關(guān)東武術(shù)國際傳播現(xiàn)狀研究

張改英

吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長春 130022

武術(shù)文化不僅是中華民族的價值理念和精神追求，也是我國民族文化獨特的精神標識，更是我國關(guān)東傳統(tǒng)武術(shù)文化的典型代表。任何一個國家及各個民族的特定文化，傳播以及推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族文化既是對本民族文化的認同和宣揚，也是為各國人民優(yōu)秀文化帶來的種種益處所作的貢獻。[1]在新時代背景下，我們需要對關(guān)東武術(shù)文化的國際傳播進程予以重新審視：對武術(shù)的國際傳播遭遇了哪些新的困境？

1 關(guān)東武術(shù)文化傳播現(xiàn)狀

1.1 關(guān)東武術(shù)文化傳播方式的多樣化

（1）武術(shù)文學(xué)作品書籍及播放影視作品，是在關(guān)東武術(shù)國際傳播中具有影響力的。例如：電影院、網(wǎng)絡(luò)、書店、分布大街小巷的短視頻。（2）武術(shù)套路表演、國際武術(shù)錦標賽、武術(shù)文化藝術(shù)節(jié)，如：自由搏擊賽、散打。（3）有關(guān)媒體報道：吉林日報、城市晚報、遼源日報、新華網(wǎng)吉林頻道、拳世界官方網(wǎng)站、全球功夫網(wǎng)等媒體。（4）學(xué)校開設(shè)武術(shù)教學(xué)。課程都有涉及武術(shù)套路及理論知識。以上幾點都是關(guān)東武術(shù)國際傳播的主要方式，關(guān)東地區(qū)國際傳播也影響著世界武術(shù)傳播。若再通過武術(shù)愛好者的廣泛傳播，讓更多的愛武者和習(xí)武者，為關(guān)東武術(shù)國際傳播帶來諸多交流。

1.2 關(guān)東武術(shù)文化在學(xué)校傳播的局限性

武術(shù)被稱為“國術(shù)”，并將中國武術(shù)納入到了現(xiàn)代學(xué)校體育之中，武術(shù)在體育課程中課時與內(nèi)容的規(guī)定，教育部在各級各類學(xué)校體育課程標準中頒布。目前看來，武術(shù)在學(xué)校體育中未得到安身立命的主要原因：學(xué)校體育與武術(shù)之間未能實現(xiàn)深層契合。武術(shù)文化的傳播離不開學(xué)校教育的支撐，只有借助學(xué)校教育的傳播，關(guān)東武術(shù)文化才能逐漸進入一個全新的國際傳播狀態(tài)，并取得較好的武術(shù)國際傳播效果。武術(shù)學(xué)校的開辦對武術(shù)文化的傳播產(chǎn)生深遠的影響。應(yīng)聯(lián)系我國武術(shù)文化傳播過程中在學(xué)校傳播支持力度不理想的情況下，應(yīng)該積極探索中外合作交流，借助學(xué)校以及優(yōu)秀的武術(shù)文化國際傳播者的培養(yǎng)，增強武術(shù)傳播的實際效果。[2]在關(guān)東地區(qū)，據(jù)調(diào)查：“武術(shù)進學(xué)?！惫ぷ髟谌h192所中小學(xué)中已成為典范，東豐縣及東豐鎮(zhèn)中心小學(xué)和小四平鎮(zhèn)一面山小學(xué)等有13所武術(shù)示范學(xué)校。目前，關(guān)東地區(qū)中有關(guān)武術(shù)學(xué)校也存在好多問題：學(xué)校建設(shè)情況不理想、辦學(xué)質(zhì)量低、專業(yè)人才匱乏、經(jīng)費欠缺，這使關(guān)東武術(shù)向國際化傳播的任務(wù)更加困難，并制約了關(guān)東武術(shù)文化的國際化傳播。正如前蘇聯(lián)教育家凱洛夫所言，“教師本身是決定教學(xué)的教育效果起決定性的主要因素”，“教學(xué)內(nèi)容、方法、組織之實施，足以見得師資培養(yǎng)的重要性。[3]雖然武術(shù)教育走進學(xué)校已有百年的歷史，但從小學(xué)到高中，乃至我們的大學(xué)教育一直都是標準化、統(tǒng)一化的武術(shù)競賽套路教學(xué)，只接觸到武術(shù)諸多拳種中的一種，由于武術(shù)教育內(nèi)容的局限性及教師的教學(xué)能力導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的認知變得狹隘，對其他上百個拳種也一無所知，使得關(guān)東武術(shù)缺少了拳種多樣性的傳播。有些大學(xué)里對武術(shù)的重視程度不夠，一方面由于未建立專業(yè)教師武術(shù)團隊：另一方面由于高等院校在搞學(xué)科建設(shè)，為了提高升學(xué)率，使招生人數(shù)大大縮減。讓武術(shù)進學(xué)?？梢蕴岣哧P(guān)東武術(shù)文化的傳播并達到全新狀態(tài)，以此取得理想的武術(shù)國際傳播效果。

1.3 關(guān)東武術(shù)與外來拳種的交融

中國武術(shù)僅拳種就多達129個，而且同一個拳種分了好多不同的門派，增加了人們對武術(shù)文化的認識與理解掌握難度增大，造成了關(guān)東武術(shù)文化國際傳播效果。關(guān)東地域拳種分布呈現(xiàn)由南至北依次遞減的態(tài)勢，主要由于關(guān)東地域拳種的分布狀況與漢文化基礎(chǔ)之上的基礎(chǔ)理論構(gòu)架和大量移民遷入。據(jù)調(diào)查，關(guān)東三省的拳種共計78種，其中遼寧省48種，吉林省36種，黑龍江省33種，太極拳在關(guān)東地域流傳廣泛，主要的有陳式、楊式、吳式、武式、孫式。其中關(guān)東地域的拳種，絕大多數(shù)為外來拳種，即便是由胡奉三所創(chuàng)的文趟子拳，也屬于戳腳拳的一類，其源頭依舊追溯到河北地區(qū)。

關(guān)東武術(shù)拳種在傳播過程中有兩種情況：一是外來移民在關(guān)東地域傳播武術(shù)，二是當?shù)匚湫g(shù)人置身外地創(chuàng)拳、傳拳等，尤其是大量移民，引起了關(guān)東地區(qū)的廣泛關(guān)注。人口的遷移同時也是一種文化的遷移。當不同階級、不同地位和不同文化背景的漢民移居關(guān)東后，他們原有的生產(chǎn)生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、宗教信仰等文化元素也必然與關(guān)東本地域的文化元素進行交流、擊撞與糅合，從而加速了關(guān)東文化的轉(zhuǎn)型，豐富并促成了關(guān)東地域所獨具的多元文化現(xiàn)象。[4]關(guān)東地域也有通過自身進行創(chuàng)拳、傳拳活動，如：黑龍江省自創(chuàng)太極拳，都是些簡單的武術(shù)套路，簡單易學(xué)。根據(jù)采訪得知：有位專業(yè)的武術(shù)教師去國外傳播關(guān)東地域的武術(shù)，說外國人很喜歡我們的關(guān)東武術(shù)，而且在國際武聯(lián)、競賽套路、黑虎拳、太極拳、長拳的比賽中對于技術(shù)動作都做的很好，如：空中轉(zhuǎn)體、側(cè)空翻等。但傳統(tǒng)武術(shù)比賽少。因為缺少傳授者傳播，對外交流的機會少之甚少。與此同時，由于自然環(huán)境、地理位置、經(jīng)濟體制等對地域武術(shù)的改造有影響，無法梳理出地域武術(shù)變化及傳播過程，最終造成了對關(guān)東地域武術(shù)文化傳播狀態(tài)欠佳。唯有把握地域與武術(shù)文化之間的變動節(jié)律，將關(guān)東武術(shù)與外來拳種融合，進行更大規(guī)模國際傳播效果。

1.4 關(guān)東傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的分割

競技武術(shù)的出現(xiàn)是由傳統(tǒng)武術(shù)體育化進程的產(chǎn)物，亦是競技武術(shù)成為現(xiàn)代武術(shù)的主流形式。自1957年，在政府部門的大力倡導(dǎo)和推廣下，有很多傳統(tǒng)武術(shù)者讓世人稱道：黃飛鴻、霍元甲、董海川、楊露禪……，他們都為中國武術(shù)的輝煌做出不可替代的貢獻。而今，雖然競技武術(shù)引領(lǐng)著中國武術(shù)在國際上的傳播，但在關(guān)東地區(qū)中，特別是競技武術(shù)套路向國際傳播過程中出現(xiàn)了武術(shù)“體操化”的現(xiàn)象，造成了武術(shù)動作的異化。競技武術(shù)已經(jīng)失去了傳統(tǒng)武術(shù)的束縛，現(xiàn)如今成為了一項單純的體育運動競賽項目，而且大量的體操動作被轉(zhuǎn)化到武術(shù)套路中，造成了今天競技武術(shù)賽場上掄臂砸拳、亂七八糟的現(xiàn)象。在競技武術(shù)套路國際化推廣中，區(qū)域與整體水平發(fā)展差異顯著、各國武術(shù)普及效率不均、并沒有深入人民群眾之中而只是停留在為比賽服務(wù)中，成為阻擋競技武術(shù)在各個國家與地區(qū)發(fā)展的桎梏。[5]同時競技武術(shù)套路屬于表現(xiàn)難美型項目，其朝著高、難、美、新的方式發(fā)展，其競賽組織與形式的多樣性以及多種技術(shù)要求，并沒有統(tǒng)一規(guī)范的模式，武術(shù)發(fā)展不均進而就很難促進武術(shù)長期穩(wěn)步的國際傳播，使得武術(shù)運動員及愛好者失去練習(xí)武術(shù)的信心以及原有的技擊性、對抗性、精神特質(zhì)，并影響了關(guān)東武術(shù)的國際傳播。對于武術(shù)而言，不僅要將競技武術(shù)推向奧運會，更要讓全世界的人民認知、認同武術(shù)的文化，并在不斷地武術(shù)實踐中，感悟中國武術(shù)文化的真諦，讓真正成為一種健康的生活方式。[6]

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)的普及，打破了東西方的時空交界；交通便利，跨越了地域之間的山川河水，并拓寬了武術(shù)文化主體之間的相互滲透。目前，武術(shù)大多是以競技武術(shù)為主，而且民間武術(shù)傳播者也大都傾向于傳統(tǒng)武術(shù)老前輩及有專業(yè)技術(shù)技能的教授，但未能得到很好的國際傳播，從而導(dǎo)致武術(shù)中有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)中精神禮儀、價值理念等遭遇忽視，嚴重影響了關(guān)東武術(shù)國際傳播化，而且競技武術(shù)并沒有對傳統(tǒng)武術(shù)的“難度”進行準確定位和規(guī)范，而是借用了體操動作來進行改造，失去了傳統(tǒng)武術(shù)本身的難度。過去人們試圖通過武術(shù)技擊的展現(xiàn)，吸引更多的人接受武術(shù)的文化熏陶，然而事實證明，武術(shù)的文化屬性決定了技擊特征而無法高于文化得到傳播，武術(shù)作為一種哲學(xué)技擊的特性也不能得到改變。[7]傳統(tǒng)武術(shù)的繼承人大多來自民間，傳統(tǒng)武術(shù)仍舊是依靠單一的家族傳授、師徒傳承來維持一個拳種的命脈。在學(xué)校里開設(shè)的武術(shù)課，基本都是國家規(guī)定的基本武術(shù)套路初級長拳、段位拳、長拳一路二路，并沒有傳統(tǒng)的東西，體現(xiàn)在吉林大學(xué)中有武術(shù)協(xié)會，課程設(shè)置中有傳統(tǒng)東西，如：武術(shù)對練。最令人遺憾的是，大多數(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)者年事已高，卻沒有找到合適的傳承人來延續(xù)本門的武技武藝。武術(shù)作為一種活態(tài)文化，傳承人的丟失意味著一門武技武藝隨時可能消失，由于傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的分割，也有可能關(guān)東武術(shù)文化面臨失傳危機，也會發(fā)生著不可抗拒的變遷。

2 關(guān)東武術(shù)文化走向國際的困境分析

2.1 組織管理不完善，未建立完整的武術(shù)規(guī)模體系

當前，關(guān)東武術(shù)傳播處于一種散亂狀態(tài)，其武館、武校、武技的數(shù)量不多，并且從事武術(shù)傳播的人員良莠不齊，而且傳播的內(nèi)容五花八門“武術(shù)段位”認證方式花樣百出，各武館之間的惡性競爭時有發(fā)生，甚至有部分武館為了爭奪生源而對其他武館進行惡意詆毀、貶斥，以及民間武術(shù)的保守性，導(dǎo)致關(guān)東武術(shù)分裂，未有一個完整體系。比如：內(nèi)家拳包括太極拳、形意拳、八卦拳其三個拳種體系融入才是個整體，太極拳在其中屬于化解作用。武術(shù)國際傳播更需要有大思想，大觀念，有共同意識的帶頭人，把各門各派整合起來，進行相互交流，共同促進，才算一個完整體系。通過武術(shù)體系的建立要考慮三個要素，并在考慮解決現(xiàn)有困境的基礎(chǔ)上，分別借政府立勢、借媒體造勢以及自我合勢求同存異三個主要層次，進而形成武術(shù)傳播的系統(tǒng)體系，[8]通過舉辦國際賽事是為武術(shù)國際傳播樹立良好形象的傳播載體，不僅僅要建立完整的規(guī)模體系，當然也離不開規(guī)范的組織管理形式以及規(guī)章制度，因為通過武術(shù)賽事國際傳播是進行武術(shù)國際交流的重要保障。隨著武術(shù)國際化進程的發(fā)展，在關(guān)東各地的武館武校日益增多，武術(shù)體系日益龐雜；由于前期欠缺統(tǒng)籌規(guī)劃所帶來的弊端逐步凸顯，各種不規(guī)范現(xiàn)象已經(jīng)積習(xí)成型，對武術(shù)國際傳播進行管理的難度大大提升。在民間武術(shù)組織三類形態(tài)中(國家武術(shù)協(xié)會、省市武術(shù)協(xié)會、地方或個人武術(shù)協(xié)會)表現(xiàn)出官辦、半官辦、民辦的不同類型，這是經(jīng)濟時代遺留下來的 “強政府，弱群體”的體制管理模式。[9]這些不規(guī)范現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于組織管理不完善。有些省武術(shù)協(xié)會、傳統(tǒng)武術(shù)及有關(guān)政府和培訓(xùn)機構(gòu)聯(lián)合起來，在國外大使進行舉辦青少年武術(shù)賽事，如長拳、少林拳等。由于早期在對武術(shù)國際傳播的定位上出現(xiàn)了一定偏差，從而導(dǎo)致武術(shù)的國際傳播進入了一種放任自由、各自為政的粗放式發(fā)展階段，傳播過程中的各種不規(guī)范現(xiàn)象得以出現(xiàn)，為后續(xù)規(guī)范管理埋下了重大隱患。其面臨的關(guān)鍵問題包括：對各級各類“武術(shù)段位”的規(guī)范認定，武術(shù)從業(yè)及專業(yè)人員的設(shè)置標準，當?shù)匚湫g(shù)聯(lián)合會（指“被國際武術(shù)聯(lián)合會所認可）的權(quán)威地位，而且要在關(guān)東地區(qū)，將武術(shù)對外交流時，以傳統(tǒng)武術(shù)為主，競技武術(shù)為輔，加速武術(shù)技術(shù)動作與訓(xùn)練方法體系和競賽規(guī)則的標準化、規(guī)范化。如若不能妥善解決以上問題，地區(qū)性的武術(shù)向國際傳播的途徑將會大打折扣，并影響到關(guān)東武術(shù)文化的國際聲譽，最終影響了武術(shù)國際傳播的效果。

2.2 傳播者以及傳播理念良莠不齊

任何一種傳播活動，都不能離開人的存在，而且傳播者是整個傳播過程的首當其沖的影響因素。武術(shù)的傳播理念主要是以“克己守道、韜光養(yǎng)晦”為主，更多的內(nèi)涵理念追求的是自然之道。而且武術(shù)的傳承幾乎都在村落，而且科技信息落后，造成武術(shù)國際傳播也相對落后，雖然，關(guān)東武術(shù)也在進行網(wǎng)絡(luò)化國際傳播，主要局限于傳播者的文化水平。在古代，“闖關(guān)東”是由山東移民傳到東北后，關(guān)東地區(qū)武術(shù)也是主要來源之一，在傳播過程中與關(guān)東的地域文化慢慢融合，形成了具有特色的關(guān)東新拳種。太極拳、詠春拳已與國外進行教學(xué)交流，關(guān)東地區(qū)的移民和武術(shù)愛好者界入使武術(shù)向國際化傳播，開闊了關(guān)東武術(shù)文化的傳播空間，為關(guān)東武術(shù)文化中傳播者提供了一個有效論證。武術(shù)文化不僅僅要與時代相適應(yīng)，更應(yīng)與國際傳播者有關(guān)。傳播者在武術(shù)傳播中具有先導(dǎo)作用，傳播者的水平高低直接影響武術(shù)傳播的效果的好壞。[10]因為傳播者能力的高低很大程度上取決于本身接受的教育。武術(shù)自我傳播主要是通過自身練習(xí)提高的武技武藝，而且對個人以及地區(qū)傳播有很大幫助。迄今為止，關(guān)東地區(qū)好多學(xué)校（中小學(xué)、初中、高中）僅僅開設(shè)了基本的武術(shù)課程，學(xué)生只會一些基本的武術(shù)動作，并不具備傳播能力，而且對于如何將武術(shù)文化進行傳播也沒有涉略。在社會中，以個人名義創(chuàng)辦武館和培訓(xùn)機構(gòu)已成為一種規(guī)模，傳播者自身只是掌握了武術(shù)簡單動作，就自吹武術(shù)名家，聲稱精通國術(shù)，并未將武術(shù)傳播作為己任，而是為了一己私利，破壞了武術(shù)在受眾者心里的美好形象。武術(shù)文化由于受傳統(tǒng)武術(shù)觀念的影響，導(dǎo)致武術(shù)傳播理念過于落后，即社會上，人們普遍認為武術(shù)鍛煉僅僅具備使自身強身健體的功能，再加上武術(shù)鍛煉時間段較長、現(xiàn)代人們由于對武術(shù)實際價值的認識失誤等原因，也導(dǎo)致武術(shù)文化逐漸從實際演練退化到精神練習(xí)，而一些武術(shù)造詣較深的武士由于將武術(shù)修習(xí)技能的提升作為最終的練習(xí)目標，從而導(dǎo)致其過多地偏重于自身練習(xí)，也對武術(shù)文化的廣泛傳播造成了影響，由于解讀上的“偏頗”，認知上的“誤讀”，使武術(shù)的文化內(nèi)涵只能被曲解，進而導(dǎo)致武術(shù)文化很難較為全面的傳播。[11]通過對關(guān)東地區(qū)武術(shù)文化向國際傳播分析發(fā)現(xiàn)：傳播人員理論知識不足、技術(shù)更是匱乏、裁判知識經(jīng)驗少等情況，也由于傳播者在受眾群體中的威望不足，在一定程度上限制了武術(shù)文化的傳播效果，也使關(guān)東地區(qū)武術(shù)文化國際影響力不足。

2.3 亟待政府大力支持，國際化專業(yè)人才匱乏

通過分析，關(guān)東武術(shù)文化國際傳播中，傳播者存在武術(shù)文化理論知識不足、技戰(zhàn)術(shù)較低等情況，專業(yè)人才匱乏，有些專業(yè)人士由于自身技擊能力水平不夠?qū)е略谖湫g(shù)界中的名氣不大，這也極大地限制了武術(shù)文化國際傳播效果。應(yīng)吸納當?shù)鼐哂杏绊懥Φ奈湫g(shù)精英、其他領(lǐng)域的社會名流加入武術(shù)聯(lián)合會，借助他們的力量來增強武術(shù)聯(lián)合會在當?shù)氐挠绊懥?；同時應(yīng)當廣泛吸納賽事運作、經(jīng)營管理、法律、公關(guān)等方面的專業(yè)人才，通過專業(yè)化的運作來增強各國武術(shù)聯(lián)合會在當?shù)氐挠绊懥Α12]通過開辦國際培訓(xùn)班后招收一些留學(xué)生等方式，進行培養(yǎng)武技武藝培訓(xùn)后，并充實武術(shù)人才資源，只有具備了武術(shù)知識專業(yè)型人才，并得到國家政府的大力支持，舉辦武術(shù)國際賽事，對關(guān)東地域的武術(shù)國際傳播具有深遠的意義。由于早期對武術(shù)國際傳播的定位上出現(xiàn)了一定偏差，從而導(dǎo)致武術(shù)的國際傳播進入了一種放任自由、各自為營的開放式發(fā)展，導(dǎo)致在傳播過程中的各種不規(guī)范現(xiàn)象為之后的規(guī)范管理埋下了重大隱患。

2.4 國際傳播途徑單一，市場化普及率低

關(guān)東地域有著獨特的自然地理環(huán)境，關(guān)東地域又形成了多元文化經(jīng)濟類型，騎馬射箭成為關(guān)東先民們的必然選擇，關(guān)東武術(shù)文化能夠發(fā)展至今，足以體現(xiàn)其魅力所在。然而，由于舉辦國際賽事少以及與外界交流機會不多，沒有舉辦重大國際賽事，而且民間的武館以及培訓(xùn)班只是為了盈利，而沒有做到真正意義上的國際傳播，從而導(dǎo)致其向國際傳播途徑單一，只有借助武術(shù)賽事達到武術(shù)文化認知、武術(shù)精神弘揚、武術(shù)道德傳遞乃至民族文化認同的深層目標，應(yīng)當是武術(shù)賽事對于武術(shù)文化軟實力提升的真正價值所在，應(yīng)依據(jù)媒體自身的傳播特點并結(jié)合有關(guān)武術(shù)受眾者的心理需求進行搭配相應(yīng)的國際傳播內(nèi)容，無論是主動抑制或被迫，武術(shù)正是因為缺乏對媒體的使用，失去主流人群，導(dǎo)致武術(shù)走向邊緣化，武術(shù)文化傳播是走向國際化傳播的有效途徑。[13]當今信息化的時代中，任何地域如果只堅持封閉式的武術(shù)文化傳播模式，都將導(dǎo)致其落后，因此要利用各種機會增進各地域之間的交流與宣傳，走市場化路線，推動武術(shù)文化快速傳播的有效途徑。目前傳播途徑單一和市場化普及率低是關(guān)東武術(shù)國際傳播的核心問題。

3 結(jié)語

關(guān)東武術(shù)文化國際傳播是一個艱難的過程，并不是一蹴即至。通過對關(guān)東武術(shù)的現(xiàn)狀進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)東地域傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)分割，武術(shù)在學(xué)校教育中存在局限性，大多數(shù)拳種的傳播都是外來移民所創(chuàng)，在傳播的過程中需要將更多的愛好者賦予在武術(shù)傳播中。隨著武術(shù)國際化進程的進一步加速，各種不規(guī)范現(xiàn)象已經(jīng)積累成型，對關(guān)東武術(shù)地區(qū)走向國際傳播難度增大，其面臨的困境包括：缺乏政府的大力支持，如何組織管理，并建立完整體系？如何規(guī)范傳播者的傳播內(nèi)容及傳播理念？如何豐富傳播途徑，專業(yè)人才的普及？如若不解決以上問題，將會致使關(guān)東武術(shù)向國際傳播面臨失傳現(xiàn)象，應(yīng)予以更多關(guān)注和重視。