞蹈的專業(yè)化，在不斷探索中形成獨(dú)具一格的嶺南舞蹈特色，最后再由學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)造，表演于舞臺(tái)，通過這樣的方式傳播瀕危的嶺南舞蹈文化，以期望大眾關(guān)注傳統(tǒng)舞蹈，達(dá)到重新興于社會(huì)的需求。

嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育旨在教學(xué)中培育出具有地域舞蹈文化特色的舞蹈人才，通過將民間的原生態(tài)舞蹈素材提煉吸收形成嶺南風(fēng)格、各具特色的不同舞蹈類型，學(xué)生在學(xué)習(xí)中由身到心的感受與傳遞地域舞蹈文化，形成具有自我思考意識(shí)性的舞蹈傳達(dá)。通過皮爾斯符號(hào)學(xué)的“解釋項(xiàng)”原理在嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育的“教”與“學(xué)”中進(jìn)行符號(hào)化的教學(xué)探析，從而不斷促進(jìn)嶺南舞蹈教育中學(xué)科綜合化發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著學(xué)科綜合化的發(fā)展，單一學(xué)科的教學(xué)發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出了缺點(diǎn)與弱勢(shì)。嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育中“教”與“學(xué)”正處于新興教學(xué)模式的建構(gòu)中，對(duì)于地域民間傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承與發(fā)展，綜合性的學(xué)科視角能更好地促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。符號(hào)學(xué)，作為一門具有研究意義的學(xué)科，其“解釋項(xiàng)”在人的教育發(fā)展中起了思維傳導(dǎo)作用，在對(duì)嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育的發(fā)展中，對(duì)教師與學(xué)生的關(guān)系發(fā)展進(jìn)行了方法論的建構(gòu)探索，以期能在嶺南傳統(tǒng)舞蹈教育中發(fā)揮跨學(xué)科綜合發(fā)展的作用。

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