探索湘西苗族舞蹈中的儺巫文化源頭
——以湘西苗族 “跳香舞” 為例

包芮郗（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

一、儺巫文化與湘西苗族舞蹈

儺巫文化是華夏文明的重要組成部分，它對中國社會數(shù)千年發(fā)展中的各方各面都有著深刻的影響，尤其是對文化和藝術(shù)等方面所產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)、意義重大，具有較高的研究價值，值得深入探索與思考。

楚地有著濃厚的儺巫文化傳統(tǒng)。楚人“重淫祀，信鬼神”，巫儺文化盛行，而楚國的儺巫文化又以楚國西部為代表，也就是我們現(xiàn)在所說的湘西地區(qū)。自古以來，湘西苗族地區(qū)就被包裹著儺巫文化的神秘面紗，有的人甚至談 “巫” 色變，談 “湘西苗族” 色變，他們覺得湘西苗族地區(qū)的儺巫文化是迷信的代表，是可以舍棄的封建殘余，實則不然。人類文明起源于巫文化，人類文明發(fā)展歷程中的各個方面都離不開儺巫文化的影響，從天文地理到宗教祭祀，從社會發(fā)展到文學(xué)藝術(shù)等，都有著巫文化的由來。對湘西地區(qū)的苗族人民來說，儺巫文化從來都不是迷信，而是一種信仰，它滲透在苗族人民日常生產(chǎn)與生活之中，是不可分割的存在。

前人早已經(jīng)論證 “巫舞同源” 這一說，《說文·工部》中有如下記載：“巫，祝也。女能事舞形，以舞降神者也”，巫以舞娛神，降神。最初的舞蹈并不是出于原始人類的審美需要，而是源自生活需求，可以說原始舞蹈就是為了達(dá)到某種目的而進(jìn)行的一種巫術(shù)方式，湘西苗族舞蹈自然也不例外。苗族是一個古老的民族，苗族也是歌舞的富有民族，苗族舞蹈在其宗教文化傳統(tǒng)以及復(fù)雜的地理環(huán)境的影響下極具生活氣息，有著不可替代的獨特魅力。苗族舞蹈種類樣式繁多，但無論是哪種形式，都是苗族人民生產(chǎn)方式和生活方式的體現(xiàn)，也都不難從中看出儺巫文化的影子，這一點，在苗族曾經(jīng)最盛大節(jié)慶活動的 “跳香” 中表現(xiàn)得尤為突出。

二、湘西苗族 “跳香舞” 中的儺巫文化源頭

“跳香舞”，苗語 “隴自咱”，又叫 “吃齋粑粑舞”，它是湘西土家族苗族自治州苗族聚居地盛行并流傳的一種古老的、具有代表性的民俗活動?！疤阄琛?屬于宗教儀式類的民俗活動，屬于 “巫舞” 范疇。“巫舞” 是原始宗教信仰的產(chǎn)物，早在巫術(shù)祭祀活動頻繁的夏商周時期就已經(jīng)成為了主要的舞蹈類型之一，其中最具代表性的就是楚國的伺神歌舞，在屈原的《九歌》中就有楚巫舞的描述和相關(guān)記載，《九歌》中除《國殤》外，都是有關(guān)頌神和娛神的舞蹈內(nèi)容，代表著先秦民間巫舞的高水平。

苗族人民認(rèn)為 “萬物有靈”，“跳香舞” 作為苗巫文化的一種重要表現(xiàn)形式也同樣是由來已久，它是祭祀與崇拜‘天王大帝’和自然神靈中的‘五谷神’的活動，傳說中“五谷神” 是不吃葷的 “齋菩薩”，這就是別稱 “吃齋粑粑舞” 的由來。湘西苗族人每年農(nóng)歷十月初一至十五，都舉行 “跳香” 活動，苗族巫師用牛角等物品作為法器，組織苗族村民在空地上輪流跳，以此表示感謝 “五谷神” 賜給的豐收果實。“跳香舞” 流傳已久，影響深遠(yuǎn)，藝術(shù)性較強(qiáng)，在形成過程中融合了苗族人生活習(xí)俗、宗教信仰，與湘西苗人的文化、審美等息息相關(guān)。

三、探索儺巫文化源頭背后的意義

湘西苗族 “跳香舞” 是盛行于湘西地區(qū)的一種古老的民俗活動，“跳香” 也是湘西苗族最具代表性的三大祭祀活動之一?！疤阄琛?發(fā)展歷史悠久，它反映著湘西苗族人的宗教信仰、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活方式以及審美情趣，它以其獨特的文化內(nèi)涵而影響深遠(yuǎn)?！疤阄琛?是苗族最隆重的節(jié)慶活動，是湘西苗族人民慶祝當(dāng)年五谷豐登，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，感謝各方神靈庇佑，祭祀 “五谷神” 的一種民俗活動。跳香舞的動作、音樂、表現(xiàn)形式、內(nèi)容都受到巫文化的影響，都反映了其本質(zhì)是苗巫文化的一種表現(xiàn)形式。

美麗神秘的湘西少數(shù)民族的舞蹈文化以其獨特的神秘色彩吸引著人們的眼球，湘西苗族 “跳香舞” 就是非常具有代表性的形式之一，而其中的儺巫文化特征，在探究“巫舞同源” 的基礎(chǔ)上，也顯得尤為重要。首先，就舞蹈本身而言，研究湘西苗族“跳香舞”中的儺巫文化，可追溯到舞蹈的文化本源。通過對儺巫文化的探索，對苗族 “跳香舞” 的歷史文化背景及舞蹈形式進(jìn)行分析，能夠促進(jìn)湘西苗族 “跳香舞” 的發(fā)展，進(jìn)一步對苗族舞蹈向前發(fā)展有促進(jìn)作用。近些年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)愈加重視，傳承與保護(hù)是建立在了解的基礎(chǔ)上，只有了解由來、探索源頭，才能知道該怎么繼承、如何發(fā)展。

“跳香舞” 中儺巫文化特征的研究顯示出了苗族人崇尚自然、敬畏自然、勤勞樸實的民族精神，研究在湘西苗族 “跳香舞” 中的巫文化特征下所反映的民族精神正是意義所在。在湘西州苗族聚居地，有非常多的民俗活動，其中的“跳香舞” 是最隆重的節(jié)慶活動，它經(jīng)過千年傳承，自然有著其獨特的風(fēng)格和魅力，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。在其發(fā)展過程中既繼承了楚文化的特色，也很好地保持著農(nóng)耕文化的思想意識，保留著自身特有的文化特色的同時也結(jié)合了外來優(yōu)秀文化，無論是其服飾、音樂又或是舞蹈形式，都無一不體現(xiàn)出自身強(qiáng)大的融合性，也展示出特有的民族特色與風(fēng)情。

四、從 “跳香舞” 談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

湘西苗族 “跳香舞” 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它跟隨著時代變遷，與苗族人民的生活習(xí)俗、宗教信仰融會貫通，具有濃厚的民族特色，是苗族人生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)的直接反映，它傳承著中華傳統(tǒng)文化，是維系民族關(guān)系、增強(qiáng)凝聚力的精神紐帶，我們所要研究傳承的，不單單是傳統(tǒng)質(zhì)樸的儺巫文化，或是 “跳香舞” 的舞蹈動作和歌唱形式，其民族精神更應(yīng)該值得我們?nèi)鞒?。苗?“跳香舞” 本身就是巫文化的一種形式，它以祭祀 “五谷神” 而預(yù)祝來年的風(fēng)調(diào)雨順，反映出苗族人們崇尚自然、敬畏天命的思想意識，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藢τ谏畹膱?zhí)著追求，與純樸、善良、勤勞的民族天性。

湘西苗族 “跳香舞” 通過千年傳承而來，真的得以保存的傳統(tǒng)形式，少之又少，“跳香舞” 作為湘西地區(qū)最隆重的節(jié)慶活動，其民族歌舞具有鮮明的特點。在社會的發(fā)展與時代變遷中，“跳香舞” 的繼承與發(fā)展也停滯不前甚至倒退，原有的百人千人的集體性舞蹈，也變成個幾十人幾個人。如今，完整傳統(tǒng)的舞蹈音樂也只是在幾個交通不發(fā)達(dá)的地方得以保留，思想觀念和生活方式的改變也改變著傳統(tǒng)的舞蹈形式。曾經(jīng)盛大的節(jié)慶活動，在如今的湘西地區(qū)都因為各種原因日漸從簡，舉行的次數(shù)更是少之又少，無論其自身的傳統(tǒng)形式的發(fā)展還是傳承，都存在著巨大的問題。隨著社會的變遷，各種傳統(tǒng)文化都會在保持自我的情況下吸取新的觀念，從而去適應(yīng)在不斷進(jìn)步的社會，湘西苗族 “跳香舞” 也是如此。從楚國時期開始，在西部盛行的巫文化，就影響著苗族的文化，以祭祀五谷神而跳的 “跳香舞” 就是以巫師為領(lǐng)導(dǎo)者而進(jìn)行的。回歸到現(xiàn)在，巫文化仍然作為核心存在于 “跳香舞”當(dāng)中，最原始的“跳香舞”是整個寨，整個村，幾千人，幾百人一起跳的，是一種集體性的盛大節(jié)慶活動，它貫穿于苗族人的生活，反映著苗族人的民族精神與風(fēng)俗。但如今，隨著社會的變遷，人們的思想也隨之改變，很多苗族年輕人對傳統(tǒng)的民俗活動也并不了解也不喜愛，人們的傳承意識并不強(qiáng)，沒有使命感，導(dǎo)致 “跳香” 規(guī)模已經(jīng)變得越來越小了，即使是在流傳較廣的幾個地區(qū)，也都只有幾十個人，甚至幾個人進(jìn)行，曾經(jīng)盛大的節(jié)慶活動如今也只能在商業(yè)的促使下偶爾出現(xiàn)。這不單單只是 “跳香舞” 在傳承與發(fā)展中所面臨的問題，其他不為大眾所熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式也大多一樣。

在對湘西苗族 “跳香舞” 中的儺巫文化源頭的研究和探索過程中發(fā)現(xiàn)，如何讓 “跳香舞” 在儺巫文化作用下，把原始的舞蹈風(fēng)格、形式還原到 “跳香舞” 中，讓民族特征鮮明的 “跳香舞” 褪去商業(yè)的外衣，回歸到湘西苗族人的真正生活中去，使其得到繼承與發(fā)展，這一點還一時難以得到解決；不過隨著國家政府相關(guān)政策的出臺和人們意識的崛起，已經(jīng)使得其在發(fā)展進(jìn)程中了。首先，信仰本身就是一種精神，一種嚴(yán)于律己、追求事理的方式，從這一點上也可以看出湘西苗族人民堅定的心與不凡的魄力，千年流傳下的信仰，恰恰突顯出湘西苗族人民從一而終的民族精神，如果能帶動周邊人群，提高湘西地區(qū)苗族人民尤其是年輕人對傳統(tǒng)形式湘西苗族 “跳香舞” 的熱情，給予傳承人信心，帶動群眾參與以湘西苗族 “跳香舞” 為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相信效果會更好。同時，可以與地區(qū)學(xué)校合作，讓專業(yè)的老師們與傳承人整理傳統(tǒng)的舞蹈動作，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上把現(xiàn)代的元素融入進(jìn)去，賦予湘西苗族 “跳香舞” 新的活力，把它編得更具藝術(shù)性，更能為大眾所喜聞樂見，以此傳承下去，這也不失為一個好方法。

無論是寓意吉祥的“跳香舞”，還是其中的儺巫文化特征，它們所展現(xiàn)的都是中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，但中華文化最有代表性的往往不是純粹的文化內(nèi)容及形式，而是其蘊含的偉大民族精神，在對湘西苗族 “跳香舞” 中的儺巫文化特征研究后，我們仿佛沉浸在那善良純樸的苗族世界里，在湘西這片神秘的沃土上，為人們祈禱著吉祥與平安，堅守著屬于自己的信仰。

結(jié)語

儺巫文化是人類文明的起源，而湘西苗族 “跳香舞” 作為一種古老的民俗活動流傳千年至今，自然有著其獨特的魅力。探索湘西苗族舞蹈中的儺巫文化源頭也就是在對傳統(tǒng)文化和民族精神進(jìn)行傳承與思索。在國家大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，我們希望湘西苗族 “跳香舞” 能得到更好的傳承與發(fā)展，也希望更多的 “跳香舞” 能越來越好。