關(guān)東武術(shù)文化國際傳播的歷史脈絡(luò)研究

郝偉可

吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長春 130022

1 關(guān)東武術(shù)文化國際傳播的史實梳理

1.1 “關(guān)東”地域概念的界定

傳統(tǒng)意義上的關(guān)東，是指山海關(guān)建成之后對其地理和文化的一個概念統(tǒng)稱。通俗的來講關(guān)東是指吉林、遼寧、黑龍江這片地域。關(guān)東地域的外部圍繞著三大山系，內(nèi)部貫穿著三大水系，中間是東北大平原，西部草原與內(nèi)蒙古相連，南部瀕臨黃海和渤海，構(gòu)成了關(guān)東地域山水相連、地貌多樣、土地肥沃的基本自然環(huán)境特征。[1]

1.2 關(guān)東武術(shù)文化形成的基本概況

“關(guān)東”能夠作為一個地域文化概念被提出是因為其同時具有地理上的兼容性和文化屬性的同質(zhì)性。關(guān)東較為完整而又相對獨立的自然地理環(huán)境，為關(guān)東武術(shù)文化的形成與發(fā)展，提供了必要的環(huán)境條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，再加之地域內(nèi)政治、宗教、民族等文化因素的相互影響，共同構(gòu)建了相對獨立而又獨具特色的關(guān)東武術(shù)文化。[1]關(guān)東武術(shù)文化一直處在一個不斷發(fā)展的過程中，在古代，主要是以游牧漁獵為主，以騎射文化為核心，在當(dāng)時形成了注重實用的武術(shù)文化特征；近代，隨著闖關(guān)東人群的遷入，打破了他們原有的社會秩序，改變了這種文化形態(tài)。其經(jīng)與遷入移民的漢文化融合發(fā)展，開始注重力量、技能、智力和道德等素養(yǎng)的多方面提升，但核心文化仍是技擊實用；新中國成立后，其文化形態(tài)再次出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，積極實用的思想趨于弱化，而強身健體、修身養(yǎng)性等功能開始日益凸顯。[1]

1.3 關(guān)東武術(shù)國際傳播的歷史概況

關(guān)東的人口結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，除原本的滿族、蒙古族、朝鮮族、鄂倫春和漢族的原住民之外，更為大量的人口是外來移民，而這些移民成分也同樣非常復(fù)雜，既有流放至此的官宦士紳，也有“闖關(guān)東”的山東、河北、河南等地的貧苦大眾，龐雜的移民大軍促進(jìn)了關(guān)東武術(shù)的形成和發(fā)展。據(jù)史料記載，關(guān)東地區(qū)基本上沒有原創(chuàng)拳種，所以，關(guān)東武術(shù)的大體框架是由關(guān)內(nèi)移民遷徙至關(guān)東地區(qū)之后形成的，隨著移民的遷徙而傳入的拳種名目眾多，其中較有影響力和知名度的有：戳腳、翻子拳、通背拳等。以上拳種自傳入關(guān)東地區(qū)后，因沒有原創(chuàng)拳種的干擾和抵觸，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)，并迅速與當(dāng)?shù)匚幕嗷ソ蝗谄鹾?，逐漸演變成具有關(guān)東文化特質(zhì)的武術(shù)流派。武術(shù)擁有悠久的歷史傳承和厚重的文化積淀，具有難以估量的價值，歷來被外邦所側(cè)目，問學(xué)求藝者更有趨之若鶩的情狀。而關(guān)東武術(shù)自成體系以來，因其別具一格的技擊特點和拳種流派，聲望日隆，甚至遠(yuǎn)播海外。其中最具有代表性的如“八極拳”；東北地區(qū)的八極拳，素以古樸、莊重、實用著稱，初期以長春為中心，后廣播于東三省。此系由“神槍手”李書文的得意弟子霍殿閣所傳。在1927年以精湛的武功擊敗日本武道高手，后經(jīng)選入宮，被聘為清末皇帝愛新覺羅·溥儀護(hù)衛(wèi)隊武術(shù)總教習(xí)和警衛(wèi)官，其侄霍慶云為御前侍衛(wèi)。在日本侵華開始之后，霍殿閣在1932年的時候跟隨溥儀流入到長春，之后就開始在東北這個區(qū)域廣受門徒，李書文全盤繼承了霍殿閣的技術(shù)風(fēng)格，重技擊與實戰(zhàn)，輕套路與表演，強調(diào)對練的實用性，與其侄霍慶云大力倡導(dǎo)和推廣八極拳，共營八極門戶，讓八極拳在東北三省生根、開花、結(jié)果，為普及發(fā)展東北地區(qū)的八極拳事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，八極拳遂漸于東北三省揚名。

霍殿閣、劉云樵是羅疃八極拳的優(yōu)秀傳人代表，他們大多以實戰(zhàn)聞名，大大提高了八極拳在中國武術(shù)界的地位和影響。由劉云樵創(chuàng)辦的臺灣“武壇”訓(xùn)練中心，弟子遍布臺灣和亞、歐、美洲的許多國家和地區(qū)。關(guān)東各武術(shù)拳種流派的國際傳播的歷史概況，其發(fā)展脈絡(luò)大致經(jīng)歷了類似上述八極拳的演變過程；先“經(jīng)關(guān)內(nèi)傳入、次發(fā)展鞏固、最后再對外傳播”的這么一個流程。其中“對外傳播”是最具復(fù)雜性的環(huán)節(jié)，對外傳播的方式可謂千差萬別，除上述論及的以“師徒”的形式對外傳播外，還涉及“文化交流”、“競技對抗”等等形式，不一而足；除去傳播方式的影響因素外，甚至還有國家戰(zhàn)略層面的推波助瀾。所以，基于這層考慮，有關(guān)“對外傳播”的具體因素還需具體分析。

2 關(guān)東武術(shù)文化國際傳播的歷史動因探析

2.1 地域因素

關(guān)東地轄遼寧、吉林、黑龍江三省，從地理結(jié)構(gòu)來看，西部草原與內(nèi)蒙古相連，北接俄羅斯，東連朝鮮半島，南部瀕臨黃海和渤海。在現(xiàn)實生活中，與我國接壤或毗鄰的國家及相關(guān)地區(qū)，自然成為首當(dāng)其沖的傳播對象。如和我國國土相接壤的俄羅斯，其早于90年代，便已有人受聘于莫斯科作武術(shù)教練，見林木蘭《中國武術(shù)風(fēng)行俄羅斯》一文：在莫斯科的武術(shù)圈子里，大家都知道中國武術(shù)專家戴超。1991年12月蘇聯(lián)解體前，他曾受聘到莫斯科當(dāng)中國武術(shù)教練，后來又去烏克蘭和格魯吉亞等地傳授中國武術(shù)。又如與我國關(guān)東地區(qū)相接壤的朝鮮半島，其傳統(tǒng)體育文化中早已注入了中華武術(shù)文化的基因。吉林省延邊朝鮮族自治區(qū)為朝鮮族的主要居住地。金紅蘭在其碩士論文中論述道：“中國的朝鮮族是從朝鮮半島遷徙過來的，在遷徙過來時，它就已經(jīng)擁有了自身較為成熟的傳統(tǒng)文化；其自身的傳統(tǒng)文化又通過遷徙被帶入了中國，為自身文化的形成奠定了根基”。[2]作者在文章中作了較客觀和精深的研究，并最終得出結(jié)論：“朝鮮族體育文化是中國社會的產(chǎn)物，是中國社會物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，它與中國武術(shù)有著密切的聯(lián)系”?？梢哉f，由于地域因素的影響，與我國接壤或毗鄰的國家及相關(guān)地區(qū)，會率先或較易受到關(guān)東武術(shù)文化的沖擊。所以，地域因素是影響關(guān)東武術(shù)國際傳播的重要內(nèi)容之一。

2.2 文化因素

中國文化的基本思想是一個包括諸多要素的統(tǒng)一的體系，講究剛健有為，追求和與中，崇德利用和天人協(xié)調(diào)。其中，尤以剛健有為思想為綱，形成了中國傳統(tǒng)文化的基本思想體系。[3]溫力以這一觀點為核心展開分析并認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)文化剛健有為的精神在武術(shù)中表現(xiàn)為一種勇往直前的精神會更容易使人理解。其實，這種精神同樣是世界上所有的國家和民族的武技所共有的，也是各種體育項目所共有的”。上述論及，各個國家關(guān)于武技文化的精神內(nèi)涵是具有同一性的。所以筆者認(rèn)為，武術(shù)之所以能夠在全世界范圍內(nèi)得以傳播和發(fā)揚，主要就是因為武術(shù)中蘊含著剛健有為的文化精神，使之可以與各國的技擊術(shù)或體育運動產(chǎn)生一種共鳴，從而被不同地區(qū)、各個國家廣泛認(rèn)同并加以接受。

2.3 經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)是社會賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。武術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺存，擁有廣泛而堅實的群眾基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化消費日新月異的今天，武術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，具有特殊的地位和價值。近年來，由于世界各國為體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，通過不斷吸收推廣各國的體育運動，實現(xiàn)推動體育競技發(fā)展的目的；武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育文化的代表，便成為了各個國家考慮的對象。武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值隨著社會的改變不斷的發(fā)展。如俄羅斯，最開始中國武術(shù)文化是由血親、世襲以及師徒等傳承形式向俄羅斯傳播的，但是隨著社會的發(fā)展，由最初的傳播形式變更為現(xiàn)在的武校、武館、俱樂部等形式?？梢?，經(jīng)濟(jì)因素是影響關(guān)東武術(shù)國際傳播的重要內(nèi)容之一。

3 關(guān)東武術(shù)文化國際傳播的文化價值與歷史意義

3.1 關(guān)東武術(shù)文化國際傳播的文化價值

“價值是指事物的用途或積極作用?！睖亓υ谄渲觥吨袊湫g(shù)概論》中，將武術(shù)的價值分為健身價值、技擊價值、觀賞價值、教育價值、經(jīng)濟(jì)價值。關(guān)東武術(shù)作為具有關(guān)東文化特質(zhì)的武術(shù)成分，享有舉足輕重的領(lǐng)域地位，那么，其自然在國際傳播的語境下，攜帶著自身地域特質(zhì)的武術(shù)價值也值得彰顯。

3.1.1 技擊價值

在古代，武術(shù)本是作為一種技擊術(shù)而存在的。溫力道：“在冷兵器時代，武術(shù)的技擊價值變得尤其突出，上至威脅到國家安危的軍國大事，下至因為個人利益而進(jìn)行爭執(zhí)的黎民百姓，都離不開武術(shù)”。[4]武術(shù)的本質(zhì)就是技擊。而在關(guān)東武術(shù)的拳種流派中，這一本質(zhì)便被迥異的技擊風(fēng)格充分體現(xiàn)出來。如八極拳，現(xiàn)已成為關(guān)東武術(shù)文化的重要內(nèi)容，其常見的招式，稱為“豁打頂肘”。該技法從字面意思可理解為：“豁”，大略是以拳比作“錘”，攻擊路徑自下向上，意像向上“捶”的一種攻擊?！绊斨狻?，是屈肘，后運用肘關(guān)節(jié)，沿著水平的方向向前頂出。此外，“豁打頂肘”的技法，就名稱言，隱去了蹉腳的動作描述。[5]

再如戳腳翻子拳，其練下盤功夫以腿為主，腿法最重要的特征是：不尚高腿，以步帶腿，以腳法帶步，步步有腿。[6]戳腳翻子拳的下盤功夫，靈活敏銳，隨意運用，腿法或步法變換多端。頗有可前可后，可左可右，可高可低，可遠(yuǎn)可近，隨心所欲，想踢就踢之能。這些腿法和招式并不是憑空幻想出來的，而是在中華民族幾千年來的技擊實踐中總結(jié)、提煉、加工并流傳下來的。經(jīng)過技擊實踐修煉出來的招式和腿法是中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊功能的精華。人們在技擊實踐中發(fā)現(xiàn)，通過反復(fù)的、刻苦的招式和腿法的訓(xùn)練，逐漸形成人自身的一種自然的身體反應(yīng)，這種自然的身體反應(yīng)可以縮短人們在遇到突發(fā)事情時所做動作的時間，提高反應(yīng)的速度。不斷的刻苦練習(xí)，不斷的提高招式和腿法的速度，其技擊能力就會更強，也就是人們所說的“天下武功，唯快不破”。這種精湛的腿法和招式，可運用到國家安全防暴部門訓(xùn)練、國際之間的武術(shù)交流中，也可運用于日常健身和自我防身中，均能產(chǎn)生良好的效應(yīng)。

3.1.2 健身價值

對于武術(shù)的健身價值，中國先民早就有了清楚的認(rèn)識，先秦典籍《管子》中道：“有拳勇股肱之力，筋骨秀出于眾者”。[7]可以看出，此時的人們就已認(rèn)識到“拳勇”離不開“筋骨”和“股肱之力”了。民國時期，“體育救國”的呼聲高漲，武術(shù)作為傳統(tǒng)的身體練習(xí)方法，其健強身體的功用和價值，開始為國人所重視。[8]從古至今，武術(shù)的健身價值都有其深遠(yuǎn)的意義。武術(shù)在上千年的積淀下，一定程度上發(fā)展為肢體的藝術(shù)。通過練習(xí)關(guān)東武術(shù)，如八極拳中踢、打、擠、靠等各式的技術(shù)動作，不僅發(fā)展人的各項身體素質(zhì)，提高身體機(jī)能，而且促進(jìn)人格和精神對于傳統(tǒng)文化中美的體驗和追求，都有著積極作用。習(xí)練八極拳不僅可以鍛煉身體，增強體質(zhì)，還可以改變?nèi)说膬?nèi)在氣質(zhì)，即所謂的“精氣神”。

3.1.3 經(jīng)濟(jì)價值

關(guān)東武術(shù)的傳播、練習(xí)等形式，究竟可以帶來多少經(jīng)濟(jì)效益，是關(guān)東武術(shù)的主要經(jīng)濟(jì)價值所在。武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值表現(xiàn)豐富多彩，這種表現(xiàn)形式間接的帶動了武術(shù)產(chǎn)業(yè)，增長了經(jīng)濟(jì)。例如舉辦的“地域性的武術(shù)大賽”“全國賽”“澳門、香港武術(shù)節(jié)”等，都在不同方面表現(xiàn)出了武術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來的價值。關(guān)東武術(shù)本身就含有豐富的民族地域文化特色，無論是結(jié)合“人文旅游”，還是附屬產(chǎn)業(yè)，如：關(guān)東武術(shù)的刊物、影視、辦館、交流大會、競賽等的開發(fā)和運營，都將產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益。[5]此外，來自海外華僑、華人的大量武術(shù)愛好者都在不斷傳播中國武術(shù)。特別是在這個“人人都有麥克風(fēng)”的時代，新媒體的使用者，尤其是微信、微博等軟件的使用者，都可以通過各種平臺去傳播關(guān)東武術(shù)，在其傳播的過程中也必將能夠獲得或多或少的經(jīng)濟(jì)效益，因此，在出國留學(xué)人員培訓(xùn)中，增加關(guān)東武術(shù)項目的培訓(xùn)，更有助于關(guān)東武術(shù)獲得較快的傳播和較高的經(jīng)濟(jì)效益。

3.1.4 觀賞價值

武術(shù)在表演的過程中最能體現(xiàn)其藝術(shù)性和觀賞性，自古以來，武術(shù)表演多是古人在閑暇時娛樂的活動之一。如古時的“舞劍”，此運動不是用來判定武術(shù)的高低，而是單純的用來欣賞、娛樂、表演而已。再如武術(shù)表演走向海外，“南洋旅行團(tuán)”1936年初在新加坡、馬尼拉等地進(jìn)行了歷時三個月的表演，所到之地陣陣掌聲和歡呼聲。[9]整個表演收到了意想不到的效果，由此一些外國體育代表團(tuán)開始了解中國武術(shù)。再如影視娛樂所帶來的觀賞價值，在2015年上映的《一代宗師》，該影片主要講述了詠春拳派的葉問，形意拳派的尚云祥、八卦掌傳人宮寶玉，以及八極拳傳人李書文等人的江湖恩怨軼事。整個影片以他們?yōu)榫€索，再現(xiàn)了“南北武林”在民國時期的主要事件，并生動演繹了宗師級武林人物的精神面貌和家國情懷。該片先后獲得亞洲電影大獎最佳影片、金雞百花電影節(jié)影片等多個獎項。《一代宗師》的播出向世界展示了八極拳、形意拳等拳種，讓國際友人了解中國武術(shù)，也讓國人更加了解關(guān)東武術(shù)。諸如此類的影片還有很多，都凸顯了關(guān)東武術(shù)的觀賞價值。

3.2 關(guān)東武術(shù)文化國際傳播的歷史意義

古代的交通條件頗為低下，中日兩國的交往，主要通過朝鮮半島進(jìn)行。唐宋以來，主要就是越海與大陸相聯(lián)系。近年來的考古發(fā)現(xiàn)表明，在先秦時代，已有與武術(shù)有重要關(guān)系的青銅武器傳入日本了。日本著名學(xué)者木宮泰彥先生也曾說到，早在2000多年前，中國所制造的青銅利器就已經(jīng)通過朝鮮半島傳入了日本。特別是在漢代時，以鐵制環(huán)手刀為主的各種各樣的短兵器大量的流入到日本，對日本的刀、劍文化產(chǎn)生了巨大的影響。[10]而隨著關(guān)東器械的傳入，日本的刀劍和弓箭等制品變得更加豐富多樣，由此對日本武道產(chǎn)生了很大的影響。雖然武術(shù)是我國發(fā)展起來的，但是隨著社會的不斷改變和發(fā)展，武術(shù)現(xiàn)已屬于整個世界。武術(shù)已成為世界文化遺產(chǎn)中非常重要的組成部分，在社會傳播方式不斷改變的過程中，武術(shù)的發(fā)展也受到了嚴(yán)重的影響。武術(shù)作為人類一種比較特殊的肢體文化，其從出現(xiàn)發(fā)展至今，不管是在不同地域、不同文化之間的傳播，亦或是在本國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展與傳承中，都具有非常重要的傳播意義。中國在世界體育中的話語權(quán)，關(guān)系到國家文化軟實力的提升，是塑造“和平崛起”的中國形象的重要方面。當(dāng)前文化軟實力的競爭，是各國全球化競爭的主要方式。關(guān)東武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，是中國文化軟實力的重要表現(xiàn)形式之一，其除了鍛煉身體、修身養(yǎng)性等功能之外，又具有作為與世界溝通的肢體語言和橋梁的功用，為促進(jìn)全人類的身體健康，增進(jìn)世界友誼和提高全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮著中華軟實力的積極作用。彰顯了中國在世界各國間的文化軟實力，提高了中國在世界體育界中的話語權(quán)，不斷塑造中國“和平崛起”的文明進(jìn)步的文化大國形象。[11]

發(fā)揮關(guān)東武術(shù)的教育價值。中華民族是以人為本的偉大民族，幾千年來以儒家文化為主的士人教育，是中華文明延綿不絕的重要因素之一。新時代的中國教育，把“立德樹人”的精神作為我國的根本任務(wù)，并提出要把這種精神貫穿到各個教育環(huán)節(jié)中。[12]關(guān)東武術(shù)蘊含著哲學(xué)、健身、歷史等文化內(nèi)涵，它符合人類對文化的需求，是人類共有的寶貴財產(chǎn)。關(guān)東武術(shù)原本就具有重要的教育價值，練習(xí)關(guān)東武術(shù)不僅可以獲得精熟的武術(shù)技能，有效改善精神面貌，還可以使人們了解關(guān)東地域文化以及關(guān)東人民的風(fēng)格特征。同時，關(guān)東武術(shù)作為一種體育項目，它又兼具增強體質(zhì)、修身養(yǎng)性等功能。培育和開發(fā)關(guān)東武術(shù)國際市場。關(guān)東武術(shù)的發(fā)展是我國地域武術(shù)發(fā)展的代表之一，通過不同的途徑向世界傳播關(guān)東武術(shù)，可以提高我國地域武術(shù)的知名度和影響力，同時還可以使國際友人更加了解中國的傳統(tǒng)文化。培育出大量的國際武術(shù)人才，特別是向國外的孔子學(xué)院輸送專業(yè)的關(guān)東武術(shù)人才。除了輸送專業(yè)的武術(shù)人才之外，更多的是要對關(guān)東武術(shù)進(jìn)行推廣和傳播，使關(guān)東武術(shù)走出國門，在國外發(fā)揚光大。