洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展趨勢與建設(shè)路徑研究*

周懷球 劉邦華 鐘 科 白研玉 胡意志

（1.湖南理工學(xué)院體育學(xué)院，湖南 岳陽 414006；2.汨羅市第一中學(xué)，湖南 岳陽 414400）

在“健康中國，全民健身”的大背景下，我國對民俗體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越重視。洞庭湖擁有豐富的民俗體育資源，靠湖的地域優(yōu)勢使洞庭湖民俗體育具有明顯的地域性和獨(dú)特性。但是缺乏深入的了解和科學(xué)的研究，沒有形成品牌效應(yīng)，很多民眾對民俗體育還不夠了解。從總體上來看，我國的傳統(tǒng)民俗體育還比較落后，落后于西方，民俗體育、文化體育還未完全形成，民俗體育的有關(guān)法律和制度還不夠完善，并且在場地建設(shè)等方面獲得的扶持不夠。民俗體育特色小鎮(zhèn)的開發(fā)缺乏資金，在政策實(shí)施過程中缺乏統(tǒng)一管理，受經(jīng)濟(jì)環(huán)境、地區(qū)政策的影響較大。

為此，本研究查閱與洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)相關(guān)文獻(xiàn)20 余篇，報道15 余篇，深入了解洞庭湖民俗體育發(fā)展的歷程和現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，以洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展趨勢與建設(shè)路徑為研究對象，探析洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)在發(fā)展中存在的一些現(xiàn)實(shí)問題，并剖析這些問題存在的緣由，找出符合洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展趨勢，為洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的建設(shè)路徑提供對策和建議,為洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)未來的發(fā)展提供理論依據(jù)。

1 洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)概述

民俗體育特色小鎮(zhèn)常以所在地各種民俗體育形成的文化為基礎(chǔ)，選擇適合的場地，建設(shè)跟民俗體育有關(guān)的場地設(shè)施，舉行特色體育比賽，使其成為一種民俗體育產(chǎn)業(yè)，讓人們不僅能夠觀賞民俗體育，還能參與到民俗體育當(dāng)中。洞庭湖湖區(qū)包括湖南省岳陽市、常德市、益陽市的一部分。洞庭湖民俗體育有岳陽市汨羅江的賽龍舟、岳陽平江的“伏羲八卦龍”舞龍表演、岳陽樓區(qū)的水上古戰(zhàn)場競游、岳陽南湖的皮劃艇、岳陽華容的打陀螺、岳陽郭鎮(zhèn)的蕩秋千、常德的跳竹竿和益陽的放風(fēng)箏等。

2 洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展歷程

幾千年以來，洞庭湖邊的居民與洞庭湖結(jié)下了不解之緣，甚至可以說，洞庭湖居民的骨子里面烙印著洞庭湖的悠久歷史和豐富的人文文化。依湖而居的洞庭湖人民一直以來布網(wǎng)捕魚，靠湖生活，以湖為家。在洞庭湖興衰的發(fā)展過程中，形成了漁耕文化、人文文化、洞庭湖水文化等具有代表性的洞庭湖民俗特色文化。

2.1 漁耕文化

靠山吃山，靠水吃水。有“八百里洞庭”之稱洞庭湖，養(yǎng)育了一代又一代的洞庭湖居民。在長期與洞庭湖打交道過程中，洞庭湖人的衣食住行都與湖、與水有莫大的關(guān)系，形成了開湖、禁湖、祭湖等民俗。在布網(wǎng)捕魚的生產(chǎn)生活中，形成了洞庭湖漁歌、洞庭漁俗、洞庭漁耕、洞庭漁號、洞庭漁舞、洞庭漁鼓等原汁原味的洞庭漁耕文化。

2.2 人文文化

洞庭湖地理位置優(yōu)越，擁有得天獨(dú)厚的自然資源，幾千年來積累了豐富的歷史資源和獨(dú)特的人文文化，很多文人士大夫喜歡集居于此，留下了千古名作，如屈原的《離騷》、范仲淹的《岳陽樓記》等，成為中國歷史文化不可或缺的一部分，成為洞庭湖文化的精神來源。洞庭湖文化具有很強(qiáng)的包容性，既主張愛國主義的主旋律，也不排斥以老子和莊子為代表的“無為而治”道家思想，也接納浪漫主義者和理想主義者，形成了內(nèi)容豐富多彩的人文精神，造就了洞庭湖人文文化的豐富與博大。

2.3 洞庭湖水文化

后來，洞庭湖由八百里洞庭慢慢變小，據(jù)傳秦始皇用趕山鞭趕來赤山，使西洞庭與南洞庭分隔。兩漢時期，洞庭即稱“九江”，湖區(qū)分屬武陵、長沙兩郡，鼎城、南縣等其時屬武陵郡，“湖高江低，江不入湖”的格局開始形成。宋元以后，圍墾活動由湖泊邊緣一步步向湖泊中心推進(jìn)，“漸淪為湖地，蕩決日甚”。沅江原有十一“都”，至明代中葉，僅剩五個“里”，每“里”只有110 戶。

縱觀歷史，從云夢澤誕生到云夢澤調(diào)洪，到云夢澤消亡、荊江南北分流，再到盡堵北岸諸口形成荊江大堤，最后到四口分流，4000 多歲的洞庭就這樣跌跌撞撞地走到今天。這是一個漫長的歷程，這個歷程猶如湘資沅澧滔滔不息之奔流，匯注于洞庭湖，完成它神圣的使命，完成洞庭文化那深厚的積淀。

湯湯洞庭，水色茫茫。水是生命之源，生活在古云夢大澤的老子、莊子從“水”中得到啟示，創(chuàng)立了“道”。洞庭之水成為博大精深的老莊哲學(xué)和中國道教的一個神秘淵源，成為無數(shù)傳誦千古的詩詞辭賦內(nèi)涵的一個寄托之物，培育了中華兒女剛強(qiáng)（水滴石穿）又柔韌的性格。

兩千多年前，楚文化的杰出代表屈原，有一種解不開的“水”情結(jié)。生于楚地水鄉(xiāng)，又長期流放于洞庭之野的屈原終于又回歸水中，在水中找到了他的永恒歸宿，從而成就了悲壯的人生。對于屈原，如果說遭讒畏譏、坎坷流放，是對生命凄愴的損害，那么柔韌的水則撫慰并超脫了他的身體和靈魂。

盛唐的時候，行走于天涯的李白面對洞庭湖的水，借水傳情，緬懷先哲。中國近代睜眼看世界的第一人魏源，為家鄉(xiāng)唱出了優(yōu)美的《三湘棹歌》……他們的心中都奔涌著湖湘多情多彩的水波，寄托自己如洞庭般浩茫的心事，同時也為洞庭文化注入了豐盈不息的長流。

洞庭湖人代代相傳的這種堅(jiān)韌不拔的精神力量，不僅創(chuàng)造了洞庭湖古代的燦爛文明和豐富文化，而且在創(chuàng)建現(xiàn)代文明與和諧社會的征途上，洞庭湖波濤激蕩，水波躍動著的，永遠(yuǎn)是洞庭兒女彈奏的高昂旋律。

3 洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 龍舟文化

岳陽汨羅江是龍舟運(yùn)動的發(fā)源地，劃龍船是汨羅江人紀(jì)念屈原的重要形式。每到端午節(jié)，就會有很多的游客來到汨羅江，觀看龍舟賽，龍舟比賽有大有小，小到幾個村的比賽，大到有外國人參加的國際比賽。每一條龍舟一般有20 多個參賽隊(duì)員，都是經(jīng)過層層選拔的最厲害的船手。

臨近比賽的時候，參加劃龍舟賽的隊(duì)員要到屈子祠參加祭龍儀式。屈子祠是一個三進(jìn)庭院，這是當(dāng)?shù)鼐用駷榱思o(jì)念屈原在清乾隆年間所修復(fù)的。祭龍儀式上，由一個身強(qiáng)體壯的男子帶領(lǐng)參賽隊(duì)員背著祭祀的龍頭，端莊整齊地進(jìn)入屈子祠，在屈原雕塑前行跪拜之禮，朗讀祭文。隨后，一位德高望重的當(dāng)?shù)乩先藢⒁桓t色的繩子系到龍頭上，使龍頭變得生動傳神，最后龍頭會被扛回到參賽船上。每個地方的祭龍儀式各有不同，這是汨羅所特有的祭龍儀式。

1)宣傳鼓勵類：例如農(nóng)業(yè)電排灌、港口岸電等電能替代領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)與減排效果較好因用戶認(rèn)識不足而增加推廣的，可以電能替代納入地區(qū)發(fā)展規(guī)劃并大力宣傳。

在龍舟賽期間，村民們會在村委會的組織下，給參賽隊(duì)員擺設(shè)宴席，給參賽隊(duì)員犒勞獎勵，用當(dāng)?shù)卦捳f叫作“龍舟宴”。村里的男女老少都可以參加宴席，參賽隊(duì)員一邊吃著一道道美食，一邊喝著村民們自己釀的美酒，聽著老人們講述關(guān)于龍舟的美麗傳說。村民的臉上都洋溢著幸福的笑容。

包粽子也是龍舟文化的重要組成部分，每年端午節(jié)前，村里的女人們就開始采粽葉，包粽子。粽子有很多種包法，有三個角的粽子，也有四個角的粽子，手巧的女人將十多個粽子串成一串，方便煮和拿。粽子有各種各樣的餡，如花生米、綠豆、紅豆、蜜棗、肉餡等。在端午節(jié)，汨羅江人一邊看著精彩的龍舟比賽，一邊吃著美味粽子，還不忘加油吶喊，享受這美好的時刻。

3.2 舞龍文化

中國龍代表著中華文化，象征著吉祥，也象征著美好。在洞庭湖巴陵廣場定期會舉辦舞龍表演大賽，精彩絕倫的舞龍表演吸引了不少當(dāng)?shù)厝饲皝韰⒂^、欣賞。表演者身穿黃色的衣服和黃色的褲子，舉著舞龍的桿子飛快地奔跑，繞著場地?cái)[出很多造型，在這種喜慶的氛圍下，在鑼鼓聲和人們的吶喊聲中，舞龍表演者一個接一個地賣力表演，讓現(xiàn)場的氛圍達(dá)到了高潮。在場的觀眾不僅能欣賞到精彩的舞龍表演，也能充分領(lǐng)略這項(xiàng)中國傳統(tǒng)體育和民俗文化的魅力。

該活動由中共岳陽市委宣傳部、岳陽市文廣新局、岳陽日報傳媒集團(tuán)主辦，洞庭之聲報、岳陽市群眾藝術(shù)館、岳陽市迅力置業(yè)投資有限公司承辦?；顒幼谥际菫榱送瞥缰腥A民族的傳統(tǒng)，讓人民群眾的文化生活更加豐富多彩，感受歡快祥和的節(jié)日氣氛。平江縣的“伏羲八卦龍”表演，是其中最具代表性的表演，不僅突出了平江的地域特色，也是最具民族體育特色的舞龍表演。這支隊(duì)伍全由女子組成，共30 多人。她們的穿著很有特色，衣服是迷彩的，裙子由樹葉做成，頭上戴著一頂由綠葉編制成的帽子，臉上用各種彩料畫成野人的妝容，充滿了原始風(fēng)情。“伏羲八卦龍”的制作跟別的隊(duì)的龍不同，它是用竹子和竹葉制作而成，屬全國首創(chuàng)，表演時一人舉一截，難度系數(shù)很大。舞龍表演大賽展現(xiàn)了洞庭湖地區(qū)淳樸的民風(fēng)民俗，希望更多的人來參與這項(xiàng)活動，發(fā)揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)民族文化。

3.3 水上古戰(zhàn)場競游文化

2016 年7 月24 日，湖南省岳陽市舉行首屆洞庭湖水上古戰(zhàn)場競游活動，湖南、湖北、江西三地18 支代表隊(duì)500多名游泳健兒，暢游岳陽“古戰(zhàn)場”南湖，拉開南湖新區(qū)“熱游南湖”序幕?；顒佑稍狸柺姓鬓k，岳陽市文明辦、岳陽市教體局、岳陽市冬泳協(xié)會、貴州茅臺鎮(zhèn)愛心酒廠岳陽總代理等單位承辦?；顒訛榧o(jì)念偉大領(lǐng)袖毛主席暢游長江50周年，同時宣傳岳陽旅游景區(qū)洞庭湖水上古戰(zhàn)場。

南湖在古時候是有名的水上古戰(zhàn)場，這里爆發(fā)的三國時期著名的赤壁之戰(zhàn)、宋朝時期的岳飛大戰(zhàn)洞庭等在歷史上聞名遐邇。如今，南湖也是岳陽乃至湖南抗洪搶險水上練兵之地。在競游活動開始之前，岳陽市冬泳協(xié)會會長帶領(lǐng)全體游泳健兒充滿激情地宣讀《抗洪搶險誓詞》，拉開南湖新區(qū)“熱游南湖”序幕。

4 洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)發(fā)展中存在的問題

4.1 洞庭湖區(qū)居民對民俗體育的認(rèn)知情況

由于當(dāng)?shù)亻_展的民俗體育文化活動很少，相關(guān)部門對開展民俗體育活動缺乏規(guī)范和管理，導(dǎo)致洞庭湖區(qū)居民對民俗體育的認(rèn)知不夠，沒有認(rèn)識到民俗體育的重要性。外來文化的侵入，也導(dǎo)致一些民俗體育活動的發(fā)展受到了阻礙。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)政府部門對洞庭湖民俗體育的發(fā)展缺少科學(xué)的研究，有的一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽略了民俗體育的統(tǒng)一規(guī)劃和管理，對民俗體育缺乏專業(yè)的保護(hù)，導(dǎo)致很多民俗體育文化的缺失。當(dāng)?shù)鼐用駥γ袼左w育缺乏認(rèn)知，民俗體育文化保護(hù)意識不強(qiáng)，不知道怎樣保護(hù)和發(fā)展民俗體育文化，沒有認(rèn)識到文化對政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性?？傊?，民俗體育文化活動開展得不夠，不能促進(jìn)洞庭湖民俗體育健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

4.2 洞庭湖民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀

洞庭湖民俗體育的發(fā)展還處于較低水平，缺少競爭力。洞庭湖雖有很多民俗體育資源，但是都還處在起步階段，由于民俗體育的開發(fā)缺乏規(guī)范統(tǒng)一的管理，造成很多民俗體育資源的浪費(fèi)。而在經(jīng)濟(jì)利益高于一切的社會背景下，有些地方只懂得開發(fā)而忽略對民俗體育的傳承與保護(hù)，導(dǎo)致民俗體育文化遭到嚴(yán)重的破壞。民俗體育資源的質(zhì)量大幅度下降，民俗體育缺乏可持續(xù)發(fā)展的動力。要發(fā)展民俗體育，應(yīng)加大政策支持，加強(qiáng)各地區(qū)的合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，才能促進(jìn)洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的資源開發(fā)狀況

洞庭湖很多民俗體育建設(shè)不夠完善，有關(guān)政府部門對民俗體育的關(guān)注較少，沒有引導(dǎo)社會資金投入民俗體育的建設(shè)。因此，應(yīng)加大對洞庭湖民俗體育的招商引資，積極尋找社會投資商，抓住有利時機(jī)，加快民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的腳步，完善民俗體育建設(shè)的不足之處，改善資源開發(fā)的現(xiàn)狀。同時，挖掘更多的民俗體育特色資源，擴(kuò)大民俗體育特色領(lǐng)域，讓更多的人參與進(jìn)來。另外，政府應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)，統(tǒng)一管理，制定相關(guān)政策，發(fā)揮職能作用。

4.4 洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的營銷力度與宣傳力度現(xiàn)狀

洞庭湖擁有豐富多彩的民俗體育資源，但是對于洞庭湖民俗體育的營銷力度和宣傳力度還不夠，只有少數(shù)媒體對洞庭湖民俗體育進(jìn)行過宣傳。當(dāng)今是新媒體時代，可以利用新媒體對洞庭湖民俗體育進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，效果會比利用傳統(tǒng)紙媒宣傳方式更有效果。很多當(dāng)?shù)鼐用駨奈丛谌魏蚊襟w上見過有關(guān)洞庭湖民俗體育的宣傳，可見洞庭湖民俗體育營銷力度與宣傳力度的現(xiàn)狀。

5 洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展趨勢

5.1 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展適當(dāng)

民俗體育文化的發(fā)展與推廣要尊重當(dāng)?shù)厝说囊庠福诒３制鋫鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用科學(xué)手段再生新的產(chǎn)業(yè)資源。洞庭湖區(qū)不妨利用地理優(yōu)勢、自然優(yōu)勢、人文文化等，在發(fā)展民俗文化旅游的同時促進(jìn)民俗體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從岳陽高鐵站岳陽東站出口走出來，就可以看到廣場中心有一個長達(dá)170 米“岳陽印象”大型浮雕，反映岳陽和諧和龍舟文化。隨著社會的發(fā)展，民俗旅游越來越受到重視，已發(fā)展成為文化旅游熱點(diǎn)。岳陽龍舟節(jié)已經(jīng)傳遍國際，被國家旅游局確定為中國面向境外市場的23 個重要節(jié)慶活動之一。通過龍舟節(jié)這一事例，能夠證明洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展道路是可行的。還應(yīng)該引起關(guān)注的是，在開發(fā)和發(fā)展民俗體育產(chǎn)業(yè)時，不要盲目地追求經(jīng)濟(jì)效益，破壞生態(tài)環(huán)境；而應(yīng)注重民俗體育的精神文化價值，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展。

5.2 娛樂與競技結(jié)合發(fā)展

民俗體育的強(qiáng)身健體、娛樂休閑功能已被廣大群眾所接受，也擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)應(yīng)將民俗體育的競技功能與娛樂功能結(jié)合，讓民俗體育向多方面、多模式發(fā)展。不僅可以提高廣大居民對民俗體育的參與性，也可以使更多的洞庭湖居民喜愛民俗體育，促進(jìn)洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展和影響力。

5.3 區(qū)域融合化發(fā)展

洞庭湖民俗體育具有獨(dú)特的地方特色，其他地方的民俗體育特色文化很難加入到洞庭湖民俗體育當(dāng)中來。我國對民俗體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越重視，出臺的相關(guān)政策越來越多，洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的體育文化氛圍也越來越好，人們對民俗體育的了解越來越多。廣大群眾參與民俗體育，既提高了對傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同感，又豐富了體育文化知識。在洞庭湖有多種民俗體育文化，如龍舟文化、冬泳文化、舞龍文化等。在原有特色的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，讓民俗體育的發(fā)展更具特色，發(fā)展前景將更加廣闊。

5.4 誕生空間校園化發(fā)展

學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生的場所，是學(xué)生樹立體育意識的搖籃，應(yīng)該積極地推廣和發(fā)展民族體育項(xiàng)目，打破學(xué)生對傳統(tǒng)體育的認(rèn)識，讓學(xué)生的思想得以解放，把真正傳統(tǒng)的民俗體育項(xiàng)目帶入學(xué)校，帶入體育課堂中，讓學(xué)校體育的知識內(nèi)容更加豐富，充實(shí)學(xué)生的體育文化生活。讓民俗體育文化進(jìn)學(xué)校，不僅可以使學(xué)生的身體素質(zhì)得到加強(qiáng)，也可以使學(xué)生的自制力和控制力得到鍛煉。這也是打開洞庭湖民俗體育特色傳承與創(chuàng)新的新途徑。

5.5 利用新媒體化發(fā)展

我國傳統(tǒng)民俗體育文化并沒有在體育文化市場中占據(jù)重要的地位，更沒能發(fā)展成為體育文化市場的主流。隨著新媒體的發(fā)展，信息的獲取變得方便快捷。新媒體讓民俗體育傳播變得更加具有優(yōu)勢，應(yīng)利用新媒體運(yùn)用多媒體手段多領(lǐng)域、大范圍的傳播和宣傳洞庭湖的龍舟文化、舞龍文化、水上古戰(zhàn)場等民俗體育文化。讓民俗體育走進(jìn)人民群眾的生活，縮短群眾與民俗體育之間的距離，使之交流變得密切。

6 洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)路徑的對策和建議

6.1 轉(zhuǎn)變觀念加強(qiáng)對洞庭湖民俗體育的認(rèn)知

當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門可以積極組織專家對洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)發(fā)展的現(xiàn)狀、資源開發(fā)、發(fā)展趨勢與建設(shè)路徑等進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)地研究，制定科學(xué)合理的洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃，加大政策扶持力度，加強(qiáng)當(dāng)?shù)伢w育局與民俗體育等有關(guān)部門的合作，設(shè)立專門服務(wù)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)健康穩(wěn)定的發(fā)展。

6.2 加強(qiáng)洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)資源的開發(fā)

在進(jìn)行有關(guān)市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，選擇適合洞庭湖民俗體育發(fā)展的特色民俗體育項(xiàng)目，加強(qiáng)特色體育項(xiàng)目與體育特色小鎮(zhèn)之間的結(jié)合，把洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)打造成可以參觀、可以參與，并且能夠親身體驗(yàn)的民俗體育特色小鎮(zhèn)。同時，開發(fā)特色民俗體育項(xiàng)目可讓洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)充滿活力。

6.3 挖掘民俗遺產(chǎn)，打造洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)精品

對有利于打造洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的洞庭湖民俗遺產(chǎn)要繼承與發(fā)展，利用現(xiàn)代化的手段對洞庭湖民俗遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理、健康的改造。在民俗節(jié)日里，鼓勵人們更多地參與到龍舟競技、舞龍舞獅、水上古戰(zhàn)場競游等民俗活動中，親身體驗(yàn)獨(dú)具特色的民俗活動。讓洞庭湖民俗體育具有原真性、獨(dú)特性、健身性、娛樂性、觀賞性、體驗(yàn)性等，打造洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)精品。

6.4 加強(qiáng)對洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的營銷和宣傳力度

洞庭湖擁有非常豐富的民俗體育資源，但由于政府部門沒有加強(qiáng)指導(dǎo)和規(guī)范，導(dǎo)致洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的營銷力度與宣傳力度不足，使開發(fā)缺乏資金，區(qū)域合作不協(xié)調(diào)，沒有形成統(tǒng)一規(guī)劃，嚴(yán)重制約了洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展。政府部門應(yīng)高度重視洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)指導(dǎo)，統(tǒng)一發(fā)展規(guī)劃，成立綜合管理職能部門，加強(qiáng)對洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的營銷力度和宣傳力度，加大對資金的投入，抓住民俗體育發(fā)展的時機(jī)，打造具有影響力的民俗體育特色小鎮(zhèn)。

7 結(jié)論

洞庭湖民俗體育呈現(xiàn)出獨(dú)特性、地域性和內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)。魚耕文化、人文文化、洞庭湖水文化等都是洞庭湖具有代表性的民俗特色文化，洞庭湖擁有豐富的民俗體育資源，如汨羅江的龍舟、平江縣的舞龍、南湖的水上古戰(zhàn)場競游等，民俗體育項(xiàng)目廣泛分布。但是洞庭湖民族體育特色小鎮(zhèn)在發(fā)展中存在著不少問題。比如，洞庭湖居民對民俗體育文化的認(rèn)知不夠；政府缺乏統(tǒng)一管理制約了洞庭湖民俗體育的發(fā)展；洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的資源開發(fā)缺乏資金；洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的營銷力度與宣傳力度不夠。對洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)發(fā)展中所存在的問題提出以下建設(shè)路徑及對策和建議：第一，轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)群眾對洞庭湖民俗體育的認(rèn)知；第二，加強(qiáng)洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)資源的開發(fā)；第三，挖掘洞庭湖民俗遺產(chǎn)，打造洞庭湖體育特色小鎮(zhèn)精品；第四，加強(qiáng)對洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的營銷力度和宣傳力度。期望本研究能促進(jìn)洞庭湖民俗體育特色小鎮(zhèn)的開發(fā)和利用。