傅山太極拳源流考證

周 勇 王肖晉

陜西師范大學體育學院,陜西 西安 710119

1 前言

文化是幾千年來民族發(fā)展的血脈，是人類的精神寄托。中華文化有數(shù)千年的歷史，是中華兒女自強奮斗的寫照，民族不斷發(fā)展的內(nèi)在力量。傅山太極拳思想深邃，是中國武學文化的重要組成部分，對其思想進行深入研究，可以進一步豐富我國傳統(tǒng)文化的價值體系，提升民族自豪感。從內(nèi)容方面分析，傅山武學思想是對我國傳統(tǒng)武學的充實和進一步發(fā)展；從長遠發(fā)展來看，它所展示的是民族精神和時代精神。在當前民族復興的偉大時刻，傅山太極拳展示的是愛國愛家、胸懷天下的理念，是以個人行動感召族人團結(jié)奮斗的思想。傅山太極拳所承載的武學思想意義深厚，對其進行挖掘、整理，不僅僅是對武學的尊重，也是提升我國文化發(fā)展層次的需要。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

通過對傅山拳法有關的書籍、期刊，在中國知網(wǎng)分別以“傅山拳法”“傅山太極拳”“子午太極拳”“綿山太極拳”“朝陽拳”“傳統(tǒng)太極拳”“太極拳的源流”為主題詞進行搜索紙質(zhì)文獻與數(shù)字文獻，閱讀相關的文獻資料；

2.2 專家訪談法

通過對傅山拳法主要傳人張希貴、張靜等武術(shù)家進行訪談，對傅山拳法的源流問題與未來發(fā)展有更深層次的認識；

2.3 實地考察法

去傅山園進行實地考察與親身體驗。

3 傅山太極拳的傳承及發(fā)展

3.1 傅山太極拳的傳承

傅山是我國明末清初的知名社會活動家，出生于明萬歷34年，卒于清康熙23年（公元1606至1684）。是我國歷史上著名的醫(yī)學家，書法家，思想家和武術(shù)家。傅山出生于一個文武兼?zhèn)涞墓倩氯思?，受先輩熏陶及明朝文武兼?zhèn)渌枷氲挠绊?，使得傅山成為一名文武全才之士。甲申之變的明王朝滅亡與清王朝的建立事件，對傅山先生的一生產(chǎn)生的影響頗大。此次事件之后，他拜壽陽縣五峰山道士郭靜中為師，加入道教成為道教龍門派第六代弟子，出家為道后傅山先生潛心修煉，進一步精研功法，并且有所心得。在抵抗清朝統(tǒng)治的斗爭失敗后，傅山并沒有因此而沉淪，他隱居在朝陽洞進行修煉，并且在此期間，創(chuàng)編了傅山拳法，故而傅山拳法也被稱為朝陽拳。為了使精研的內(nèi)功更上一層樓，他不多吃日常飯菜，而采食自然界的野果、柏葉、蘑菇、芍藥等，傅山先生辟谷成性，為他精深的修為奠定了基礎。此外，他不僅專研道家精髓，還總結(jié)養(yǎng)生之術(shù)流傳于后世。

3.2 傅山太極拳的發(fā)展

傅拳圖出世后于北京、承德兩次展覽之時被北京鐵道兵原軍事法院院長李思元同志和北京市第二清潔車輛廠程懷玉同志所注意，據(jù)本人說，他早年在壽陽讀書時，就非常敬重傅山太極拳。聽它的父親李維國說，傅山拳法在當?shù)氐拿麣夥浅４螅宸迳降牡朗空莆樟巳ň?，拒不外傳。為此事李思元的父親出家當了道士，結(jié)果此拳法竟然失傳。李思元的師兄是大寧堂的學徒，他曾說葛蘇元也會這套拳法。葛蘇元少年時曾經(jīng)拜劉東漢為師學習太極拳，后來任閆錫山部隊的武術(shù)教官，日寇入侵我國中原地區(qū)后，葛蘇元改行從事刻字工作養(yǎng)家糊口，直到壽終正寢。葛蘇元在學習楊氏太極拳后，和大寧堂有交集，并曾經(jīng)傳授其拳法。李思元為學傅山拳，曾專門拜師，得到葛蘇元、郝仲奎的精心指導，并且學會了一些拳法。

據(jù)葛書元介紹，傅山拳最初被稱為朝陽拳，是傅山在朝陽洞修行時創(chuàng)立的，朝陽洞是晉祠后面山上的一個天然洞穴洞，前洞大約有一丈見方，非常寬敞；后洞比較窄小，但洞很深。相傳這里曾住過一位真人，后來他得道成仙了。傅山廣泛涉獵佛家、道家經(jīng)典和其他的養(yǎng)生方面書籍，又非常喜歡醫(yī)藥知識。他把道家的呼吸吐納之法、醫(yī)家的經(jīng)絡學說，結(jié)合其他門派的經(jīng)典動作融合而成朝陽拳，以傳給后人。后來由于宋謙起義，傅山為此受到官方的盤問，后來其行事尤其謹慎。在生活中，傅山經(jīng)常給苦百姓看病。他把氣功和醫(yī)學結(jié)合在一起，朝陽拳也因此進一步演化成子午太極拳。

4 傅山太極拳的技術(shù)體系

4.1 傅山太極拳技術(shù)體系的獨特魅力

北京的崔毅士、楊禹廷、侯志宣，西安太極拳家鄭悟卿，原國家體委武術(shù)處李天驥等先生認為這是一個古老的道家拳法，后來的太極拳就是從此脫化而出的，看來此拳可推為太極拳的始祖。張希貴教練也曾說過：“此拳是一個不可多得的好拳”。綜觀傅山拳法的套路，其結(jié)構(gòu)十分嚴謹，動作包含起承轉(zhuǎn)折等多個環(huán)節(jié)，順應自然之道、輕巧沉穩(wěn)。這套拳法的動作中，亦剛亦柔，攻守兼?zhèn)?，拳法姿態(tài)有高有低，快慢交錯、高低呼應，快慢相間，以慢起步然后迅疾如電，文武兼收。在整套動作中，要求拳師虛領頂勁、含胸拔背、提肛圓襠，這樣可以進退自如，虛實相間，下盤沉穩(wěn)牢固，身隨腰轉(zhuǎn)，動作自如。拳法運行中，手運腳跟，動中如靜，靜中還有動。其中，動則剛，靜則柔，運柔成剛，經(jīng)柔化剛，攻守自如，拳法的動如江河奔涌，靜如山岳巍然。

4.2 與其他拳種的異同

4.2.1 演練風格角度：

陳式太極拳：有快有慢，蓄發(fā)明顯、內(nèi)勁統(tǒng)領全身，以纏絲勁為核心，動作以腰為軸，節(jié)節(jié)貫穿，發(fā)勁時松活彈抖，完整一氣。

楊氏太極拳：拳架舒展優(yōu)美，身法中正、動作和順、平正樸實、由松入柔、練法簡潔、一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。

吳氏太極拳：功架緊湊、松靜自然、柔和縝密、招招連綿、環(huán)環(huán)相扣、外松內(nèi)緊、棉里裹針，內(nèi)實精神、外示安動作連貫之風格。

武式太極拳：動作步法靈巧、起承開合、虛實分明。

“中國中心觀”正式形成于柯文《在中國發(fā)現(xiàn)歷史——中國中心觀在美國的興起》一書，之所以說是正式形成，是因為在柯文之前，部分學者在個別問題研究上已有“中國中心觀”方面的著作。例如，孔飛力在其代表作《帝制晚期中國的叛亂及其敵人》(1970年)中指出，“在西方大規(guī)模沖擊中國之前，中國社會內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)危機，新的力量已經(jīng)在開始削弱中國傳統(tǒng)社會”。換言之，“中國中心觀”實際是美國史家群體研究中國近代史方法論和認識論的轉(zhuǎn)變，并不是柯文一個人的觀點，他只是做了系統(tǒng)的總結(jié)和概括。正如柯文所言，“中國中心觀”是“70年代初逐漸發(fā)展起來的，只是迄今為止還沒有人對該趨勢做出系統(tǒng)的明確的描述而已”。

孫氏太極拳：小巧輕靈、架高步活、進步必跟，退步必隨，圓活緊湊，每左右轉(zhuǎn)身以開合相接。

傅山太極拳：結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容豐富、柔中有剛、動作獨特。

傅山太極拳與其他拳種的太極拳有許多相同之處，例如：練習風格有陳式太極拳的蓄發(fā)明顯、纏繞屈伸的特點；楊氏太極拳的動作舒展優(yōu)美、緩慢圓襠的特點；吳氏太極拳的招招連綿，環(huán)環(huán)相扣的特點；武式太極拳的步法靈巧、起承開合的特點；孫氏太極拳變化較多、圓活緊湊的特點；不同之處是：傅山太極拳拳勢動靜虛實、開合伸縮、曲直疏密、輕盈瀟灑、韻味深濃、平靜中寓奇險，奇險中寓平靜，比其他套路結(jié)構(gòu)嚴謹復雜，縱橫交織、有直有斜、有轉(zhuǎn)折有往返，內(nèi)容豐富多彩，這是其他太極拳套路所沒有的。

4.2.2 動作名稱角度

相同的或相似的名稱。傅山太極拳共有81式，其中與其他太極拳種名稱不同但動作類似的共有26式，6個動作名稱完全相同。如在其他太極拳動作中的“左右甩手”“圣人拱手”“白鵝展翅”“摟打騰風”“石朗反撞”“推門閉扇”“鐵門閂 ”“順手單鞭”“擋手走勢”在傅山太極拳中的動作分別叫作“左右掤手”“捋、擠、按 ”“白鶴亮翅”“摟膝打掌+手揮琵琶”“海底針”“扇通臂 單鞭”“云手”，還有一些完全相同的動作名稱，如“左右蹬腳”“玉女穿梭”“金雞獨立”“雙峰貫耳”“拴馬勢”等動作。

不同動作。傅山太極拳又有許多和其他太極拳種不同的動作名稱，其打法也大不相同，如“雙掛金勾”“金龍合口”“指頭打面”“勾掛十字手”“黃龍轉(zhuǎn)身”“丁蓋炮 ”“猿猴坐殿 ”“白蛇吐信”“圣人拱手”“懷中抱月”“獅子抖毛”“魁星戲斗”“獅撞金門”“青龍?zhí)阶Α薄笆謷烀婺_”“左右甩手”“拴 馬 勢”“跺步?jīng)_天炮”“左右推移”“插花蓋頂”“秦王大立碑”等不同的動作名稱。

5 傅山太極拳的養(yǎng)生價值

此套拳法分為定勢和活勢。定勢是打基礎和練功夫的階段，主要是為了學習固定的套路，端正學習者的姿勢，錘煉身心、培養(yǎng)意志。這個階段一般需2—3年時間的勤學苦練，才能進入活勢階段。活勢是定勢的升華，重在攻防實戰(zhàn)及其技巧的運用，研究拳法的靈活變化、隨心所欲施展開來。如果能達到隨心所欲的境界，是攻防練習的高級階段。

傅山拳法很重視精、氣、神的修練，把吐納導引、運氣養(yǎng)精、運動搏擊和武術(shù)進行綜合融匯，進一步形成了呼吸、動作、意念相配合的整套體系。這套拳法的主要特點是以意領氣，以氣運身，運氣于人體經(jīng)脈之中，行吐導之術(shù)，自然順暢，意守丹田。開始學這套拳法時，一般要反復練習六個月左右，才可以達到手腳發(fā)熱、指尖有麻脹、針刺感的效果。這時往往伴隨著腹鳴、打嗝等現(xiàn)象，這是正常現(xiàn)象，不必緊張。任其自然運行，到了最后階段，就會讓全身順暢無比。

在拳法的基本動作熟練后，可以配合呼吸之術(shù)，自起式后，以意領其氣從涌泉穴升起，順著全身經(jīng)脈不斷上行，經(jīng)過長強穴，沿著人體的督脈上行，經(jīng)命門、大椎兩穴而到達百會穴。然后真氣在順著經(jīng)脈循環(huán)前下，經(jīng)印堂、鵲橋等進入任脈運行，下經(jīng)膻中、丹田兩個穴位稍微停頓，然后一路下行，經(jīng)過會陰到達長強。然后再次向上循環(huán)，如此進行三周，然后氣歸丹田，就開始新的套路演練。以意領氣沿著人體的督、任二脈循環(huán)，是入靜之法，在運行過程中以“開呼合吸”為基本原則，練習者要高度關注呼吸，要呼吸細勻，和動作相配合。

在整套動作中，配合動作、呼吸鍛練人體的任督二脈，進一步加強人體各個系統(tǒng)和大腦的聯(lián)系，使生理機能持續(xù)旺盛、神經(jīng)傳導反應靈敏、各器官功能協(xié)調(diào)，尤其是人體的神經(jīng)系統(tǒng)得到很好的調(diào)節(jié)，進一步加強了思維的順暢性，提高了抗干擾能力。在練習過程中，人體對外界的刺激可以冷靜處理，天長日久能具備高度的適應力，這是傅山太極拳的最顯著特點。

由于這套拳法屬于內(nèi)外兼修模式，因此格外強調(diào)以內(nèi)導外，外面注重身體的運動、內(nèi)部強調(diào)牽引按摩。上下齊動，中部策應，讓身體和自然融為一體。傅山太極拳講究中部欲動，上下和行，內(nèi)外通達，前后呼應，拳法動作看似輕柔，實則連綿不絕，勢停意在、力斷神凝。人體的頭、眼、耳、足、襠等多個部位密切相關，人體的各個臟腑、筋絡密切相連，使肌肉和形體高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，長期修煉益于人體身心康泰、氣定神閑。

我國的健身氣功講究修練人體的精、氣、神。在練功期間，要求練習者清心寡欲，節(jié)制飲食、少行房事；在拳法演練中，要求拳師氣定神閑、四體放松；尤其要注意情緒的平和穩(wěn)定。中醫(yī)認為，七情六欲是人無法避免的，只是不可太過度，過了就會讓身體受到傷害。這里所說的七情，就是人們常見的喜、怒、憂、恐、思、驚、悲，不同情緒的產(chǎn)生會傷害不同的臟脾。如，過于悲傷則會傷害人體的膽肝，肝傷后體內(nèi)的火氣就會旺盛，導致人體腎水枯竭，血氣凝滯，這時候人就容易產(chǎn)生心、腦疾病。又如，恐懼傷害人的膽部，膽傷則人體氣亂心慌。再如，過度的憂思會傷害到人體的脾胃，造成人食欲不振?？傊?，人如果是七情失調(diào)，身體就會出問題，這是養(yǎng)生的大忌。聯(lián)系傅山太極拳，只要把握其中的要領，按規(guī)則運氣，就可調(diào)整人體的經(jīng)絡，維持各方平衡，有效防止不良情緒，提高身心健康水平。

6 傅山太極拳的健身作用

在練習時，要全身自然放松，集中意念，導引人體內(nèi)的真氣順暢運行，牽動四肢運動，用招式的運行帶動氣血暢行，這就形成動靜協(xié)調(diào)、虛實相間的效果；在抑揚之間實現(xiàn)人體的內(nèi)外協(xié)調(diào)，平衡發(fā)展，讓人體在這個過程中意識、呼吸和身體得到鍛煉，從而進一步調(diào)和了大腦及各個神經(jīng)中樞，促進人體的新陳代謝，使整個身體的神經(jīng)、消化等系統(tǒng)，都達到最佳狀態(tài)，免疫力進一步增強，人體的生理功能得到進一步提高。傅山拳強調(diào)以腰為軸，強調(diào)螺旋運動，加強腰部鍛煉，從而起到了強腎固本的效果。加之在吐納中吸入真氣，營養(yǎng)心肌，血液將豐富的氧氣快速運達各臟器及機體，進一步增強了器官的活力。呼吸吐納之術(shù)排出人體廢氣，從而形成內(nèi)外循環(huán)的作用，達到舒筋骨、展經(jīng)絡的效果。傅山太極拳既適宜青少年學習鍛煉，也適宜中老年人學習。由于它包含著掤、擠、采、靠等搏擊之法，還有踢、摔、拿等格斗技巧，在戰(zhàn)場和日常防身等方面，都有非常巨大的實用價值。傅山太極拳的拳勢講究動靜結(jié)合，開合自如，輕盈瀟灑，它的典型動作如同白鶴起飛、雄鷹翱翔，又如同貓捕鼠、虎躍澗，是人體形態(tài)、氣質(zhì)的綜合統(tǒng)一，是一種有益身心健康的運動，讓人身輕體健，給人和諧的美感。

7 結(jié)語

傅山太極拳是于明末清初傅山先生在抵抗清朝統(tǒng)治的失敗后于晉祠朝陽洞修煉時所創(chuàng)編的，有著曲直疏密、輕盈瀟灑、平靜中寓奇險，奇險中寓平靜的特點，并且傅山太極拳在抑揚之間實現(xiàn)人體的內(nèi)外協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展、促進人體新陳代謝使整個身體的神經(jīng)、消化等系統(tǒng)都達到最佳狀態(tài)，具有極強的養(yǎng)生價值和健身價值。