西雙版納傣族龍舟運(yùn)動(dòng)文化探析

趙睛琦

云南師范大學(xué)，云南 昆明 650000

西雙版納州位于云南省的南部邊境，主要的少數(shù)民族是傣族，其中潑水節(jié)是傣族最重要的民族節(jié)日。傣歷六月初，是潑水節(jié)的第一天，傣語(yǔ)叫做“婉墨”，類似于農(nóng)歷的新年，每家每戶都要清掃庭院和房前屋后，置辦年貨，準(zhǔn)備辭舊迎新。在潑水節(jié)期間，傣族人民將在瀾滄江上舉行龍舟比賽，這是為了紀(jì)念英雄巖紅窩的，人們?cè)缟先R里聽經(jīng)文后，男性運(yùn)動(dòng)員換上了傣族服裝并把龍舟抬出去。

龍舟賽作為一項(xiàng)對(duì)抗性的體育活動(dòng)，在傣族文化中占據(jù)著重要的地位，其中傣族龍舟運(yùn)動(dòng)與其他民族龍舟活動(dòng)不同的是，在傣族的龍舟活動(dòng)中，龍舟需要橫渡湍急的瀾滄江，極具風(fēng)險(xiǎn)性，這種龍舟運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出了傣族人民特有的冒險(xiǎn)精神。另外，傣族的龍舟文化不但代表了人們對(duì)豐收的期望、吉祥的祝福，而且通過龍舟比賽展現(xiàn)了人自身的本質(zhì)力量，一種與自然不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

1 西雙版納傣族龍舟的歷史淵源

賽龍舟，是西雙版納潑水節(jié)期間舉行的一項(xiàng)水上競(jìng)渡活動(dòng)，它已成為傣歷新年活動(dòng)中最壯觀、最激動(dòng)人心的活動(dòng)，并將“潑水節(jié)”推向了高潮。在傣文《泐史》中，也有記載到傣族賽龍舟的傳說(shuō)。很久以前，勐巴拉地方在一個(gè)兇殘 的國(guó)王統(tǒng)治下，老百姓過著暗無(wú)天日的生活，國(guó)王有七個(gè)女兒，其中6個(gè)女兒都嫁給了鄰國(guó)的王子，只有小女兒自己做主嫁給了窮寡婦的兒子巖紅窩。國(guó)王多次設(shè)計(jì)想殺害巖紅窩，均未得逞，最后兇狠殘暴的國(guó)王和他的手下絞盡腦汁想讓巖紅窩喪命于水中，提出了比賽劃船的詭計(jì)。比賽時(shí)，國(guó)王和6個(gè)王子劃的都是大船，只有巖紅窩一人小船，企圖聯(lián)手害死他，突然巖紅窩得到龍王的同情和幫助，小船變成一條龍，大船被撞翻，國(guó)王和他的同伙的船沉沒，為民除了大害。

因此，當(dāng)傣族人民慶祝傣歷新年時(shí)，都將舉行一場(chǎng)龍舟賽以紀(jì)念英雄巖紅窩，這也將是一年一度潑水節(jié)的重要組成部分。

2 西雙版納傣族龍舟的水文化

傣族是古代南方百越的族屬，古越人“習(xí)于水性，善于用舟”的習(xí)性，同時(shí)與出過賽龍舟的習(xí)俗有關(guān)。當(dāng)然，一提到傣族人民的歷史和文化，自然就會(huì)聯(lián)想到水以及一些相關(guān)的人事物，當(dāng)我在研究傣族龍舟文化時(shí)，發(fā)現(xiàn)傣族與水,有不解之緣。傣族人民生活在多水的地理環(huán)境中，他們熱愛水，并將水視為所有生命的源泉，傣族人民熱情地贊美水，并聲稱它擁有所有世間的美好和圣潔他們把水稱為“披罕南”。

傣族愛水與親水與他們的生活、生產(chǎn)有著密不可分的聯(lián)系，他們主要的生產(chǎn)以種植水稻為主，水稻生產(chǎn)又離不開水,傣族對(duì)水的依賴顯得格外重要，所以水在傣族心中具有非常重要的位置。傣族水文化的集中體現(xiàn)——潑水節(jié)，其來(lái)源于印度婆羅門教的一種宗教儀式有關(guān)，根據(jù)傳說(shuō)，這是帝釋天來(lái)人間研究凡人善惡的日子，化身下凡所攜帶的動(dòng)物和東西預(yù)示著這是新的一年。[1]

由于水文化的長(zhǎng)期影響，傣族人民創(chuàng)造了輝煌的水文化，培養(yǎng)出勤勞、勇敢和優(yōu)雅的民族性格，并在傣族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出典型的水文化特征，尤其是競(jìng)爭(zhēng)的意味也不濃，更加著重于顯示勇敢精神。

3 西雙版納傣族龍舟的物質(zhì)文化

云南廣南出土銅鼓上的龍舟競(jìng)渡紋飾顯示，云南傣族賽龍舟至少已有2000多年的歷史。在傣族龍舟運(yùn)動(dòng)還沒有與人們的生活完全分開之前，龍舟運(yùn)動(dòng)僅在潑水節(jié)或者有龍舟運(yùn)動(dòng)比賽時(shí)使用，在大多數(shù)時(shí)候，它只用于傣族人民的運(yùn)輸，渡船和捕魚工具。

考慮到這些因素，傣族龍舟與內(nèi)地龍舟出現(xiàn)了不同，如傣族龍舟是用鐵椿木制成，并將龍舟設(shè)計(jì)成狹長(zhǎng)的“梭形”，兩頭尖尖翹起，舟首和舟尾較窄，中間最寬，龍舟一般長(zhǎng)25米以上，從而降低了在瀾滄江上輪渡或捕魚時(shí)的危險(xiǎn)系數(shù)。這樣的設(shè)計(jì)不僅保證了在湍流、危險(xiǎn)的瀾滄江上捕魚和輪渡的安全，而且還確保了最大的承載能力。同時(shí)，船舷上畫著華美的彩紋，舟首扎有木雕彩龍頭以及兩根“象牙”，尾部除木雕龍尾外還插有孔雀毛的裝飾，這是說(shuō)明人們崇拜大象和孔雀，他們認(rèn)為大象和孔雀是吉祥的象征，于是就使用大象的牙和孔雀的尾巴作為裝飾品。

在傣族歷史的發(fā)展過程中傣族文化受到華夏龍文化的影響，他們認(rèn)可了龍的神性，所以在潑水節(jié)時(shí)期的龍舟就有了龍頭形狀的舟首和孔雀羽毛似的舟尾裝飾，造就了一只非常獨(dú)特的龍舟。[2]龍舟比賽的存在，豐富了當(dāng)?shù)厝说男蓍e活動(dòng)，弘揚(yáng)了民族文化，并在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4 西雙版納傣族龍舟的制度文化

在過去，潑水節(jié)活動(dòng)都是由政府在瀾滄江一個(gè)簡(jiǎn)單的臨時(shí)講臺(tái)，為領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的觀看提供了休息。20世紀(jì)90年代初，由政府投資，在瀾滄江邊修建了一個(gè)永久性的觀看臺(tái)，每年公歷4月13日，在景洪市瀾滄江邊畔南岸都會(huì)聚集三四萬(wàn)觀看龍舟比賽的觀眾，而且一年比一年熱鬧。

賽龍舟活動(dòng)，因受到水域的限制，能開展的地方只有景洪市、景洪市的勐罕鎮(zhèn)、勐臘縣的勐侖鎮(zhèn)；景洪市、勐罕鎮(zhèn)的賽龍舟在瀾滄江上，勐侖鎮(zhèn)在羅梭江上。以前參加龍舟比賽只限于男性，隨著人們觀念的改變和婦女社會(huì)地位的提高，1974年的潑水節(jié)起，婦女就開始參加賽龍舟，也叫統(tǒng)裙龍舟隊(duì)，顧名思義就是女子龍舟隊(duì)。她們的龍舟比男性的更花哨，舟體的龍鱗漆成黃色，龍頭上引出兩個(gè)彎曲的象牙，栩栩如生。龍舟比賽當(dāng)天，各村寨聚集在瀾滄江上的兩側(cè)，龍舟用鐵椿木制成，舟體漆成漂亮的彩色圖案，披紅掛彩，在舟尾插有一根竹不同顏色的隊(duì)伍旗幟，參加賽舟的小伙頭上纏一塊紅錦，每條舟上有參賽隊(duì)員五六十人，舟首由六名運(yùn)動(dòng)員俯臥在船頭引導(dǎo)沿河水面的水道，舟尾有六名運(yùn)動(dòng)員用長(zhǎng)桿滑動(dòng)負(fù)責(zé)做掌舵；一名打鑼的男子站在龍舟中段指揮，在規(guī)定的范圍內(nèi)，哪一隊(duì)先到達(dá)目的地為勝。

因此，不同村寨的隊(duì)員為了能夠獲得比賽勝利，都在奮力劃槳，哪個(gè)隊(duì)的隊(duì)員有足夠的體力就有很大優(yōu)勢(shì)。除了參賽的龍舟隊(duì)伍以外，還有層層疊疊圍觀助興的人們，大家一律打扮一新，姑娘們花枝招展，小伙英姿颯爽。比賽時(shí)，船手使勁劃船，兩岸觀看的群眾時(shí)而吶喊助威時(shí)而唱《賽龍舟》，呼喊聲陣陣、歌聲陣陣、笑聲陣陣，場(chǎng)面十分熱鬧。其間也有隊(duì)伍鑼手指揮龍舟比賽的節(jié)奏不是1、2、3的口號(hào)，而是“多哥，水，水，水水水，水”，表達(dá)了傣族人民對(duì)水的熱愛和對(duì)水神的崇拜。不難發(fā)現(xiàn)的是，龍舟運(yùn)動(dòng)不僅是力量上的對(duì)抗，更是團(tuán)隊(duì)與動(dòng)力的對(duì)抗，每個(gè)團(tuán)隊(duì)將盡一切努力為自己的村寨贏的榮耀。

最后，由于傣族文化的原故，人們必須穿著傣族服飾，并規(guī)定所有的龍舟裝飾以及隊(duì)服裝禁止出現(xiàn)廣告，奪取賽龍舟冠軍者，將榮獲優(yōu)勝大旗和獎(jiǎng)品。

5 西雙版納傣族龍舟的精神文化

傣族將水視為命，所以傣族有一種文化是拜水，也是賽龍舟不可缺少的一個(gè)重要項(xiàng)目。賽龍舟是傣族對(duì)水敬愛最直接的表現(xiàn)形式，傣族龍舟在比賽即將開始之前，通常會(huì)進(jìn)行相關(guān)的祭祀儀式，例如祭祀水中的神靈，祈禱選手在接下來(lái)的比賽中順利地完成競(jìng)渡，并且祈求在新的一年里，平平安安，大獲豐收。

此外，傣族人民對(duì)舉行的祭祀儀式所用的祭品是傣族的糧食--糯米，把糯米飯糊在龍舟的頭部，表達(dá)對(duì)水神的敬重。傣族萬(wàn)物有靈的信仰體現(xiàn)了傣族人民對(duì)于大自然的敬畏之心，這種敬畏表現(xiàn)于祭祀活動(dòng)中便成為一種莊嚴(yán)美，表達(dá)了傣族人民對(duì)于自然界的敬畏和崇拜。另外，龍舟比賽的精神文化還體現(xiàn)在人與自然的對(duì)抗中。瀾滄江水流湍急，河道多險(xiǎn)灘、暗礁、暗流，為確保安全，龍舟必須具備一定的競(jìng)渡功能。傣族人民為了征服湍急的江水，不得不對(duì)船只及航船方式進(jìn)行改進(jìn)，隨著傣族自身的發(fā)展，他們?cè)谂c自然的對(duì)抗中提高了自己，取得了勝利，這時(shí)傣族人民的本質(zhì)力量便顯現(xiàn)出來(lái)，從而獲得崇高感。龍舟運(yùn)動(dòng)便是傣族人民本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，通過造船技術(shù)及航船能力的提高，最終在與瀾滄江的對(duì)抗中獲得勝利，凸顯出只有人類才具有的崇高精神。

6 結(jié)語(yǔ)

我們從西雙版納傣族龍舟獨(dú)特的歷史起源、水文化以及傣族龍舟運(yùn)動(dòng)當(dāng)中別具特色的體育活動(dòng)中窺其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。我們了解到西雙版納傣族龍舟文化不僅體現(xiàn)出了傣族人民的崇高精神，而且傣族人民通過認(rèn)識(shí)自然、利用自然、與自然和諧共生，通過實(shí)踐一步步地把自然內(nèi)化為自身的本質(zhì)力量，從而凸顯出自身的文化價(jià)值。