《青春》的后殖民主義文化認(rèn)同分析

吳雨桐

摘 要：作為一名后殖民文學(xué)家，庫切文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的文化認(rèn)同較為特殊。基于此，本研究分別從庫切視角、戈迪默視角，探討了南非廢除種族隔離制度前后社會巨變與非洲裔群體文化認(rèn)同間的相互影響關(guān)系;并以庫切的《青春》為核心，從南非不同種族人群生存狀態(tài)、文化雜糅、自我流散以及文化認(rèn)同嬗變等方面，細(xì)化闡述后殖民主義文化認(rèn)同，以期為庫切的作品分析及近現(xiàn)代非洲裔群體文化認(rèn)同研究提供參照。

關(guān)鍵詞：后殖民主義;文化認(rèn)同;庫切三部曲;社會嬗變

前 言

《青春》系后殖民文學(xué)家?guī)烨袆?chuàng)作的自傳三部曲之一。這一自傳體小說衍生于庫切在19-24歲于宗主國英國謀生的生活經(jīng)歷。在這一作品中，庫切以主人公約翰的經(jīng)歷為核心，探討了跨文化者在不同區(qū)域面臨的身份認(rèn)同困境、文化認(rèn)同困境。本文針對庫切自傳體作品中的內(nèi)容，細(xì)化闡述其后殖民主義文化認(rèn)同特征。

一、南非不平等政策廢除前后社會巨變與近現(xiàn)代非洲裔群體文化認(rèn)同間的雙向關(guān)系

（一）南非社會巨變對非洲裔群體文化認(rèn)同的影響。庫切的祖先最初于17世紀(jì)來到南非[1]。作為荷裔南非人的后代，庫切并未處于權(quán)利中心。在南非中阻隔離制度下，雖然庫切是一個殖民者，但其文化認(rèn)同與殖民主義不符。南非不平等政策廢除后，南非社會出現(xiàn)巨變，雖然種族隔離制度不再存在，但以庫切、《青春》中主人公約翰為代表的南非白人們，仍然面臨一定的文化認(rèn)同困境。經(jīng)歷了南非種族隔離制度、種族歧視等經(jīng)歷，庫切已經(jīng)無法徹底融入非洲人群體，同時也不再是典型的歐洲白人。

南非著名小說家戈迪默也是一名白人。這位曾任非洲民族議會黨員的白人，并未充分享受南非種族隔離制度所帶來的便利。戈迪默在他文學(xué)作品中通過出人意料的結(jié)局、象征主義等手法，闡述南非不平等制度的危害——制度的腐敗將導(dǎo)致人心背離，她認(rèn)為，南非種族政策下的受害者涵蓋黑人、白人。而當(dāng)誕生于1948年的南非種族隔離政策廢除后，戈迪默的作品開始著眼于政策廢除后的黑人群體的變化。她發(fā)現(xiàn)：在自由環(huán)境下，大量黑人搬離黑人居住區(qū)，而開始于市區(qū)定居。但在一段時間后，許多黑人紛紛開始再次搬家，且較多黑人均表達(dá)了對黑人居住區(qū)的懷念。在戈迪默的作品中，南非不平等政策廢除前、后社會巨變對非洲裔群體文化認(rèn)同的影響較大。

（二）非洲裔群體文化認(rèn)同對南非社會變化的影響。南非社會變化、非洲裔群體文化認(rèn)同間存在雙向作用關(guān)系。社會變化主導(dǎo)近現(xiàn)代非洲裔人們的文化認(rèn)同，而這一群體的文化認(rèn)同，同時也反向影響當(dāng)時的南非社會。

作為一名跨文化者，庫切的跨文化經(jīng)歷、文化認(rèn)同，在其文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。在這名后殖民文學(xué)家眼中，英國郊區(qū)、殖民地南非均在文化層面屬于從屬地位，而倫敦則處于主導(dǎo)地位。出于對文化從屬感的補償，庫切開始選擇于倫敦定居。但倫敦的生活經(jīng)歷，違背了他的文化認(rèn)同。隨著庫切在倫敦停留時間的延長，他開始認(rèn)為倫敦是一個巨大而冷漠的城市。在庫切的《青春》中，他將主人公約翰在倫敦生活的形象定位為思考者、觀察者。當(dāng)南非種族制度廢除后，非洲裔群體的文化認(rèn)同并未完全轉(zhuǎn)向白人，在這一背景下，南非逐漸形成一種全新的種族隔離后文化。

二、基于《青春》的非洲裔族群文學(xué)身份認(rèn)同、文化認(rèn)同分析

（一）南非不同種族人群的生存狀態(tài)。從以《青春》為代表的庫切自傳體小說來看，南非不同種族人群的生存狀態(tài)差異較大。在種族隔離制度下，南非的白人可以自由出入電影院、學(xué)校、教會等場所，他們居住在市區(qū);而黑人則從事以清潔工、傭人、礦工等地位低下的工作，且居住于貧民窟（黑人居住區(qū)）。兩個種族人群截然不同的生活狀態(tài)，促使庫切形成了雙重身份意識：殘酷的不平等種族隔離制度導(dǎo)致他對現(xiàn)實失望，加之個人流亡經(jīng)歷的影響，使得庫切常常認(rèn)同自己是英國人、南非人，同時又不愿意承認(rèn)自己的英國人、南非人身份。庫切身份意識的變化，貫穿于其生命的始終。隨著南非不平等政策的廢除，以庫切為主體的跨文化背景非洲裔群體的身份認(rèn)同，仍然存在明顯否定意識。南非長期的種族隔離制度模式，導(dǎo)致白人、黑人之間形成固定的身份認(rèn)同意識。在擺脫種族隔離制度后的自由環(huán)境下，雖然黑人不再受到不平等制度的限制，但其身份認(rèn)同、文化認(rèn)同仍然與白人存在較大差距。在這一背景下，庫切等跨文化者，仍然會在尋找身份認(rèn)同、文化認(rèn)同時，面臨障礙。

（二）文化雜糅。特殊的跨文化經(jīng)歷，促使庫切文化雜糅的形成[2]。這名后殖民文學(xué)家的自傳體小說中充分闡述了文化雜糅特征：在庫切的《青春》中，主人公約翰為了與英國人達(dá)成一致，開始使用當(dāng)?shù)厝说恼Z言與英國人交流，并主動利用英國的體制、習(xí)俗及特色價值觀念等約束自己，并模仿英國人學(xué)習(xí)追求精英文化。

縱觀庫切的作品，雖然庫切每一部作品的創(chuàng)作手法多存在差異，但其作品多沿襲歐洲敘事模式。這一現(xiàn)象揭示了：庫切的精神家園在歐洲大陸，他的文學(xué)思想以歐洲為中心。但出生于殖民地的特殊生長經(jīng)歷，則促使他形成了明顯的文化雜糅。無論是《青春》，還是《男孩》，亦或是《夏日》，這些自傳體作品中均存在著一個隱藏的敘述者，且這個敘述者的敘事模式與南非的政治環(huán)境、歷史環(huán)境高度契合。

（三）自我流散。庫切的《青春》取材于作家于19-24歲期間離開家鄉(xiāng)南非到英國生活的真實經(jīng)歷。在《青春》中，前4個章節(jié)以南非為背景，主人公約翰因無法完全融入南非人的生活，而開始于英國生活。這一過程是庫切自我流散的開始，在英國這一精神烏托邦（理想狀態(tài)）中，庫切通過新的視角“飛散者”，深切感受了英國的政治環(huán)境、歷史環(huán)境。獨特的跨界視角、對英國郊區(qū)從屬地位的認(rèn)識，促使庫切從郊區(qū)轉(zhuǎn)移至倫敦。而待主人公真正生活于倫敦后，他認(rèn)知中倫敦原有的文化主體地位光暈逐漸消散。庫切逐漸意識到：倫敦并不是他心中的烏托邦城市，它巨大而冷漠。庫切在《青春》中描述倫敦生活經(jīng)歷時，將自己代入都市漫游者、思考者角色，以一種疏離的方式體現(xiàn)獨屬于跨文化背景的自我流散。

（四）文化認(rèn)同嬗變。庫切的文化認(rèn)同嬗變歷程較為特殊。結(jié)合他的自傳體三部曲內(nèi)容來看，在南非生活期間，雖然身處家鄉(xiāng)，但有別于南非人的經(jīng)濟(jì)狀況、宗教信仰等，均決定著：他難以完全認(rèn)同非洲文化[3]。由于缺乏非洲人的歷史，庫切始終無法融入南非人的文化核心。在這段期間，庫切作品中的主人公以邊緣者形象存在。為了獲得文化認(rèn)同，他開始嘗試到宗主國英國生活。庫切認(rèn)為，他在南非面臨的文化認(rèn)同困境在英國可得到改善。但當(dāng)他真正處于英國這一地理空間時，再次產(chǎn)生了新的文化認(rèn)同障礙。正如《青春》中的主人公約翰一般，約翰在通過學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言、英國習(xí)俗、英國人價值觀念等，獲得文化認(rèn)同時，其對英國文化（歐洲文化）的態(tài)度逐漸由接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳?，他在這一過程中發(fā)現(xiàn)了自身與英國文化的沖突。這一狀況促使庫切進(jìn)入了新的困境中。

結(jié) 論

綜上所述，細(xì)化分析庫切自傳體小說中的后殖民主義文化認(rèn)同、身份認(rèn)同具有一定現(xiàn)實意義。特殊的跨文化背景、個人流亡經(jīng)歷，早就了庫切的獨特文化認(rèn)同、身份認(rèn)同。他的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同在其自傳體小說中以主人公的生活經(jīng)歷、語言行為體現(xiàn)出來。庫切的文化認(rèn)同困境，為當(dāng)前多元化文化背景下的個體文化認(rèn)同塑造提供了良好的參照。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐建綱，鄒成博.論第三人稱敘述視角在后殖民作家?guī)烨行≌f《青春》中的運用[J].青年文學(xué)家，2017，（20）：84-85，87.

[2] 李明媚.真實與虛構(gòu)——庫切小說化自傳三部曲的藝術(shù)特色研究[D].江蘇：南京師范大學(xué)，2018.