關(guān)于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興研究

【摘要】為了能夠早日實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可以從不斷發(fā)揚我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始。文章主要分析傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中存在哪些問題，及解決這部分問題的途徑，從而促進鄉(xiāng)村振興在優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中得到進一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族；傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村振興

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

引言

對于民族文化而言，屬于我國文化主要內(nèi)容之一，各個鄉(xiāng)村在推動自身經(jīng)濟的過程中，應(yīng)該用科學(xué)的觀念對它的發(fā)展方法與內(nèi)容進行不斷優(yōu)化，將民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變成振興鄉(xiāng)村的力量，使我國的鄉(xiāng)村可以跟得上城鎮(zhèn)化發(fā)展的腳步，使城鄉(xiāng)在發(fā)展中的距離逐漸變小。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中應(yīng)該深入挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的價值，使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村振興的支點。

一、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興存在的問題

（一）缺乏對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的人才

在鄉(xiāng)村振興過程中需要大量可以對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行有效傳承的人才，主要指的是特定鄉(xiāng)村中文化程度比較高、當?shù)匚幕莆毡容^多，當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)技能比較熟練的人才。[1]現(xiàn)代社會中這部分人才大多擁有大量信息技術(shù)與傳統(tǒng)手藝的高知識、高學(xué)歷人員，他們肩負起對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳播與繼承的重任。但是，由于很多擁有民族傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村經(jīng)濟都比較落后，村中的年青一代大部分去大城市打拼，以此提升自己生活水平；還有一些人一味追求現(xiàn)代化的生活，認為傳統(tǒng)文化節(jié)奏太慢，已經(jīng)無法吸引他們再去對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承，因此缺乏能夠?qū)⑵鋫鞒邢聛淼娜瞬拧?/p>

（二）民族優(yōu)秀文化在鄉(xiāng)村中逐漸走向衰落

我國的民族優(yōu)秀文化已經(jīng)在鄉(xiāng)村建設(shè)中逐漸走向衰落，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為廢墟，并且逐漸消失?，F(xiàn)階段，在我國有大量專家與學(xué)者加入到保護與挽救經(jīng)過五千年演變而成的民族優(yōu)秀文化的行列中，而我國的傳統(tǒng)文化因為多種原因，比如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來多樣的文化，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使年青一代可以從中獲取更多知識，帶領(lǐng)他們看到更加廣闊的世界，因此當?shù)噩F(xiàn)在已經(jīng)很少有人再去挖掘傳統(tǒng)文化的價值，久而久之，民族優(yōu)秀文化無人問津，導(dǎo)致走向衰落。

二、鄉(xiāng)村振興中傳承民族傳統(tǒng)文化的措施

（一）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在振興鄉(xiāng)村中得到政府方面的支持

我國政府相關(guān)職能部門大力支持利用民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展鄉(xiāng)村振興活動，不僅在政策方面予以一定的支持，還給予一定的資金支持。首先，從政策方面出發(fā)，我國大部分在利用民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行鄉(xiāng)村振興的項目中，政府職能部門在稅務(wù)方面予以一定的減免。從資金方面的支持而言，各地方政府部門每年投入大量的資金用于加強鄉(xiāng)村建設(shè)。在這一過程中，高薪誠聘具有民族傳統(tǒng)文化的人才回歸鄉(xiāng)村，并且支援鄉(xiāng)村振興設(shè)計，引入擁有高知識的人才對現(xiàn)有人員進行傳統(tǒng)文化與服務(wù)方面的培訓(xùn)。我國各地方政府職能部門為了大力支持利用民族傳統(tǒng)文化振興鄉(xiāng)村，對其給予多方面的支持。

（二）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村中的資源供給

我國在鄉(xiāng)村振興過程中大力發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過共享傳統(tǒng)文化的資源實現(xiàn)這個愿望，幫助各個具有民族特色的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)濟優(yōu)勢。利用科學(xué)的方法將特有的文化資源進行傳播，幫助各個鄉(xiāng)村進行民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。我國不僅疆土遼闊，而且擁有56個民族，因此不同地域中的文化差異也相對比較大，有些地域甚至出現(xiàn)十里之內(nèi)語言不同，百里范圍內(nèi)的民俗不同的現(xiàn)象[2]。也正是因為如此，在振興鄉(xiāng)村過程中可以利用具有獨特韻味的民族文化資源開發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)，并且已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。以鄉(xiāng)村成員為主，不斷對當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化進行細致分析，使用科學(xué)的方法把中華五千年的文化資源轉(zhuǎn)變成可以振興鄉(xiāng)村的資本，并且利用文化產(chǎn)業(yè)興旺各個地方的其他產(chǎn)業(yè)，達到振興鄉(xiāng)村的主要目的。與此同時，將傳統(tǒng)文化具有的地域特征無限放大，才能更好地將民族差異性顯現(xiàn)出來，使每一個鄉(xiāng)村在旅游發(fā)展中保持自己的獨特性，讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正轉(zhuǎn)變成振興鄉(xiāng)村的資源供給。

（三）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村中的宣傳工具

各地方政府為了鄉(xiāng)村振興事業(yè)，不僅通過各種不同的平臺進行招商引資，而且利用各種優(yōu)惠政策吸引更多的商業(yè)投資，提升振興鄉(xiāng)村的腳步，以傳播民族傳統(tǒng)文化為依托，通過現(xiàn)代化的手段打造出先進的平臺，幫助各個鄉(xiāng)村進行相應(yīng)的宣傳工作。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的大數(shù)據(jù)時代中，出現(xiàn)酒香也怕巷子深的現(xiàn)象。因此，要想振興鄉(xiāng)村吸引大量投資，進行鄉(xiāng)村建設(shè)，就應(yīng)該加大對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化進行宣傳的力度，讓更多的企業(yè)家了解此地區(qū)的投資回報率與發(fā)展前景；利用一切可以利用的平臺，比如電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播速度快、收看率高的優(yōu)質(zhì)平臺對該地區(qū)民族傳統(tǒng)文化展開不斷的宣傳，以此吸引各個企業(yè)與個人對該地區(qū)投資，使當?shù)亟?jīng)濟得到快速發(fā)展，使當?shù)孛褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村振興的宣傳工具。

（四）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為振興鄉(xiāng)村中的精神教化

對于傳統(tǒng)文化而言，屬于群體以及群體中每一位成員共同擁有的精神方面或者是物質(zhì)方面的資源，如果出現(xiàn)群體與這個群體活動社會無法接受的文化，也無法被人們傳承到今天。在傳承文化過程中被人們接受，就表明這一類型的文化體系表現(xiàn)出來的價值觀，已經(jīng)被這個群體認可，并且成為人們的行為規(guī)范。對于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，屬于匯集不同民族經(jīng)過世代相傳最后保留，并且受到人們認可的文化體系。目前，我國已經(jīng)進入鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的重要時期，應(yīng)該利用科學(xué)的方法通過民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神，達到振興我國鄉(xiāng)村的目的?，F(xiàn)如今，在我國的鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)文化進行管理過程中還存在大量的問題，需要相關(guān)專家利用自己專業(yè)性知識對其加以解決。比如，現(xiàn)代與民族傳統(tǒng)的文化發(fā)生碰撞時出現(xiàn)的各種矛盾。對于民族傳統(tǒng)文化而言，不僅屬于社會發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的核心價值觀念，還屬于可以推動鄉(xiāng)村發(fā)展的精神力量。在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，少數(shù)民族為此添上了濃重一筆，因此，其獨特性是不可替代的。少數(shù)民族地域應(yīng)該以鄉(xiāng)村振興為前提，以民族傳統(tǒng)文化傳承為基礎(chǔ)，以當?shù)厝藗兊牧己眉绎L與淳樸的民風打造新型農(nóng)民，以此作為振興鄉(xiāng)村的精神教化。

（五）民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為振興鄉(xiāng)村中的情感紐帶

對于我國的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興中一個重要的情感紐帶，屬于幫助農(nóng)民樹立民族自豪感的原動力，不僅可以幫助正在振興中的鄉(xiāng)村聚合更多社會資源，還可以對其展開治理。[3]我國是一個擁有56個民族的大家庭，每個民族的棲息地都經(jīng)歷世代生產(chǎn)、生活的演變最終形成獨特的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化又會對此民族的所有人員進行約束，在此地區(qū)生活的人們在出生時就刻下各種傳統(tǒng)文化的印記，就算以后走出原生態(tài)鄉(xiāng)村，這種文化烙印依然深深地植入他們的骨髓中，他們也會將家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化帶入日常生活中，因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被當作喚醒與提升我國人民對民族情感表達的一把具有神奇力量的鑰匙?，F(xiàn)階段，我國在城市化發(fā)展過程中，大部分鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出現(xiàn)空心與老齡等現(xiàn)象，因此，想要鄉(xiāng)村振興就應(yīng)該先解決參與到振興過程中人的問題，不斷激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)部振興的動力屬于現(xiàn)階段急需的事。對于民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而言，必須經(jīng)過當?shù)厝嗣竦恼J同，使他們在振興過程中擁有一種歸屬感，這一點對還在鄉(xiāng)村生活，還有雖然在鄉(xiāng)村出生但是現(xiàn)在卻在城市中生活的人們都比較重要。可以從節(jié)日活動與建筑以及表演等表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，將這部分人與孕育他們的土地聯(lián)系起來。近幾年來，我國開始大力發(fā)展多元文化，人們開始擁有一定的文化保護意識，很多走出鄉(xiāng)村的人們?yōu)榱吮Ｗo傳統(tǒng)文化，回歸到家鄉(xiāng)的建設(shè)中，不僅使這部分人有了地方認同感，還增強了我國農(nóng)民的民族凝聚力，并且利用民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化這把鑰匙，打開鄉(xiāng)村振興這扇大門，讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以被打造成振興鄉(xiāng)村的情感紐帶。

三、結(jié)束語

近幾年，我國在經(jīng)濟發(fā)展中一直以樹立民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，加快鄉(xiāng)村振興的速度。在鄉(xiāng)村振興的過程中對我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行研究與學(xué)習(xí)，提高生活在鄉(xiāng)村地區(qū)人們的綜合素質(zhì)，使他們成為能夠為我國發(fā)展做出貢獻的新型農(nóng)民，不僅可以提升他們的民族自信，還可以培養(yǎng)他們的愛國精神。

參考文獻：

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作者簡介：盧念華（1965-），男，山東省臨沂市沂南縣，大學(xué)本科，沂南縣委黨校高級講師，研究方向：縣域經(jīng)濟、鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、沂蒙精神等。