精準(zhǔn)扶貧背景下廣西民俗文化與旅游融合研究宋

趙榛

摘要：隨著全民休閑時代和體驗旅游時代的到來，民俗文化越來越受到旅游者的青睞，民俗文化的沉浸式體驗不僅可以滿足游客的休閑的需求，而且還是感悟中華文化、增強文化自信的過程。在分析廣西民俗體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，對精準(zhǔn)扶貧背景下廣西民俗體育文化與休閑旅游狀況進行分析研究，并在此基礎(chǔ)上提出解決的相關(guān)思路，促進精準(zhǔn)旅游扶貧提供參考。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧;民俗文化;旅游;信息化

2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南湘西調(diào)研考察時，針對扶貧工作首次提出了精準(zhǔn)扶貧的概念。精準(zhǔn)扶貧政策是非常適合我國國情需要，根據(jù)科學(xué)的方法和有效的手段來精準(zhǔn)識別、扶助、管理扶貧對象，在黨和政府的高度重視下，帶動貧困地區(qū)群眾脫貧致富，到2020年要實現(xiàn)貧困縣全部摘帽。作為深度貧困地區(qū)的廣西，脫貧任務(wù)艱巨，廣西自治區(qū)政府先后出臺了《廣西旅游鄉(xiāng)村振興三年行動計劃（2018-2020）》和《廣西旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展三年行動計劃（2018-2020年）》，并制定旅游發(fā)展戰(zhàn)略布局，以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)來拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟增長，實現(xiàn)貧困地區(qū)脫貧致富的目標(biāo)。廣西民俗文化資源內(nèi)容豐富，形式多樣，民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，既可以為旅游業(yè)增加活力，豐富內(nèi)涵;又可以在精準(zhǔn)扶貧過程中，通過發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)來助力脫貧攻堅。在精準(zhǔn)扶貧背景下，廣西應(yīng)如何以民俗文化為依托，以旅游資源為手段，提升文化旅游體驗深度，促進民族文化保護與傳承，實現(xiàn)廣西貧困地區(qū)人口脫貧具有非常重要意義。

一、廣西民俗文化與旅游融合發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）廣西民俗文化現(xiàn)狀分析

1.廣西民俗文化資源豐富

民俗文化是民間風(fēng)俗的的重要體現(xiàn)，是各族人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的一種文化形式，是由傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑季節(jié)舉行的民俗，逐步形成的婚喪嫁娶、祭祀禮儀等的傳統(tǒng)禮儀文化。涂傳飛認為民俗文化既是一種體育文化，也是一種生活文化，是廣大民眾所傳承的一種集體性、傳統(tǒng)性、生活化的傳統(tǒng)文化[1]。廣西地處祖國南疆，大陸線的西南端，陸地面積23.6萬平方公里，是我國少數(shù)民族最多的省份之一，現(xiàn)居住有漢、壯、瑤、苗、侗、彝、仫佬、仡佬、京、毛南、水、回等12個世居民族。各民族在長期的共同生活和社會發(fā)展過程中，創(chuàng)造了優(yōu)秀的民俗文化，這些獨特的民俗文化既具有鮮明的民族性和地域性，又有很高的歷史、文化、科學(xué)研究價值。正如著名民俗學(xué)家鐘敬文先生所言：“民族文化是一面明亮的鏡子，它能照出民族生活的面貌;它還是一種X光能夠透民族生活的內(nèi)在肺腑。它又是一種歷史留下來的足跡，能顯示民族走過的道路。它更是一種推動機，能推動民族文化向前發(fā)展”[2]。

2.廣西民俗體育文化形式豐富多彩

廣西自古以來就是一個幅員遼闊的地方，民俗文化形式多樣、分布廣闊，因此出現(xiàn)了眾多民俗文化體育活動，如壯族的賽矮馬，投繡球;瑤族的打銅鼓，打旗功;苗族的跳蘆笙、爬坡桿;侗族的搶花炮、踩石輪;京族的哈節(jié)、海灘拔河;毛南族的同頂、同拼;仫佬族的象步虎掌等項目多達272個。這些活動內(nèi)容，表現(xiàn)形式豐富多彩，有直接表現(xiàn)生產(chǎn)、生活的，有反映軍事武技的，有紀(jì)念祖先或英雄人物的，有表現(xiàn)慶賀豐收和勝利的，有滿足群眾文化娛樂需要的，也有反映宗教祭祀甚至還有些迷信活動色彩的[3]。

（二）廣西民俗文化旅游現(xiàn)狀分析

2014年，廣西壯族自治區(qū)政府把農(nóng)歷“三月三”歌圩，確定為廣西首個地方性法定節(jié)日。各地舉行多種活動，積極把民俗文化融入旅游市場中。近年來，少數(shù)民族地區(qū)充分利用民俗文化資源優(yōu)勢，以文化資源為平臺，以民俗文化為核心，以民俗活動為形式，如靖西壯族繡球節(jié)，融水苗族蘆笙踩斗馬節(jié)，三江侗族花炮節(jié)，京族哈節(jié)，“三月三”歌圩等具有民俗文化的節(jié)日活動，使廣西的旅游知名度和吸引力在國內(nèi)外有了較大的提升。但在目前開發(fā)的民俗文化旅游項目中，僅有壯族、苗族、侗族的蘆笙踩堂、跳竹杠等民俗文化作為旅游資源被開發(fā)利用，而京族、毛南族、仡佬族等廣西獨有的少數(shù)民族民俗文化項目處在起步階段，發(fā)展水平較低。

二、廣西民俗文化與旅游融合發(fā)展存在的問題

廣西是一個民俗文化資源豐富的多民族聚居地，由于受到歷史、政治、經(jīng)濟、自然氣候等因素影響，導(dǎo)致各民族間經(jīng)濟發(fā)展不平衡，民俗文化與旅游融合發(fā)展中存在以下幾點問題。

（一）旅游產(chǎn)品形式單一，與產(chǎn)業(yè)融合度低

廣西獨特的少數(shù)民族風(fēng)情，形式多樣的民俗文化，成為吸引國內(nèi)外旅游者的重要因素。但是在目前的開發(fā)過程中，產(chǎn)品形式單一，缺乏民族特色。一是同質(zhì)化問題嚴重，不論走到哪個村落，多是拋繡球、板鞋舞、蘆笙踩堂、跳竹杠等活動形式，容易造成游客審美疲勞，沒能突出民俗文化的獨特性，更缺乏“一村一品”“一寨一味”的民族特色。二是與產(chǎn)業(yè)融合度，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游發(fā)展沒能形成互動性，比如靖西市盛產(chǎn)大果山楂，但在景區(qū)內(nèi)舉行的旅游活動還停留在觀賞型階段，卻看不到山楂在旅游產(chǎn)業(yè)中的身影，如山楂飲料、山楂特產(chǎn)等，進而無法促進當(dāng)?shù)鼐用裨鍪罩赂籟5]。

（二）旅游產(chǎn)品開發(fā)程度較低，信息化程度低

旅游產(chǎn)品價值與品味的高低，與當(dāng)?shù)孛袼孜幕_發(fā)的程度有關(guān)。比如，合浦是兩千年前“海上絲綢之路”始發(fā)港之一，合浦縣博物館文化內(nèi)涵深厚，但是，缺乏娛樂互動元素，更缺乏運用信息化技術(shù)來展示和體驗。二是無形講解服務(wù)，主要是導(dǎo)游對民俗體育文化缺乏相關(guān)知識，導(dǎo)游在講解的過程中，摻入民俗體育活動知識較少，比如跳竹桿，更無法組織游客進行民俗體育活動比賽，進而無法滿足人們對休閑旅游的需求[6]。

（三）專業(yè)人才匱乏，缺乏文化品牌效應(yīng)

目前，廣西民俗文化品牌塑造領(lǐng)域，專業(yè)人才匱乏，創(chuàng)新意識不足，文化素質(zhì)偏低等原因，阻礙了廣西民俗文化尤其是貧困地區(qū)社會與經(jīng)濟的發(fā)展。一是缺乏理論研究型人才。目前對于民俗文化資源研究依托于廣西高校、科研機構(gòu)和非遺部門，研究成果多為單項體育活動，與民族服飾、飲食文化、民居建筑的共同研究較少。二是缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。為實現(xiàn)民俗文化與文化旅游、文化體驗和文化教育等行業(yè)的深度融合，必須要有專業(yè)創(chuàng)新型人才支撐，這也是當(dāng)前民俗文化品牌塑造面臨的困局[7]。

（四）市場觀念落后，營銷缺乏創(chuàng)新

廣西有著豐富的民俗文化旅游資源，由于歷史、社會、經(jīng)濟等原因，對民俗文化資源的經(jīng)濟效益和社會效益意識薄，造成了“養(yǎng)在深閨人為之”的局面。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)脫貧致富，旅游營銷是不可缺少的。由于旅游經(jīng)營者大多是當(dāng)?shù)鼐用?，市場營銷觀念比較淡薄，對“互聯(lián)網(wǎng)+”、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電商平臺等的網(wǎng)絡(luò)營銷技術(shù)運用十分有限，多以“廣告+宣傳”居多，結(jié)果造成各自為政的困局，特色資源難以共享。

三、精準(zhǔn)扶貧背景下民俗文化與旅游融合發(fā)展的對策

（一）充分利用精準(zhǔn)扶貧歷史發(fā)展機遇

廣西作為全國脫貧攻堅任務(wù)最艱巨的省份之一，2020年底要實現(xiàn)所有貧困縣脫貧，可以通過加快民俗文化作為旅游資源來開發(fā)，拓展文化旅游功能，推動經(jīng)濟發(fā)展，是帶動貧困地區(qū)居民脫貧致富的重要途徑。在精準(zhǔn)扶貧背景下民俗文化與旅游的融合不僅要傳承保護，而且要創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展促進傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，以旅游產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)互助合作，適應(yīng)旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展，促進貧困地區(qū)經(jīng)濟增長，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)脫貧致富。

（二）完善旅游扶貧長效機制

旅游扶貧是一項長期不懈的工程，需要建立扶貧長效機制。一是居民的參與性，貧困人口是經(jīng)濟發(fā)展的受益者，也是旅游資源所在地的主人。因此建立一個當(dāng)?shù)厝罕娕c政府之間的溝通渠道，積極參與當(dāng)?shù)芈糜螞Q策工作，讓貧困群眾正真從旅游業(yè)中獲利。二是政府政策支持，對于當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)營的民宿、餐館、旅游商品商店等給予政策扶持，增加貧困群眾旅游就業(yè)崗位。三是教育扶貧培養(yǎng)機制，貧困人口由于受教育程度低，缺乏相應(yīng)知識，制約了他們的參與性，沒有他們的參與，旅游活動就缺乏真實性、生動性，游客也缺乏深入的體驗感[8]。四是發(fā)揮職業(yè)院校社會服務(wù)功能，實行職教扶貧，知識扶貧，技術(shù)扶貧，對貧困人口進行新業(yè)態(tài)信息化技能培訓(xùn)，內(nèi)容包括旅游電子商務(wù)、旅游市場營銷、旅游經(jīng)營管理模式、新媒體技術(shù)等。

（三）加快旅游信息化建設(shè)，構(gòu)筑智慧旅游平臺

由于信息化技術(shù)在社會中得到普及，進而促進了旅游業(yè)快速發(fā)展。企業(yè)可以利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息化技術(shù)，來提升游客對民俗文化旅游的滿意度和體驗感，進一步加強民俗文化的內(nèi)涵建設(shè)。當(dāng)?shù)卣ㄟ^旅游智慧平臺，可以比較好地彌補民俗文化資源分布零散、地理位置相對比較偏僻等弱點，利用智慧平臺更全面、深入地進行旅游目的地營銷，打造民俗文化旅游品牌效應(yīng)，進而提升民俗文化旅游產(chǎn)品的檔次和附加值。旅游新業(yè)態(tài)下的鄉(xiāng)村民俗文化旅游不僅是體驗一種不同于城市喧囂生活的寧靜，而且也是需要在與大自然的親密接觸中放松心情、感悟人生。因此，區(qū)域旅游信息化建設(shè)已經(jīng)成為衡量一個地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與水平高低的重要標(biāo)志，也是促進地區(qū)旅游扶貧，實現(xiàn)脫貧致富的基礎(chǔ)保障。

（四）創(chuàng)新旅游營銷模式，增強旅游吸引力

廣西貧困地區(qū)有著豐富的民俗文化資源，由于交通不便，信息滯后，營銷模式陳舊，跟不上社會發(fā)展，如毛南族的放飛鳥、仫佬族的八月節(jié)等，知名度不高，知道的人更少，很難吸引住游客。在精準(zhǔn)扶貧背景下，可以開展全媒體營銷模式，一是利用好“網(wǎng)絡(luò)主播”新營銷方式優(yōu)勢，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品永福羅漢果、恭城柿子等進行直播帶貨，同時也可以介紹當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，壯族山歌、侗族搶花炮等民俗活動。二是利用VR，3D影像技術(shù)，如賓陽的炮龍節(jié)，引用VR技術(shù)體驗民俗文化活動，一方面游客虛擬參與炮龍節(jié)舞龍活動，另一方面全景再現(xiàn)炮龍節(jié)的歷史文化。

（五）迎合時代需求，打造區(qū)域品牌

文化遺產(chǎn)是珍貴文化資源，傳承和保護文化資源，需要進行民俗文化品牌建設(shè)。品牌建設(shè)應(yīng)以文化創(chuàng)意為中心，打造特色文化品牌;以文化內(nèi)涵為目標(biāo)，傳承民族文化精神;以文化活動為形式，展現(xiàn)民俗文化特色。旅游主管部門要引導(dǎo)深入挖掘當(dāng)?shù)亍巴?、俗、古、特、紅”的文化內(nèi)容，將廣西本地的民俗文化、歷史文化、嶺南文化、海洋文化、紅色文化等融入到旅游品牌建設(shè)中[9]。同時旅游經(jīng)營者也要不斷增強創(chuàng)新意識、開拓創(chuàng)新思維、提升創(chuàng)新能力，堅持可持續(xù)性發(fā)展方針，結(jié)合本地區(qū)生態(tài)環(huán)境特征、創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計旅游產(chǎn)品，并突出品牌差異化特征，防止過度雷同化現(xiàn)象[10]。

四、結(jié)束語

要實現(xiàn)全面建成小康社會，民俗文化與旅游融合發(fā)展是人們對美好生活向往的必然趨勢。廣西有著豐富的民俗文化資源，尤其是一些貧困偏遠地區(qū)，旅游扶貧、助農(nóng)發(fā)展是帶動經(jīng)濟增長，實現(xiàn)脫貧致富的重要手段。在精準(zhǔn)扶貧背景下，增加民俗文化的內(nèi)涵建設(shè)，實施科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，加強文化保護與傳承，做到精準(zhǔn)扶貧，切實使貧困人口能夠脫貧致富。

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[基金項目]2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目課題“旅游新業(yè)態(tài)下廣西旅游職業(yè)教育信息化發(fā)展對策研究”（2020KY3801），階段性研究成果。