多元立體的書(shū)法海外教學(xué)模式研究

高飛燕 姚佳君 趙軍

【摘要】中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，已實(shí)現(xiàn)走向海外。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷上升，中外文化交流不斷深入，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的海外傳播需求更加新穎的形式，中國(guó)書(shū)法對(duì)外教學(xué)模式的改革卻一直處于止步不前的狀態(tài)。本文對(duì)書(shū)法海外教學(xué)模式進(jìn)行了探究，以學(xué)生為主，開(kāi)辟中國(guó)書(shū)法對(duì)外教學(xué)與傳播的新模式。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法海外教學(xué)；文化傳播；書(shū)法教材

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：本文系2019年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃“蘭亭書(shū)法國(guó)際教育品牌項(xiàng)目建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：2019R432034）結(jié)題論文。

一、緒論

為適應(yīng)全球一體化發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行了激烈的碰撞與交融。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”的一大重要內(nèi)容，并深受廣大海外人士的喜愛(ài)。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷上升，中國(guó)書(shū)法的海外傳播需要進(jìn)一步的發(fā)展。雖然孔子學(xué)院的設(shè)立有利于傳統(tǒng)文化的海外傳播，但遺憾的是，外國(guó)友人大多接觸學(xué)習(xí)的是娛樂(lè)性較強(qiáng)的教學(xué)，缺乏對(duì)中國(guó)書(shū)法的基本認(rèn)識(shí)。書(shū)法的海外教學(xué)模式并不完善，并未形成有效的體系。

二、中國(guó)書(shū)法在海外教學(xué)的研究意義和現(xiàn)狀

（一）中國(guó)書(shū)法在海外教學(xué)的研究意義

1.中國(guó)書(shū)法海外的發(fā)展形勢(shì)

中國(guó)書(shū)法的海外發(fā)展形勢(shì)趨于簡(jiǎn)單化，外國(guó)友人對(duì)中國(guó)書(shū)法在認(rèn)同感上存在鴻溝。大多數(shù)外國(guó)友人在接觸中國(guó)書(shū)法時(shí)，并不會(huì)了解中國(guó)書(shū)法的真正意義，他們對(duì)中國(guó)書(shū)法的欣賞來(lái)源于對(duì)“神秘符號(hào)”的好奇以及抽象主義的觀念，認(rèn)為只是一種抽象的“畫(huà)”。甚至有些人認(rèn)為僅是換一種書(shū)寫(xiě)工具去書(shū)寫(xiě)自己的中文名字而已，對(duì)“何謂中國(guó)書(shū)法”一點(diǎn)都不想去了解，只是體驗(yàn)一下所謂的“國(guó)外文化”。有些外國(guó)友人甚至留學(xué)生也只是依葫蘆畫(huà)瓢，徒有書(shū)法外在藝術(shù)形式，達(dá)不到傳統(tǒng)書(shū)法神韻的境界。

如此，中外文化的交流碰撞會(huì)產(chǎn)生一種停滯不前的現(xiàn)象，不能很好地增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼、加強(qiáng)相互了解，以維護(hù)世界文化的多樣性；不利于促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；不利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力、綜合國(guó)力；不利于中國(guó)學(xué)習(xí)和吸收世界各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中國(guó)民族文化的發(fā)展。當(dāng)下，如何對(duì)中國(guó)書(shū)法進(jìn)一步進(jìn)行傳播，尤其是以系統(tǒng)、積極的教學(xué)方式對(duì)待人類(lèi)文明的融合，已成為時(shí)代發(fā)展一大需要。

2.國(guó)家政策的保障

當(dāng)前，國(guó)家已經(jīng)把漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作提升到戰(zhàn)略的高度，對(duì)外中國(guó)書(shū)法教學(xué)的推廣已作為傳播中國(guó)文化的有效方式之一?！拔幕泴?shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”不斷將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，建立文化自信，使得社會(huì)主義先進(jìn)文化得以繁榮和昌盛。不斷提高我國(guó)文化軟實(shí)力，有利于我國(guó)在世界文化格局中定位的提升，有利于我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力的增強(qiáng)，有利于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）中國(guó)書(shū)法海外教學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)各高校已積極推進(jìn)海外書(shū)法交流活動(dòng)。北京大學(xué)書(shū)法篆刻代表團(tuán)赴日本巡展、中國(guó)人民大學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)際書(shū)法班、中國(guó)美術(shù)學(xué)院赴海外進(jìn)行書(shū)法交流活動(dòng)、紹興文理學(xué)院開(kāi)設(shè)蘭亭書(shū)法海外學(xué)堂等，各大高校都已開(kāi)始并重視中國(guó)書(shū)法的海外傳播，在各個(gè)地方開(kāi)設(shè)書(shū)法教學(xué)試驗(yàn)點(diǎn)。

但是，對(duì)外國(guó)友人來(lái)說(shuō)，中國(guó)書(shū)法是接觸中國(guó)文化的“載體”，是對(duì)中國(guó)藝術(shù)文化進(jìn)一步認(rèn)識(shí)必不可少的“工具”。由此可見(jiàn)，對(duì)中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)的掌握程度，直接影響對(duì)中國(guó)藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)。

三、多元立體的書(shū)法海外教學(xué)的主要模式與策略

書(shū)法是漢字的藝術(shù)，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣背景下開(kāi)展書(shū)法教學(xué)，不僅是一種文化傳播的手段，也是一種有效的學(xué)習(xí)書(shū)法的方法。目前，雖然書(shū)法國(guó)際推廣工作發(fā)展迅速，書(shū)法教學(xué)的開(kāi)展也日臻完善，但仍存在著教學(xué)目標(biāo)模糊、教學(xué)內(nèi)容較為隨意、教學(xué)方法較為保守等方面的問(wèn)題。當(dāng)今世界的一體化發(fā)展使書(shū)法傳統(tǒng)的教學(xué)模式受到最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）多元立體的書(shū)法海外教學(xué)的主要模式

多元立體的書(shū)法海外教學(xué)以進(jìn)一步傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)海外書(shū)法人才為目標(biāo)，目前研究出以下三種教學(xué)模式，并將三種教學(xué)模式進(jìn)行整理融合。

1.書(shū)法作為文化體驗(yàn)教學(xué)的組成部分

將書(shū)法看作文化介紹或者文化傳播的一種方式。從漢字書(shū)體的歷史演變、書(shū)寫(xiě)工具的講究、書(shū)法作品的鑒賞、書(shū)法藝術(shù)的生活等各個(gè)體現(xiàn)中國(guó)文化方面進(jìn)行大致的論述和展示。這種教學(xué)模式的開(kāi)展對(duì)于海外友人來(lái)說(shuō)相對(duì)輕松、有趣得多，多以中國(guó)書(shū)法展覽、中國(guó)電影欣賞、課堂游戲、課堂作品合作等方式將中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷史進(jìn)行“暗”安排，使得學(xué)生可以認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法的各種書(shū)體，促進(jìn)師生間的互動(dòng)。將西方藝術(shù)文化與中國(guó)書(shū)法文化進(jìn)行比較并找尋相通點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生“美”的意識(shí)，將其作為了解中國(guó)文化的一種初步認(rèn)識(shí)課程，促進(jìn)中國(guó)書(shū)法文化創(chuàng)新傳播。

2.書(shū)法作為才藝藝術(shù)通識(shí)課教學(xué)的一部分

即是才藝便注重操作。要求掌握技能要領(lǐng)，如同學(xué)習(xí)美術(shù)要求掌握素描技巧，學(xué)習(xí)樂(lè)器重視技法操作熟練一樣，書(shū)法教學(xué)作為才藝教學(xué)的重點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生“如何用毛筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)”，如怎么執(zhí)筆，如何起、行、收，書(shū)寫(xiě)不同的書(shū)體時(shí)要遵循什么樣的書(shū)寫(xiě)方法等。將中國(guó)書(shū)法與音樂(lè)、建筑、設(shè)計(jì)、舞蹈等藝術(shù)形式相結(jié)合，將中國(guó)書(shū)法運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，將書(shū)法的審美功能滲透到藝術(shù)的美學(xué)功能中去，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。進(jìn)一步利用西方、歐美、東南亞等不同地域的藝術(shù)文化進(jìn)行整理并與中國(guó)書(shū)法進(jìn)行對(duì)照，使得各個(gè)國(guó)家的友人引起共鳴，加深其對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)文化產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

3.書(shū)法與漢字教學(xué)相互輔助

一般的海外教學(xué)模式，都是將中國(guó)書(shū)法的教學(xué)與中國(guó)漢字的教學(xué)相分離。單純地講解語(yǔ)言的語(yǔ)法知識(shí)，難免枯燥。中國(guó)漢字的常識(shí)是書(shū)法學(xué)習(xí)的一大補(bǔ)充，單純的書(shū)法技能教學(xué)不能很好地教授中國(guó)書(shū)法的基本知識(shí)。書(shū)法與漢字教學(xué)相互輔助這一模式，可以把書(shū)法教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)以及漢字教學(xué)結(jié)合起來(lái)。教師依據(jù)語(yǔ)言教材生詞編排、常用字設(shè)計(jì)和字貼相結(jié)合編排的方式進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生既可以鞏固漢字字形字義的學(xué)習(xí)，又可以更好地理解字帖，同時(shí)不失書(shū)法學(xué)習(xí)作為文化和藝術(shù)教學(xué)的本質(zhì)?？捎脻h字的造字法進(jìn)行解釋說(shuō)明，幫助海外學(xué)生更好地理解。這種模式將書(shū)法教學(xué)與漢字教學(xué)相結(jié)合，其間穿插中國(guó)書(shū)法文化體驗(yàn)和書(shū)法技法講解，是一種比較新穎的教學(xué)模式。

（二）多元立體的書(shū)法海外教學(xué)的主要策略分析

多元立體的書(shū)法海外教學(xué)以培養(yǎng)海外書(shū)法人才為目標(biāo)，進(jìn)一步傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。以系統(tǒng)的、獨(dú)特的、豐富的書(shū)法教學(xué)模式，一方面為海外友人學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法提供機(jī)會(huì)，另一方面讓外國(guó)友人充分認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法，以促進(jìn)中國(guó)書(shū)法海外傳播的新發(fā)展。當(dāng)今世界的一體化發(fā)展使書(shū)法傳統(tǒng)的教學(xué)模式受到最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使得中國(guó)書(shū)法海外傳播困難、外國(guó)友人學(xué)習(xí)困難。傳統(tǒng)教學(xué)方法大都簡(jiǎn)單、枯燥、缺乏創(chuàng)意、學(xué)生易產(chǎn)生厭煩情緒等。為改變這一現(xiàn)狀，多元立體的書(shū)法海外教學(xué)通過(guò)與漢字文化相結(jié)合，以學(xué)生為本，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，舉辦書(shū)法節(jié)等各種活動(dòng)；在課堂上通過(guò)游戲、合作、中國(guó)特有的才藝課、中國(guó)電影欣賞等方式促進(jìn)師生間的互動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生“美”的意識(shí)，促進(jìn)中國(guó)書(shū)法文化創(chuàng)新型傳播。

四、結(jié)論

中國(guó)書(shū)法作為中華幾千年文化的承載，自然是最可以作為代表的文化符號(hào)。多元立體的書(shū)法海外教學(xué)模式的研究是中國(guó)書(shū)法海外傳播一次有意義的、創(chuàng)新的探索。通過(guò)教學(xué)資源的立體化、教學(xué)活動(dòng)的立體化、書(shū)法教育師資培養(yǎng)的立體化、教學(xué)評(píng)價(jià)的立體化等組織有質(zhì)量的、可持續(xù)發(fā)展的書(shū)法教學(xué)活動(dòng)。此研究第一次將中西方文化進(jìn)行融合、比較，促進(jìn)外國(guó)友人學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的興趣，同時(shí)將中國(guó)書(shū)法從美學(xué)的角度去分析，為書(shū)法國(guó)際教育提供新的參考。此外，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開(kāi)發(fā)配套的專(zhuān)業(yè)書(shū)法學(xué)習(xí)教室、投入使用書(shū)法APP等，是書(shū)法教學(xué)從理念到手段的改革和創(chuàng)新。當(dāng)然，諸如中國(guó)書(shū)法中許多的精神內(nèi)涵沒(méi)有過(guò)多涉及，許多教學(xué)問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解決，如對(duì)書(shū)法中蘊(yùn)含的文化要義怎樣準(zhǔn)確及有效地傳授給學(xué)生等。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦小玲.對(duì)外書(shū)法教學(xué)課程教學(xué)研究[D].廣州：暨南大學(xué)，2013.

[2]吳炎明.中等職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)模式研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2006.

[3]鄒忠輝.書(shū)法教學(xué)中交互式教學(xué)模式的應(yīng)用研究[D].吉林：北華大學(xué)，2015.

[4]支俊華，朱建明.創(chuàng)新書(shū)法教學(xué)，提倡綠色書(shū)法[J].中國(guó)新時(shí)期思想理論寶庫(kù)，2015.

[5]王岳川.國(guó)際書(shū)法教學(xué)的今天與明天[R].北京：北京文化書(shū)法網(wǎng)，2004.

作者簡(jiǎn)介：高飛燕（1998-），女，漢族，山西臨汾，本科，研究方向：書(shū)法教育。