長(zhǎng)安苑囿“臺(tái)觀”建筑特征及遺址保護(hù)與利用策略研究

呂 琳，呂仁義，任云英

(西安建筑科技大學(xué) 建筑學(xué)院，陜西 西安 710055)

受自然崇拜、道家思想及方士文化的影響，古長(zhǎng)安地區(qū)的苑囿，尤其是秦漢時(shí)期的皇家苑囿內(nèi)，多建有高數(shù)丈至數(shù)十丈的“高臺(tái)建筑”，它們不僅蘊(yùn)含豐富的歷史文化內(nèi)涵，而且構(gòu)成了相關(guān)苑囿的核心要素(見(jiàn)圖1)．《說(shuō)文解字》曰：“臺(tái)，觀四方而高者也．”“榭，臺(tái)有屋也．”段玉裁注“《釋名》曰：觀，觀也，于上觀望也．觀不必四方，其四方獨(dú)出而高者，則謂之臺(tái)．……高而不四方者，則謂之觀，謂之闕也．”臺(tái)上建房屋稱(chēng)“臺(tái)觀”或“臺(tái)謝”，秦漢的臺(tái)因很少見(jiàn)臺(tái)上無(wú)建筑的記載，往往臺(tái)觀、臺(tái)謝連稱(chēng)．這也是長(zhǎng)安歷史上該類(lèi)建設(shè)最為興盛的階段．

近幾年，學(xué)者們對(duì)于“高臺(tái)建筑”的研究主要集中于：起源與發(fā)展[1-2]、形制特征(不同地域)[3-7]、文化內(nèi)涵與傳承[8-10]等方面，對(duì)于西安地區(qū)高臺(tái)建筑發(fā)展脈絡(luò)與特征的研究成果較為匱乏；且多從考古學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)與建筑學(xué)的角度展開(kāi)，僅聚焦于高臺(tái)建筑本體，缺乏從城市建設(shè)與風(fēng)景園林的宏觀視角對(duì)本體與環(huán)境關(guān)系的解讀．另外，對(duì)于夯土建筑遺址保護(hù)與展示的研究[11-14]大多以個(gè)案的方式呈現(xiàn)，相對(duì)缺乏某一類(lèi)型遺址在面對(duì)不同內(nèi)因與外因作用下，差異化利用途徑的探究．基于此，本文通過(guò)總結(jié)長(zhǎng)安苑囿“臺(tái)觀”建筑特征、梳理現(xiàn)存高臺(tái)遺址狀況，探討其保護(hù)與利用的模式及其適宜性，為日后遺址保護(hù)與城市景觀環(huán)境建設(shè)的平衡與共贏提供理論支持．

1 長(zhǎng)安苑囿“臺(tái)觀”建筑特征分析

1.1 “臺(tái)觀”建筑功能演變

1.1.1 起始階段：源于“通神、望氣”

《禮記·祭法》中云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神”．受山岳崇拜思想的影響，古代人們認(rèn)為山是天神在人間居住的地方．但因山岳遙遠(yuǎn)難登，故人們就修筑高臺(tái)，摹擬圣山，以實(shí)現(xiàn)“考天人之際，法陰陽(yáng)之會(huì)，”通神拜仙的目的．據(jù)傳堯、舜均曾修筑高臺(tái)以通神．臺(tái)在秦代之前的核心功能是為“通神、望氣”，這也是園林雛形的原初功能；即便在秦之后修建的臺(tái)觀建筑也依舊與祈仙、望天、祭祀有關(guān)．

圖1 西漢長(zhǎng)安宮觀苑囿分布圖Fig.1 Distribution map of the palaces and gardens of Chang′an in Western Han Dynasty

1.1.2 發(fā)展階段：“苑臺(tái)”出現(xiàn)，游觀功能提升

《詩(shī)經(jīng)·大雅》鄭玄注曰：“國(guó)之有臺(tái)，所以望氣祲，察災(zāi)祥，時(shí)游觀”．周代天子、諸侯的“美宮室”、“高臺(tái)榭”成為一時(shí)風(fēng)尚，臺(tái)的游觀功能開(kāi)始逐漸上升，成為一種主要的宮苑建筑物，并結(jié)合綠化種植形成了以它為中心的空間環(huán)境．臺(tái)開(kāi)始有了除建筑物以外的另一層意義：“苑臺(tái)”(臺(tái)和周?chē)N植所形成的空間)，向著園林雛形的方向上轉(zhuǎn)化了．發(fā)展至東周時(shí)更為普遍，在戰(zhàn)國(guó)七雄的離宮別館中，一半以上都是以臺(tái)為名的．[15]

1.1.3 成熟階段：復(fù)合型的多樣化職能

1.1.4 衰退階段：規(guī)模的縮減與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變

高臺(tái)建筑是一個(gè)個(gè)耗時(shí)耗力的龐大工程，隨著東漢后期佛教傳入中國(guó)和道教的形成，統(tǒng)治階級(jí)思想意識(shí)的改變和生產(chǎn)力水平的提高，加上山水審美意識(shí)的逐漸形成，以豎向構(gòu)圖為主的高臺(tái)建筑開(kāi)始減少并慢慢退出了歷史的舞臺(tái)．秦漢之后除用于觀測(cè)天象的司天臺(tái)外，單純意義上的龐大高臺(tái)建筑已不多見(jiàn)，唐代華清宮的按歌臺(tái)、午馬臺(tái)以及涇河南岸五陵原畔的瀛洲臺(tái)等，規(guī)模都不大．后來(lái)的宮殿廟宇雖多以宏大臺(tái)基作為烘托但比例和形式與秦漢時(shí)期已有較大差異，臺(tái)觀的“臺(tái)”后來(lái)成為道教的宗教場(chǎng)所名稱(chēng)，臺(tái)榭的“榭”發(fā)展成為園林建筑中以“籍”景為特色的一個(gè)重要類(lèi)型．

表1 西安高臺(tái)建筑歷史背景及功能演化Tab.1 Historical background and function evolution of Xi′an high platform architecture

1.2 “臺(tái)觀”建筑藝術(shù)特征分析

1.2.1 視覺(jué)感知——仰眺俯瞰、游目環(huán)矚

西周至秦漢的數(shù)百年間，道家思想長(zhǎng)期對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)產(chǎn)生著重要影響．在這一思想中，“一切由‘道’產(chǎn)生、發(fā)展，即萬(wàn)事萬(wàn)物都是由道那里演化出來(lái)，又都得回到它那里去．基于這樣的宇宙觀，中國(guó)人的空間概念與西方人是大不相同的，對(duì)宇宙的無(wú)限空間，不是追求無(wú)窮，一去不返，而是‘目既往返，心亦吐納’(劉勰《文心雕龍》)即‘無(wú)往不復(fù)，天地際也’的空間意識(shí)．這種意識(shí)，反映在人與自然的審美關(guān)系上是一種‘仰視俯覽’的觀察方式”[18]，在大量的漢賦中可以看到關(guān)于這種視覺(jué)體悟方式的描寫(xiě)．高視點(diǎn)建筑的另一種觀察方式為“游目環(huán)矚”[18]，這兩種獨(dú)特的方式也分別體現(xiàn)在中國(guó)長(zhǎng)條形立軸構(gòu)圖與橫批長(zhǎng)卷式構(gòu)圖的取景手法中．高臺(tái)榭，正是中國(guó)人空間意識(shí)，視覺(jué)審美的物質(zhì)載體與見(jiàn)證；也同山水畫(huà)中的‘三遠(yuǎn)’畫(huà)法及散點(diǎn)透視表現(xiàn)一樣，都是我們了解中國(guó)傳統(tǒng)空間概念與藝術(shù)精神的例證．

1.2.2 美學(xué)意象——高臺(tái)層榭，接屋連閣

1.3 “臺(tái)觀”建筑環(huán)境特征分析

1.3.1 特征要素——四面臨水、濱池鄰河

圖2 昆明池及漢長(zhǎng)安城未央宮、建章宮內(nèi)水系與臺(tái)觀空間關(guān)系圖Fig.2 The spatial relationship between water system and high platform architecture of Wei-yang palace and Jian-zhang palace in Han Chang′an city and Kunming Lake

1.3.2 空間背景——山林園囿、遠(yuǎn)岫環(huán)屏

2 西安苑囿“臺(tái)觀”建筑遺址現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)幾千年的文化洗禮和滄桑巨變，那些在歷史上輝煌一時(shí)的高臺(tái)建筑，變成了荒蒿湮沒(méi)的斷崖野丘和文化遺跡，它們中有許多毀于兵火、戰(zhàn)亂或被城市發(fā)展占?jí)海湍壳斑z存的高臺(tái)遺址而言，由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)它們歷史意義、價(jià)值與特色的客觀認(rèn)識(shí)和有力的保護(hù)與管理，除了少部分小體量的已采取有效措施外，許多遺址不斷遭到自然和人為的破壞，甚至被開(kāi)墾成菜地，更缺乏有效的展示手段傳播其文化內(nèi)涵，使大眾對(duì)它們知之甚少 ．

筆者根據(jù)踏勘和文獻(xiàn)考證將西安目前的高臺(tái)建筑遺址現(xiàn)狀分為四種類(lèi)型(見(jiàn)表2)：類(lèi)型一：基于傳說(shuō)，后代為紀(jì)念(某人或事)陸續(xù)建造并留存的；類(lèi)型二：遺址原狀保護(hù)，已有較好闡釋措施；類(lèi)型三：臺(tái)體遺址殘存，已經(jīng)考古勘察，缺乏展示措施；類(lèi)型四：遺址顯著特征已基本消失，周邊環(huán)境特征依然存在．以外，還有大量正在或暫未經(jīng)考古勘探，可根據(jù)文獻(xiàn)大體推斷其位置的高臺(tái)建筑，都需要在下一輪的城市發(fā)展與更新中研究其不同的保護(hù)與利用方向．

表2 西安“臺(tái)觀”建筑遺址典型代表Tab.1 Typical representatives of high platform architecture sites in Xi′an

續(xù)表

3 西安“臺(tái)觀”遺址的保護(hù)與利用策略

3.1 保護(hù)與利用的原則

3.1.1 價(jià)值認(rèn)知的客觀性

就遺址的保護(hù)管理而言，一切工作均應(yīng)以科學(xué)保護(hù)為前提，以“真實(shí)性”與“完整性”為原則；同時(shí)還應(yīng)注重展示闡釋出遺址所反映出來(lái)的價(jià)值、內(nèi)涵和遺址所攜帶的歷史信息，不能使遺址成為標(biāo)本，使保護(hù)失去意義[26]．這需要對(duì)其歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值進(jìn)行客觀的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，在是否重建、如何闡釋的問(wèn)題上結(jié)合具體對(duì)象做深入地價(jià)值分析與評(píng)估．

3.1.2 展示手段的合理性

由于遺址殘損并缺乏可讀性，研究、追溯并強(qiáng)調(diào)對(duì)其歷史面貌再現(xiàn)的作法在我國(guó)長(zhǎng)期的文物保護(hù)工作中十分常見(jiàn)，但對(duì)于臺(tái)觀這種特殊的遺址類(lèi)型，在重視強(qiáng)調(diào)初始樣貌外，還要關(guān)注維護(hù)其滄桑的藝術(shù)風(fēng)貌．一方面須在嚴(yán)格保護(hù)的基礎(chǔ)上，以考古研究為依據(jù)，采取新技術(shù)、新方法對(duì)它們的高度、體量、形式、色彩等，利用可逆化手段進(jìn)行有效展示；另一方面，也要考慮“建立在充分尊重遺址原狀、保護(hù)遺址內(nèi)涵所關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所精神的基礎(chǔ)上，適當(dāng)允許各時(shí)期記憶并存，留下時(shí)代更迭的印記”．[26]

3.1.3 適度營(yíng)建的必要性

秦漢時(shí)期高視點(diǎn)建筑的存在與流行是與苑囿的規(guī)模和形式，帝王的苑居生活方式及娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容息息相關(guān)的．無(wú)論是浩渺的水面還是漫山的樹(shù)林，都展示了需要高觀遠(yuǎn)瞻的氣魄；無(wú)論是檢閱狩獵還是觀獸賞景，也都需要遠(yuǎn)觀其勢(shì)而非近賞其質(zhì)．因此，在探尋地域化景觀特色的今天，臺(tái)觀建筑的合理存在需要與宏觀的地理空間及景致相得益彰，不可處處仿建．在條件適宜的情況下，可結(jié)合城市開(kāi)放空間的特色適度營(yíng)造少量高臺(tái)模式的現(xiàn)代景園建筑，在傳承文化基因的同時(shí)彰顯時(shí)代精神．

3.2 保護(hù)與利用的影響因素

任何遺址的保護(hù)與利用都無(wú)法套用一成不變的模式．高臺(tái)遺址處在不同的城市區(qū)位，具備不同的價(jià)值與特征，認(rèn)知、辨別影響它們保護(hù)與利用的因素是做出具體判斷前的必要基礎(chǔ)．首先是遺址自身屬性的影響．遺址的體量大小、保存是否完整、科學(xué)價(jià)值的高低等將會(huì)是決定展示與闡釋方式的重要依據(jù)．其次是臺(tái)觀建筑歷史特征的影響．包括第一節(jié)所述的功能方面、藝術(shù)方面與環(huán)境方面，曾于歷史上記載的總體特征．最后是城市規(guī)劃條件的影響．遺址無(wú)論真實(shí)性與完整性如何，都會(huì)因?yàn)榈靥幊鞘袇^(qū)位的不同，未來(lái)周邊建設(shè)方式的不同而在整體環(huán)境中形成差異化的定位．如若歷史遺存較多考慮建設(shè)考古遺址公園、若僅一處高臺(tái)遺址位于城市廣場(chǎng)中、在住區(qū)環(huán)境中、或處于村莊農(nóng)田……都會(huì)決定其在社會(huì)層面、空間層面、游憩層面所應(yīng)該起的作用．

西安在“土遺址”保護(hù)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)．近期由國(guó)家批準(zhǔn)實(shí)施的“引漢濟(jì)渭”工程再次提供了這樣的機(jī)會(huì)，該工程每年將向西安輸送10～15億m3的漢江水，基本相當(dāng)于秦嶺北坡西安段年產(chǎn)徑流量的80%以上，這將大大改變西安地區(qū)的水環(huán)境．為了調(diào)節(jié)和分配水資源，依照相關(guān)規(guī)劃，西安將建設(shè)一系列水利工程設(shè)施并形成若干水面湖沼，其中包括昆明池、滄池等歷史水系的恢復(fù)和重建，規(guī)劃在漢昆明池原址上恢復(fù)上萬(wàn)畝水面，這為“豫章臺(tái)”等建筑遺址的保護(hù)利用創(chuàng)造了條件．隨著新一批遺址公園、景區(qū)的批準(zhǔn)建設(shè)和城市的更新改造工程，眾多的高臺(tái)遺址在面向不同的規(guī)劃條件時(shí)，應(yīng)避免進(jìn)一步破壞，并更好地結(jié)合自身特征和遺址屬性的區(qū)別形成合理的利用方向．基于前述的遺存現(xiàn)狀類(lèi)型劃分，由于類(lèi)型一、二暫不存在保護(hù)與利用的需求，以下針對(duì)類(lèi)型三、四和暫未考古的諸多對(duì)象提出相關(guān)策略．

3.3 保護(hù)與利用模式及適宜性評(píng)價(jià)

筆者結(jié)合大量實(shí)例研究和相關(guān)文獻(xiàn)研究，將高臺(tái)遺址可能采取的保護(hù)與利用方式概括為以下四種模式：A原狀保護(hù)、B臺(tái)基復(fù)原展示、C保護(hù)性重建；D借名復(fù)建．分別從有關(guān)“外部因素”——城市規(guī)劃條件(a)，和“內(nèi)部因素”——建筑歷史特征(b)與遺址自身文物屬性(c)三方面將影響保護(hù)與利用方向的因素歸納為18個(gè)因子，通過(guò)專(zhuān)家問(wèn)卷篩選出最為重要的11項(xiàng)因子(a1～a2)、(b1～b5)、(c1～c4)，嘗試建立模式選取適宜性評(píng)價(jià)表(見(jiàn)表3)．在具體評(píng)估過(guò)程中，可對(duì)應(yīng)表中的內(nèi)容選取在每項(xiàng)因子符合的相關(guān)條件，再對(duì)應(yīng)匹配每種模式的適宜性．也可結(jié)合實(shí)際情況將適宜、有條件適宜和不適宜分別賦予一定的分值，并將相應(yīng)條件下每種模式的分值縱向相加，即CA=∑CAi，CB=∑CBi，CC=∑CCi，CD=∑CDi，最后比較A、B、C、D四種模式的評(píng)分，最高分的(C=maxCi)即為適宜的模式類(lèi)型，(本方法有助于輔助設(shè)計(jì)人員做出判斷，但若出現(xiàn)某兩種模式分?jǐn)?shù)相似，應(yīng)進(jìn)一步具體問(wèn)題具體分析)．

表3 保護(hù)與利用模式適宜性評(píng)價(jià)表Tab.3 Suitability evaluation table of protection and utilization mode

A. 采取技術(shù)手段或維護(hù)設(shè)施嚴(yán)格保護(hù)遺址，防止繼續(xù)受到自然力與人為破壞，注重保持其滄桑的藝術(shù)風(fēng)貌；

B. 依據(jù)考古數(shù)據(jù)，在嚴(yán)格保護(hù)的基礎(chǔ)上(覆蓋回填)，通過(guò)外包砌體(磚、石等)復(fù)原展示臺(tái)基外觀(如大明宮含元殿)；

C. 基于復(fù)原研究，在保證遺址安全的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代材料和可逆化手段再現(xiàn)其建筑形式，闡釋有關(guān)歷史信息；

D. 基于相關(guān)史料記載借用原名稱(chēng)重建的現(xiàn)代建筑(僅針對(duì)場(chǎng)地周邊無(wú)建筑考古發(fā)現(xiàn)的，如西安紫云樓)

4 結(jié)語(yǔ)

西安不僅是我國(guó)西部重要的中心城市，也是全國(guó)最主要的遺產(chǎn)城市之一．遺址的保護(hù)、環(huán)境的修復(fù)和文化的傳承已成為西安在建設(shè)“民族復(fù)興”和“文化自信”的偉大事業(yè)中所肩負(fù)的重要?dú)v史使命．在西安眾多的文化遺產(chǎn)中，古代苑囿、園林遺址占有重要的地位并蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，臺(tái)觀建筑遺址作為其中一個(gè)重要類(lèi)型，雖有的僅存殘跡，有的甚至完全淹沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河之中，但它們?cè)谖覈?guó)園林與建筑發(fā)展史中所起的作用卻是永存的．為此，充分挖掘它們的價(jià)值與特征，使其得到合理的保護(hù)與利用是我們應(yīng)完成的時(shí)代重任．