非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下民俗體育進(jìn)高校困境與出路①

張燕

(安徽師范大學(xué)體育學(xué)院 安徽蕪湖 241000)

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所[1]”。傳統(tǒng)民俗體育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型之一，是人類智慧的結(jié)晶，是不可再生的寶貴資源。近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得一定成效，卻面臨諸多問題，體育全球化進(jìn)程加快、文化生態(tài)環(huán)境破壞和西方體育文化沖擊，幾千年口傳身授的民俗體育文化逐漸被邊緣化，實(shí)施民俗體育進(jìn)高校傳承發(fā)展迫在眉睫[2]。本文主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下思考如何突破困境，推動民俗體育進(jìn)高校傳承發(fā)展。

1 民俗體育進(jìn)高校的困境

1.1 法律政策執(zhí)行力不足

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已建立自下而上的申報制度，目前，很多地區(qū)工作重心依舊放在挖掘、整理和申報等方面，沒有把有限的精力投入到非物質(zhì)文化進(jìn)校園宣傳和實(shí)施工作中?！爸赝诰?、重申報、輕傳承、輕發(fā)展”現(xiàn)象反映法律政策規(guī)定在實(shí)際操作中執(zhí)行力嚴(yán)重不足問題，折射出民俗體育進(jìn)高校傳承發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

1.2 西方體育文化沖擊，文化認(rèn)同感缺失

體育全球化進(jìn)程加快，西方奧林匹克體育文化風(fēng)靡全球沖擊各國，無一幸免。但面對體育文化沖擊反應(yīng)各不相同，以韓國和日本為代表，他們借助西方奧林匹克精神積極改造，提升在國際上的地位。我國以西方體育項(xiàng)目為主要教學(xué)內(nèi)容，全國各大高校設(shè)有體育專業(yè)，其中跆拳道等項(xiàng)目開展如火如荼，許多大學(xué)生對民俗體育聞所未聞，潛意識產(chǎn)生抵制情緒，造成對民俗體育文化陌生和文化認(rèn)同感缺失[3]。同時，西方奧林匹克體育注重個人能力發(fā)展，“更高、更快、更強(qiáng)”精神迎合學(xué)生的心理訴求，使“土生土長”的民俗體育逐漸被西方體育擠出時尚圈，傳承發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.3 傳承方式制約，人才匱乏

民俗體育傳承方式以師徒傳承為主，使得傳播渠道越來越窄，“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”落后的傳承思想已不適合現(xiàn)代社會；傳承時間、地點(diǎn)不固定，沒有統(tǒng)一教材，通過觀察、模仿、練習(xí)，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)方法，隨機(jī)傳授，容易受外界影響中斷學(xué)習(xí)；口傳身授小規(guī)模人才培養(yǎng)，傳承人數(shù)量少，易造成技藝萎縮，后繼無人困難局面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，民俗體育活動傳承發(fā)展無固定收入，在利益的驅(qū)動下，大量青壯年遷移，常駐人口銳減，男女比例失調(diào)，年齡結(jié)構(gòu)失衡，一些口傳身受的民俗體育活動往往因傳承人逝世而消亡[4]。

1.4 脫離原生態(tài)

為了迎合西方競技體育的需求，對民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行改編，西方競技體育形式上嫁接使得民俗體育項(xiàng)目表現(xiàn)僵化，慢慢地摒棄了原有的特色。許多高校引入民俗體育，為了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，在具體教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)內(nèi)容匱乏，重技術(shù)動作練習(xí)，輕精神內(nèi)涵闡釋；教學(xué)方法單一，缺少意志品質(zhì)、民族精神培養(yǎng)和專業(yè)教師資源；教學(xué)評價體系不完善，課程考核效仿西方競技體育，忽視教學(xué)結(jié)果反饋和改進(jìn)工作[5]；教學(xué)目的復(fù)雜，商業(yè)氣息濃厚，上千年歷史留存的民俗體育在傳承發(fā)展的過程中脫離原生態(tài)。

2 民俗體育進(jìn)高校的出路

2.1 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，強(qiáng)化資金保障

作為民俗體育保護(hù)和傳承的主體，政府的主導(dǎo)作用至關(guān)重要，必須將工作重心轉(zhuǎn)向民俗體育的傳承和發(fā)展工作。政府加強(qiáng)宣傳普及和引導(dǎo)[6]，制定優(yōu)惠性政策吸引高校積極開展民俗體育項(xiàng)目；建立專項(xiàng)資金，及時下發(fā)，保證經(jīng)費(fèi)充足；完善法律政策，健全民俗體育進(jìn)高校法律保障。

2.2 加強(qiáng)民俗體育文化傳播，建立文化自信

民俗體育是民俗文化的一種形式，具有神秘色彩，與西方體育相比往往給人較為抽象的感覺，增加了理解難度。加強(qiáng)民俗體育文化傳播，建立文化自信是民俗體育傳承和發(fā)展的必由之路。高校作為民俗體育文化傳播的重要力量，加強(qiáng)民俗體育文化學(xué)習(xí)和傳播，增強(qiáng)文化認(rèn)同感、增進(jìn)民族凝聚力、建立文化自信[7]，讓民俗體育文化融入學(xué)生生活，感受民俗體育文化魅力，做民俗體育文化傳播的骨干。

2.3 關(guān)注民俗體育活態(tài)傳承人，拓寬傳承途徑

人是民俗體育活態(tài)傳承的主體，關(guān)注民俗體育活態(tài)傳承人是民俗體育傳承發(fā)展的核心。目前面臨民俗體育傳承人地位普遍不高，生活條件較差，多數(shù)傳承人為了生活奔波，漸漸地失去了激情，阻礙了民俗體育傳承發(fā)展。因此，主要從兩方面入手：一方面，改善傳承人生活條件，提高社會地位，提供資金幫助[8]，鼓勵創(chuàng)辦民俗體育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)民俗體育傳承方式弊端，擴(kuò)大傳承人覆蓋面積；另一方面，利用高校體育課程融入民俗體育項(xiàng)目，把民俗體育傳承人從“山間”請入高校指導(dǎo)教學(xué)，為民俗體育傳承注入新鮮血液。

2.4 基于原生態(tài)，突破教育瓶頸

文化是脆弱的，一旦脫離原有的生態(tài)環(huán)境便會衰亡，民俗體育亦是如此。民俗體育在高校傳承和發(fā)展脫離原生態(tài)，隨心所欲的改變其原有的內(nèi)容和形式，嫁接西方體育教學(xué)方法，讓原有的民俗體育丟失了“靈魂”。高校應(yīng)從多方面突破教育瓶頸：（1）樹立正確保護(hù)觀念，脫離經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，引入民俗體育項(xiàng)目根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)和本土體育文化環(huán)境；（2）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)遵循民俗體育的活態(tài)特征，突出項(xiàng)目精湛、獨(dú)特的技藝和民族情感的表達(dá)，重視內(nèi)涵的傳授，適當(dāng)組織田野調(diào)查活動，感受原有的文化生存空間；（3）加強(qiáng)民俗體育的師資建設(shè)，組織教師進(jìn)行民俗體育知識和技術(shù)培訓(xùn)，定期考察學(xué)習(xí)情況和效果。鼓勵教師深入田野，了解民俗體育歷史文化背景，提高自身素養(yǎng)和教學(xué)能力。

2.5 加強(qiáng)宣傳力度，營造高校傳承氛圍

高校是人類文化遺產(chǎn)的傳習(xí)地，是學(xué)校教育的最高階段，是知識與技術(shù)人才培養(yǎng)的主陣地，而民俗體育在高校的傳承發(fā)展呈現(xiàn)“僵化”現(xiàn)象，必須加強(qiáng)宣傳力度，營造傳承氛圍。利用多種資源進(jìn)行宣傳，如網(wǎng)絡(luò)平臺、廣播、報紙、圖書等方式，讓民俗體育文化滋養(yǎng)每一位大學(xué)生；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和文化遺產(chǎn)保護(hù)日，挖掘地方特色，積極舉辦民俗體育活動，鼓勵大學(xué)生親身體驗(yàn)，增進(jìn)與民俗體育運(yùn)動項(xiàng)目距離；發(fā)揮高校圖書館作用，建立民俗體育項(xiàng)目數(shù)字化信息資源庫，方便師生課外查閱學(xué)習(xí)。營造民俗體育高校傳承氛圍，拓展了師生對民俗體育運(yùn)動項(xiàng)目的認(rèn)知程度，促進(jìn)民俗體育進(jìn)高校傳承發(fā)展。

3 結(jié)語

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮中，民俗體育傳承發(fā)展登上體育圈的熱搜，得到了前所未有的關(guān)注。然而，當(dāng)今西方體育成為時代的主流，民俗體育的傳承發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。高校是人類文化遺產(chǎn)的傳習(xí)地，與民俗體育傳承發(fā)展有著不可割裂的關(guān)系，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，推動民俗體育進(jìn)高校；加強(qiáng)民俗體育文化傳播，營造高校傳承氛圍；突出民俗特色，改進(jìn)教學(xué)方法，引進(jìn)傳承人指導(dǎo)，才能真正解決民俗體育進(jìn)高校的困境，促進(jìn)民俗體育傳承發(fā)展。