民俗文化在美育課程中的開(kāi)發(fā)利用研究
——以甘肅省為例

○宋春宇張炳意 .甘肅教育社；.甘肅省教育廳基礎(chǔ)教育課程教材中心

美育是審美教育，也被稱(chēng)為情操教育和心靈教育，與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)。通過(guò)美育的教育，可以使學(xué)生們具有理想美、情操美、品格美和素養(yǎng)美等品質(zhì)，還應(yīng)該具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力和意愿。美育課程主要包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等，但目前，我國(guó)義務(wù)教育學(xué)校的美育課程的主渠道為音樂(lè)、美術(shù)，對(duì)于戲劇、戲曲、影視方面的教育資源還比較欠缺。在資源有限的情況下，注重民俗文化研究，扎根本土、特色發(fā)展、區(qū)域共享，能讓美育資源效應(yīng)最大化，才能更好地滿足學(xué)生的多元化美育需求。

一、民俗文化在美育課程中的意義和作用

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求，這種認(rèn)識(shí)和追求是一種審美能力，可以通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)提升。將傳統(tǒng)文化、民俗文化融入教育，也就將優(yōu)秀民俗融入了學(xué)生意識(shí)。學(xué)校通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教學(xué)、講解和實(shí)踐，可以拓展學(xué)生們一條新的對(duì)美的創(chuàng)造和追求之路。大教育家蔡元培曾經(jīng)這樣說(shuō)：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格，故為達(dá)到美育實(shí)施之藝術(shù)教育，除適當(dāng)之課程外；尤應(yīng)注意學(xué)校的環(huán)境，以引起學(xué)者清醇之興趣，高尚之精神。”可見(jiàn)，美育教育可以提升興趣，培養(yǎng)高尚情操。將民俗文化孕育于美育之中，是全面發(fā)展的教育不可或缺的組成部分。

民俗文化屬于傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀而逐步演化、升華、凝練而成的悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書(shū)》中就有“百里不通風(fēng)，千里不同俗”的記載。民俗有強(qiáng)烈的地域性、民族性、鄉(xiāng)土性、文化性等特色。經(jīng)過(guò)幾千年的歷史變遷，各地區(qū)獨(dú)特的民俗文化逐步滲透在當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)和生活中，展示一個(gè)地理區(qū)域特定歷史風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，成為該地區(qū)特色的文化資源。如果各地區(qū)的教育機(jī)構(gòu)能夠結(jié)合本地特色，將這種延續(xù)幾千年的優(yōu)秀的民俗文化加以挖掘利用，與學(xué)生們的校園生活有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，便是優(yōu)秀民俗文化得以發(fā)揚(yáng)的一個(gè)重要手段，更是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的追求的因地制宜的方式。

因此，將民俗文化與美育課程相互融合，相互貫通，是弘揚(yáng)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式，更是符合國(guó)家新時(shí)代教育政策、教育理念的手段?！秶?guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》明確指出，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過(guò)程，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。甘肅省義務(wù)教育階段美育內(nèi)容的本土化，既可以提升甘肅省本土學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，也可以探索一條傳承西部地區(qū)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之路。民俗文化離不開(kāi)特有的社會(huì)環(huán)境，讓優(yōu)秀的民俗文化扎根本土，在學(xué)生中傳播、發(fā)揚(yáng)，是最有利于民俗文化傳播的方式，也是讓本土學(xué)生更好地了解本土服飾美、語(yǔ)言美、工藝美的渠道，更是讓學(xué)生形成熱愛(ài)家鄉(xiāng)，具有民族自豪感的一種方式。

二、民俗文化的挖掘開(kāi)發(fā)利用

甘肅省是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚，藝術(shù)氣息濃烈之地。近年來(lái)，甘肅省諸多民俗文化被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，如花兒、華銳藏族民歌、臨夏磚雕、酒泉夜光杯雕、定西和慶陽(yáng)的剪紙等，除此之外還有一批優(yōu)秀民俗文化如陶藝、書(shū)法、秦腔等在各地浸潤(rùn)著當(dāng)?shù)厝藗兊男撵`。這些民俗文化中蘊(yùn)含的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、良好的藝術(shù)氣息能給學(xué)校美育提供借鑒與啟示。甘肅省本土的民俗文化，具有強(qiáng)烈的地域特色、民族特色，在當(dāng)?shù)赜猩詈竦娜罕娀A(chǔ)，將這些優(yōu)秀的民俗文化開(kāi)發(fā)成校本課程，不但能提升學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，也讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！眱?yōu)秀的民俗文化，它反映著甘肅省本土人民群眾的思想感情和愿望，既有藝術(shù)氣息又有深刻的思想性和珍貴的史料價(jià)值，是甘肅省本土美育課程的優(yōu)秀藍(lán)本和良好的內(nèi)容源泉，是當(dāng)代教育工作者需要花心思不斷挖掘、提煉、整合的科學(xué)的教育內(nèi)容。

三、民俗文化融入美育課程的方式

甘肅省地處我國(guó)西部，教育資源相對(duì)短缺，教育發(fā)展較為不均衡，尤其是少數(shù)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的美育教育還處于相對(duì)落后的階段，諸多農(nóng)村的教學(xué)點(diǎn)中嚴(yán)重缺少校本美育課程。那么，如何將民俗文化與美育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓它們真正服務(wù)于學(xué)生、扎根學(xué)生心靈呢？

首先，要去粗取精，讓優(yōu)秀民俗文化進(jìn)入校本美育課程。在課程開(kāi)發(fā)中要對(duì)各地區(qū)的民俗文化進(jìn)行篩選和整合，從民俗文化的適用性、適合度、實(shí)現(xiàn)方法、實(shí)現(xiàn)手段等方式進(jìn)行綜合考察調(diào)研，挖掘、整理和傳承甘肅省地域特色的民族文化。民俗是民間習(xí)俗，具有平民性、大眾化、生活性等特點(diǎn)但不是所有的民俗文化都適合學(xué)生學(xué)習(xí)，就需要將民俗文化進(jìn)行篩選后，將那些適合中小學(xué)生的心靈發(fā)展的美好民俗拓展到美育課程中去。甘肅省優(yōu)秀的民俗文化，如定西市馬家窯的陶藝文化、蘭州市西岔鎮(zhèn)的蘭州太平鼓文化、甘南州合作市的藏族唐卡文化、慶陽(yáng)市的剪紙文化、張掖市民樂(lè)縣的頂碗舞文化等等，這些優(yōu)秀的民俗文化，開(kāi)發(fā)到校本課程中，不但使學(xué)生加深了對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解，更能夠讓他們?cè)陂L(zhǎng)期的文化傳承中和課堂學(xué)習(xí)中享受藝術(shù)的美。這也是與美育教育的終極目的。

其次，要因地制宜，開(kāi)拓多種進(jìn)課堂方式。民俗文化走進(jìn)課堂，需要在探索中不斷完善，拓展多種校園美育形式?？梢砸浴笆止ど鐖F(tuán)”“鑒賞指南”“現(xiàn)場(chǎng)臨摹”等方式呈現(xiàn)，根據(jù)民俗文化的操作性難易程度，分門(mén)別類(lèi)開(kāi)拓校本美育課程。以甘肅省為例，目前全省中小學(xué)中的學(xué)生社團(tuán)、工作坊、活動(dòng)中心等層出不窮，傳統(tǒng)民俗文化為特色的社團(tuán)在中小學(xué)生的心中逐漸扎根，如對(duì)于剪紙、磚雕、泥塑等課程，可以采用課堂操作方式，提升學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)鑒賞美的能力。如甘肅省武威市涼州區(qū)共和街小學(xué)的微沙雕藝術(shù)實(shí)踐工作坊是學(xué)校的明星社團(tuán)。武威市涼州區(qū)地處騰格里沙漠邊緣，學(xué)生們對(duì)沙漠比較熟悉，在這個(gè)基礎(chǔ)上，武威市涼州區(qū)共和街小學(xué)就地取材，讓學(xué)生融合美術(shù)、雕刻、繪畫(huà)、建筑等藝術(shù)形式，緊扣沙漠題材，開(kāi)展沙雕這一獨(dú)特的藝術(shù)形式的創(chuàng)作與探究。武威市涼州區(qū)共和街小學(xué)的沙雕工作坊參加了在青島舉辦的全國(guó)中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)并受到全國(guó)各地專(zhuān)家、師生、觀眾的一致好評(píng)?？傊虻刂埔?、以內(nèi)容為本、以社團(tuán)為依托是民俗文化在校本美育課程中開(kāi)發(fā)的良好手段和有效方式。

民俗進(jìn)校園的方式除了開(kāi)辟社團(tuán)活動(dòng)之外，還應(yīng)拓展其他形式，如積極開(kāi)展各種美育課程的專(zhuān)家交流活動(dòng)。武威市民勤縣的東關(guān)小學(xué)成立了剪紙社團(tuán)，根據(jù)學(xué)生年齡層次的不同，通過(guò)認(rèn)知特點(diǎn)、思維水平、接受能力等方面綜合考察和實(shí)地研究后，制定了低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)。每個(gè)階段完成后通過(guò)考核才可以升入下一個(gè)階段，這一制度夯實(shí)了學(xué)生的美育素養(yǎng)。同時(shí)，東關(guān)小學(xué)規(guī)定每年1月和5月舉辦兩次剪紙藝術(shù)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，開(kāi)展特色展示月，并聘請(qǐng)獲得“全國(guó)剪紙能手”的民勤縣剪紙傳承人甘正業(yè)和魏金廣兩位民間剪紙藝術(shù)家，到學(xué)校給剪紙愛(ài)好的師生傳授剪紙技藝。這種“考核+專(zhuān)家”的民俗文化培養(yǎng)方式，讓學(xué)生們更加喜愛(ài)這一課程，不但能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，還能提升學(xué)生傳承民俗文化的責(zé)任心與使命感，使民俗文化浸潤(rùn)美育課程并真正的落地生根。

再次，要開(kāi)拓創(chuàng)新，拓展美育課程的時(shí)空性、延展性。一直以來(lái)，對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)主要在校內(nèi)、課堂進(jìn)行，這樣的美育教育面狹窄、形式單一。如果將美育課堂延伸到社會(huì)、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)生活，才能讓學(xué)生切身體會(huì)到民俗之美。我國(guó)的大教育家蔡元培積極提倡美育教育，并提出美育教育的途徑包括：家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。由此可知，家庭和社會(huì)的美育教育是學(xué)校美育教育的延伸、鞏固和發(fā)展。三者的教育是相輔相成，相互促進(jìn)的。所以，美育教育除了特定的教學(xué)空間如學(xué)校、校園、教室等，還要延伸到課外、校外，它包學(xué)生家庭、所在社區(qū)，以及社會(huì)中各種可用于美育教學(xué)活動(dòng)設(shè)施和條件。這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的聯(lián)動(dòng)，共同塑造美育的一體化發(fā)展。“美育重在以美育人，要讓學(xué)生具備藝術(shù)特長(zhǎng)，還要通過(guò)藝術(shù)展演活動(dòng)，讓孩子勤練常賽，這樣才能收獲效果，讓社會(huì)看到美育的價(jià)值?！崩纾拭C省平?jīng)鍪咧械男１菊n程戲曲社團(tuán)是發(fā)展秦腔藝術(shù)較為成功的校園社團(tuán)案例。他們采用“學(xué)校+傳媒公司”合作的方式，引進(jìn)資金與戲曲教師，成立了甘肅省平?jīng)鍪械谝粋€(gè)戲曲社團(tuán)。這一社團(tuán)自從成立以來(lái)，不斷拓展戲曲的培訓(xùn)形式，形成“校內(nèi)教師與校外傳媒公司培訓(xùn)師”相互結(jié)合的戲曲培訓(xùn)方式，讓?xiě)蚯鐖F(tuán)發(fā)展了起來(lái)。學(xué)生們的戲曲表演深受好評(píng)，吸引了不少學(xué)校合作，推廣戲曲文化。平?jīng)鍪惺械膽蚯鐖F(tuán)多次走進(jìn)軍營(yíng)、福利院、大學(xué)校園、劇院進(jìn)行演出，并獲得全國(guó)第二十一屆少兒“小梅花”獎(jiǎng)。因此，除了在校園內(nèi)開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、保證充足的時(shí)間進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)外，還應(yīng)依托豐富多彩的法定假日、民族假日，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開(kāi)展美育展演活動(dòng)。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗美在學(xué)生心中扎根。

總之，“優(yōu)秀的民俗文化進(jìn)校園是固本工程、鑄魂工程、打底色工程”，將民俗文化浸潤(rùn)到美育教學(xué)中，讓優(yōu)秀的民俗文化扎根校園，不斷拓展美育教學(xué)形式，開(kāi)拓民俗課程內(nèi)容，既能在文化傳承過(guò)程中不斷提高新時(shí)期學(xué)生的審美情趣，還能培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀、綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的自豪與熱愛(ài)，進(jìn)而提升的文化自信和凝聚力。

（本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃規(guī)劃課題一般資助課題《甘肅省義務(wù)教育學(xué)校美育課程資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析及實(shí)施策略研究》的研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHBY041）研究成果）