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    淺析嗩吶在社會(huì)民俗中的作用

    2020-11-23 06:32:07田萬(wàn)里
    文藝生活·中旬刊 2020年9期
    關(guān)鍵詞:嗩吶民間藝術(shù)家

    田萬(wàn)里

    摘要:?jiǎn)顓龋ǔ1环Q為“喇叭”,而小嗩吶,被稱為“海笛”,是在全國(guó)各地廣泛使用的民族樂(lè)器。嗩吶的發(fā)音很大聲,在過(guò)去,它主要用于民間紅白事、當(dāng)?shù)孛耖g秧歌和節(jié)日祭祀。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展,嗩吶演奏已經(jīng)成為當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情正不可或缺的一部分。

    關(guān)鍵詞:?jiǎn)顓?社會(huì)民俗;樂(lè)器;地方曲藝

    中圖分類號(hào):I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1005-5312(2020)26-0118-02? DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.084

    一、前言

    嗩吶是該國(guó)長(zhǎng)期存在且廣泛使用的民族管樂(lè)器之一,分布在中國(guó)的20多個(gè)民族以及亞洲,非洲和歐洲的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

    嗩吶藝術(shù)之所以在我國(guó)如此普及,是因?yàn)樗恢敝哺谌藗兩畹姆饰滞恋?,并與人們的生活融為一體,因此成為人們特別喜歡的民族工具之一。我們?cè)谝黄鹗褂米约邯?dú)特的藝術(shù)手段來(lái)反映人們的思想,生活和情感,正是生命的蜂蜜孕育了這種“藝術(shù)之花”。上一代的音樂(lè)家不僅在代代相傳的藝術(shù)發(fā)展和發(fā)展的過(guò)程中不斷提高自己的技能,而且還試圖吸收姊妹藝術(shù)的滋養(yǎng),并逐漸形成深受公眾歡迎的藝術(shù)特征和表演形式。音樂(lè)已傳遍世界,可謂是一片浩瀚的煙霧,曲目的內(nèi)容,各種表演形式和表演風(fēng)格在中國(guó)民族樂(lè)器音樂(lè)類別中很少見(jiàn)。

    嗩吶是一種民族樂(lè)器,在中國(guó)具有悠久的歷史,有著廣泛的知名度,豐富的技能和強(qiáng)大的表達(dá)能力。它是一種受到大多數(shù)人喜愛(ài)和歡迎的民族樂(lè)器,它具有活潑,大膽,高音調(diào)和嘈雜的聲音,且具有柔和的力度和柔和的感覺(jué),并且廣泛用于民間婚禮,葬禮,儀式等重。

    最初的嗩吶是分布在波斯和阿拉伯的樂(lè)器,甚至嗩吶這個(gè)名字也是音譯而來(lái)。嗩吶在公元3世紀(jì)左右出現(xiàn)在中國(guó),而白城基孜爾石窟第38窟的壁畫(huà)已經(jīng)有了演奏的形象。在700年前的金元時(shí)代,它傳播到中國(guó)的中原。

    嗩吶在明朝(1506-1521年)期間在中國(guó)被廣泛使用。明代軍事指揮官智濟(jì)光(1527-1587年)用作軍事音樂(lè)。在他的《紀(jì)效新書(shū)·武備志》中,“如果長(zhǎng)笛是手掌,那么任何人都在演奏。”

    二、嗩吶的種類

    在明末,嗩吶已在戲曲音樂(lè)中發(fā)揮了重要作用,并一起演唱了歌曲和過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)。在基于歌劇音樂(lè)的民間器樂(lè)中,嗩吶已成為不可缺少的樂(lè)器。在清代,嗩吶被稱為喇叭,并被包含在宮殿的《回部樂(lè)》中。如今,已成為我國(guó)所有民族中使用最廣泛的樂(lè)器之一。嗩吶種類繁多,沒(méi)有明確的調(diào)高概念,通常以桿的長(zhǎng)短不同而分為五種:

    小嗩吶:?jiǎn)顓葪U的長(zhǎng)度在22-30厘米之間。最常用的桿長(zhǎng)23厘米。它在廣東,廣西,福建,湖南和江西等省很受歡迎。這種音調(diào)柔和,主要用于獨(dú)奏或合奏。在不同地方使用的哨片也不同,蘆葦,稻草和栗色明膠昆蟲(chóng)的外殼(但吹起來(lái)非常柔軟)。江西會(huì)昌嗩吶是銀制的,口與口的直徑有很大的不同。從穿透器底部到孔8頂部的管具有空心管,從而使聲音獨(dú)特。

    中嗩吶:?jiǎn)顓葪U的長(zhǎng)度為32-40厘米。最常用的桿長(zhǎng)為37厘米。它在江蘇,浙江和安徽很受歡迎。它的音色飽滿,主要用于歌舞伴奏。在我國(guó)的南部,中小規(guī)模的嗩吶人群(嗩吶班子)很普遍,在北部被稱為“南部嗩吶人”。

    大嗩吶:又稱大老悶,嗩吶桿的長(zhǎng)度是42-57cm。最常用的桿長(zhǎng)為50厘米。它在東北,山海關(guān)和冀東地區(qū)很流行。哨子由蘆葦制成,蘆葦大多為口袋形,聲音厚重且柔美,通常用于喪事和祭祀。

    海笛:?jiǎn)顓葪U的長(zhǎng)度小于20cm,零件很小,在江蘇,浙江和安徽流行。它的聲音尖銳而嘈雜,多用于獨(dú)奏。

    嗩吶的音調(diào)目前根據(jù)管音的音高分為三類:高音,中音和低音(第三個(gè)孔的音高用作鍵名)。例如,打開(kāi)三孔聲音為d1的吶被稱為D調(diào)高音嗩吶,而打開(kāi)三孔聲音為c1的吶被稱為C調(diào)高音嗩吶。

    嗩吶是歷史悠久的民族樂(lè)器,其社會(huì)功能在歷史和現(xiàn)代社會(huì)中都是不可忽視的。尤文·吉里:?jiǎn)顓茸栽詠?lái)就用于軍事音樂(lè),在明代,“官船往來(lái)亂如麻,全仗你抬身價(jià)”(《朝天子·詠喇叭》)。它的作用與“富有和光榮”有關(guān)。清朝被列入《回部樂(lè)》,并運(yùn)用于各種民間地方風(fēng)俗之中,這大大地推動(dòng)了嗩吶藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

    嗩吶以它那響亮的音質(zhì),優(yōu)美的色彩和韻律滲透到不同層次的人們的各個(gè)方面。婚禮和葬禮,儀式,商務(wù)慶祝活動(dòng)和生日慶?;顒?dòng)都充滿活力。更不用說(shuō)中國(guó)戲曲的伴奏和民族樂(lè)隊(duì)的運(yùn)用。它的功能就像建筑物的梁和骨干。代代相傳,人們將嗩吶視為人生長(zhǎng)不可缺少的一部分。

    三、嗩吶在唐山民俗生活中的作用

    從客觀上講,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的精神生活。我們知道,在十一屆三中全會(huì)之前,我們生活在貧困中,過(guò)著單調(diào)的日出和日落的生活。飲食,工作和睡眠已成為農(nóng)民生活的“三個(gè)階段”,業(yè)余文化生活非常貧困和單調(diào)。改革開(kāi)放后,農(nóng)村由貧富富發(fā)生了翻天覆地的變化,各行各業(yè)蓬勃發(fā)展,農(nóng)民生活水平不斷提高,迫切需要與之相適應(yīng)的精神文化生活。各級(jí)政府文化部門(mén)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力,為振興農(nóng)村文化生活做出了巨大努力。但由于當(dāng)時(shí)的財(cái)力有限,不可能在文化上投入更多的資金,這種情況無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)解決。現(xiàn)有的文化設(shè)施稀缺且過(guò)時(shí),城鎮(zhèn)文化中心通常缺乏活動(dòng)資金,或者沒(méi)有資金就難以開(kāi)展文化活動(dòng),難以滿足當(dāng)今人們的需求。在這種供求矛盾的情況下使民間吹打樂(lè)有獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì),冀東吹歌就是河北地區(qū)的吹打樂(lè)之一,主奏樂(lè)器嗩吶。冀東吹歌在唐山已有數(shù)百年的歷史,它的的身影深深留在了歷史的長(zhǎng)河里,與唐山地區(qū)的風(fēng)土人情緊密的捆綁到了一起不可分割。在一定程度上滿足了人們的精神需求,減輕了廣大農(nóng)村人民貧困文化生活的矛盾。

    公眾對(duì)嗩吶的偏好在很大程度上促進(jìn)了吹打樂(lè)的復(fù)興與發(fā)展。嗩吶不僅給參加節(jié)日活動(dòng)的人們帶來(lái)歡樂(lè),而且民間葬禮活動(dòng),即所謂的葬禮更是必不可少。在祭祀中嗩吶旋律莊重典雅,在婚禮中嗩吶旋律喜悅開(kāi)心,在葬禮中嗩吶旋律低沉哀傷,人們選擇熟悉的方式表達(dá)自己的感受。

    文化生活的市場(chǎng)化是必然的結(jié)果。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為嗩吶主要演奏的民族吹打音樂(lè)的生存和發(fā)展提供了空間。作為一種文化財(cái)產(chǎn),民間吹打樂(lè)進(jìn)入了具有產(chǎn)品屬性的分銷領(lǐng)域,并以產(chǎn)品——貨幣兌換的形式經(jīng)濟(jì)地受益。在民間吹打樂(lè)的發(fā)展中,市場(chǎng)需求是重要的因素。市場(chǎng)化本身就是追求促進(jìn)民間吹打音樂(lè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益的動(dòng)機(jī)。其次,該領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)也成為不斷地從藝術(shù)上更新民間吹打樂(lè),不斷提高品味并使形狀更靈活的外在壓力。隨著需求的增加,原始藝術(shù)家不夠,因此從事民間吹打音樂(lè)的人數(shù)激增。獨(dú)具匠心的藝術(shù)家不僅可以重返以前的工作,還可以將他們的技能傳給下一代或?qū)W徒。頗有聲望的鼓樂(lè)作坊每年賺很多錢(qián),這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)力,無(wú)法與農(nóng)民的平均收入相提并論。

    然而,嗩吶畢竟是一種民間樂(lè)器,其根源始終扎根于肥沃的民俗知識(shí)中,并且是我國(guó)民間打擊樂(lè)的主要工具,已經(jīng)流傳了幾千年。藝術(shù)家們不斷地研究使嗩吶表演藝術(shù)不斷得到增強(qiáng)和發(fā)展。在河北的“吹歌俱樂(lè)部”開(kāi)發(fā)了一種新的“對(duì)棚”技術(shù),并將其應(yīng)用于“對(duì)面攤位”(意思是多個(gè)團(tuán)體同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的比賽)。這促進(jìn)了財(cái)富技巧和表演風(fēng)格的發(fā)展,建立了來(lái)自世界各地的藝術(shù)家的客串演出和相互技巧,并且到1930年代和1940年代,嗩吶已經(jīng)從一小群“鼓音樂(lè)”中加入到民樂(lè)團(tuán)合奏的家庭。1950年代初,嗩吶以大聲的歌聲開(kāi)始進(jìn)入獨(dú)奏階段。有些人或藝術(shù)家可以坐下來(lái),一些人加入了專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體,一些人被聘請(qǐng)到高校,音樂(lè)和藝術(shù)學(xué)院任教,許多藝人成為大師并教了“學(xué)徒”。其中一些人成為了表演者,一些人成為了教授,全部都成為了嗩吶的專家。

    唐山吹打音樂(lè)正常演奏的基本形式,是由兩個(gè)中嗩吶(二梁子),一個(gè)大廳鼓和小擦組成。主要工具是具有強(qiáng)大滲透力的嗩吶。大多數(shù)藝術(shù)家都是半藝術(shù)和半農(nóng)業(yè)藝術(shù)家,尤其適合各種戶外表演,通常在工作時(shí)會(huì)作為一個(gè)小組進(jìn)行農(nóng)場(chǎng)和娛樂(lè)。表演活動(dòng)包括禮儀活動(dòng),商店開(kāi)業(yè),節(jié)日,廟會(huì)和秧歌。一些大型商店和大型家庭經(jīng)常使用幾組鼓和管樂(lè)器在舞臺(tái)上表演,以形成對(duì)棚之勢(shì)。因此,獲勝的打擊樂(lè)班將大受歡迎。當(dāng)前的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈,為了取得勝利,他們都在做超出正常表現(xiàn)的工作。在大量的演奏中,滑音,蜂鳴音,單吐,雙吐等演奏技巧不斷提高。遷安藝術(shù)家金才,姚卓玉等開(kāi)始使用嗩吶并演奏了嗩吶咔戲發(fā)明的。

    據(jù)了解,撫寧的民間吹打音樂(lè)自清代以來(lái)就已經(jīng)發(fā)展起來(lái),已有200年的歷史。撫寧民間吹打音樂(lè)豐富,技術(shù)多樣,風(fēng)格獨(dú)特,河北風(fēng)格大膽,濃烈。在打擊樂(lè)音樂(lè)長(zhǎng)期傳播的同時(shí),撫寧民族吹打音樂(lè)也有自己的活頁(yè)樂(lè)譜,并且有嚴(yán)格的規(guī)定,曲目在“有趣的問(wèn)題”中演奏,曲目在“紅色問(wèn)題”中演奏。

    在撫寧,吹打音樂(lè)是一種由嗩吶和打擊樂(lè)器組成的樂(lè)器合奏。它具有雄偉的氣勢(shì),高亢的氣氛,響亮的聲音和強(qiáng)大的穿透力,可以在廣泛的范圍內(nèi)營(yíng)造出濃郁的氣氛,聲音優(yōu)美,陰影深淺,有利于表達(dá)喜悅,憤怒,悲傷和歡樂(lè)等情緒。因此,在古老而富麗堂皇的古代戰(zhàn)爭(zhēng)中,他們爭(zhēng)奪北京號(hào)角,新皇帝升天,歡迎客人,慶?;顒?dòng)和犧牲等,他們發(fā)揮了士氣,營(yíng)造了氣氛。

    唐山地區(qū)的生產(chǎn)和生活慶?;顒?dòng),各種節(jié)日以及各種活動(dòng)與事件都與嗩吶緊密地聯(lián)系在一起,表演的長(zhǎng)度取決于事件。時(shí)間取決于1夜至2夜或3夜的時(shí)間長(zhǎng)度,通常通常為1夜。簡(jiǎn)而言之,嗩吶和民間的各種活動(dòng)密不可分。

    嗩吶表演的范圍從室外到室內(nèi),從架子到舞臺(tái),從鄉(xiāng)村到城市,取決于表演的風(fēng)格,有些藝術(shù)家和藝術(shù)家會(huì)提高他們的藝術(shù)品位。這一系列的發(fā)展變化,深刻反映了時(shí)代的改革促進(jìn)了人文特質(zhì)的變化,器樂(lè)演奏也相應(yīng)地適應(yīng)和發(fā)展,并在與時(shí)俱進(jìn)。

    四、總結(jié)

    嗩吶藝術(shù)離不開(kāi)民間的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著嗩吶藝術(shù),嗩吶藝術(shù)也反哺著傳統(tǒng)文化。一代的藝術(shù)家在繼承的同時(shí)不斷發(fā)展和創(chuàng)新,他們的進(jìn)取和戰(zhàn)斗精神推動(dòng)了嗩吶藝術(shù)的發(fā)展。希望嗩吶在社會(huì)和民間文學(xué)藝術(shù)中得到更廣泛的使用,則需要鼓勵(lì)其本質(zhì),拋棄其碎片并繼承發(fā)展,創(chuàng)新和兼容。

    參考文獻(xiàn):

    [1]尹雙濤.郝玉岐嗩吶藝術(shù)研究[D].開(kāi)封:河南大學(xué),2014.[2]龔怡.任同祥嗩吶藝術(shù)研究[D].上海:上海音樂(lè)學(xué)院,2010.

    [3]焦點(diǎn).論任同祥嗩吶藝術(shù)的傳承與發(fā)展[D].上海:上海音樂(lè)學(xué)院,2014.

    [4]張玉蘭.范國(guó)忠嗩吶藝術(shù)研究[D].天津:天津音樂(lè)學(xué)院,2012.

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