學(xué)校特色體育課程的實施策略①

(江蘇第二師范學(xué)院體育學(xué)院 江蘇南京 210013)

在雅思貝爾斯的教育哲學(xué)理念的表述下，教育是一種精神關(guān)系的存在，是人與人精神的契合，而教師和學(xué)生之間表現(xiàn)出的是主體間關(guān)系，是教師和學(xué)生的一種關(guān)系的表達，這種關(guān)系是人類歷史文化的核心。雅思貝爾斯一直認為，人是永遠不可能被窮盡的。所以，他認為，人是一個無所不包的“統(tǒng)攝”，也就是說，人是實體、一般意識、精神和實存形式的組合?！敖逃P(guān)注人的靈魂的發(fā)展和完善?！痹诖嘶A(chǔ)上，外在的文化知識、技巧才能在精神成長的過程中得到認同并內(nèi)化[1]。

體育是教育的一個重要組成部分，體育對于實現(xiàn)教育的目的有其特殊的價值和地位。已經(jīng)有相對系統(tǒng)和成熟的體育教育課程體系，同時，也能夠清楚地認識到，在統(tǒng)一規(guī)劃的情況下，仍然需要看到人的需求的差異性與人的發(fā)展的層次性，這讓教師對于構(gòu)建學(xué)校體育特色課程，提供了邏輯前提。教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，或者說是為了學(xué)生的全面發(fā)展。

也正如雅思貝爾斯的存在哲學(xué)理論所描述的那樣，從“心靈到精神”，由“精神到生存”，再由“生存到理性”，直到“最后的世界”這樣一個全過程[2]。全人理論的支撐，促使我們?nèi)フ覍ず蜆?gòu)建教育對于人的更多可能。事實上，教師也在統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)定的課程綱要的前提下，嘗試著對于學(xué)生可能發(fā)展的探究。這樣的探究，從學(xué)校來說，就是構(gòu)建具有學(xué)校特色或者是地方特色的課程體系，這一課程體系的價值標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一在全人理論下的，也是統(tǒng)一在國家對人才培養(yǎng)的需求之下的。

1 開發(fā)與設(shè)計學(xué)校特色體育課程是全人發(fā)展的必然途徑

在學(xué)校特色體育課程的實施過程中，應(yīng)該樹立以人為本的主體意識。人也是學(xué)校教育的主體[3]。由是，在學(xué)校場域下的學(xué)校體育，也符合這樣的構(gòu)建和實施需要，去進一步開發(fā)和實施具有學(xué)校特色的體育課程，來促進學(xué)生更好的發(fā)展，來探尋教育的更多可能和更多形式。

更好地突出正向效益?！读x務(wù)教育體育與課程健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中也提出，充分利用體育與健康課程資源，開發(fā)校本課程，形成各地、各校體育健康課程特色。學(xué)校體育特色課程的實施能夠呈現(xiàn)正向效益，很好地符合了新課程改革的理念，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，同時，也符合了學(xué)校實際和學(xué)生學(xué)習(xí)的需要[4]。在保證國家規(guī)定課程實施的前提下，從一個地域的視角，從一個教學(xué)實踐的視角，從一個體育功能開發(fā)的視角，去構(gòu)建學(xué)校特色體育課程，成為了一種可能和必須。

更好地突出身體存在。很多時候，學(xué)校教育注重智力，而忽視身體。雖然，現(xiàn)代科學(xué)越來越多的實驗和實踐證明，通過身體的教育可以更好地培養(yǎng)人的情感，存進智力發(fā)展，但在實際操作過程中，缺乏相關(guān)的制度支撐和時間保障，往往只是流于形式。開發(fā)具有學(xué)校特色的體育課程，無疑成為了一種探究性的創(chuàng)新實踐。也正是基于這樣的理解和認識，越來越多的學(xué)校，在可能的情況下，嘗試構(gòu)建具有自身特色的學(xué)校體育課程。既豐富了校園文化內(nèi)容，活躍了校園文化氛圍，同時對于構(gòu)建學(xué)校品牌特色，也起到了很好的推動作用。最為主要的是在通過開發(fā)和設(shè)計學(xué)校特色體育課程的過程中，進一步挖掘了體育育人的途徑和渠道，進一步開發(fā)了學(xué)校體育教學(xué)的環(huán)境和條件，同時也進一步提升了學(xué)校整體的教學(xué)質(zhì)量，成為了學(xué)校育人的重要方法和手段。

2 學(xué)校特色體育課程的實施策略

身體是體育的載體，也是關(guān)于人的一切的載體。身體又是體育最顯性的關(guān)注特征，體育課程最直接作用的客體就是身體，通過身體來改變學(xué)生的一切，通過身體來培養(yǎng)學(xué)生的一切。具身認知理論認為，可以用身體讓自己感受更好，也可以用身體來幫助自己思考，同時通過身體可以培養(yǎng)大腦，促進大腦的發(fā)育，另外，還可以用身體去理解別人的感受[5]。

2.1 發(fā)揮體育運動的游戲本性

從起源和本質(zhì)上來說，體育就是游戲，是關(guān)于身體的游戲。但是，隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展，人們越來越崇尚對記錄的追求，越來越崇尚對競爭的體驗，越來越崇尚對社會的模擬，體育在競技化的道路上，走向了一個極端，反而忽視了體育與身俱來的游戲性和趣味性。只有在游戲中，人才是完整的。很多先賢和哲人們都發(fā)出了這樣的感慨。挖掘具有地方特色的民間游戲，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生身心發(fā)育特點的身體游戲，越來越被重視。在游戲中發(fā)展身體，在游戲中提升體質(zhì)，讓身體與大腦充分統(tǒng)一，這也就不斷證明和提醒了具身認知理論。例如，跳繩、滾鐵環(huán)、踢毽子、老鷹捉小雞、鉆城門、石頭剪刀布、踩影子等。這些游戲不僅需要身體的積極參與，同時還需要相互的配合及大腦的積極思考。正如有研究認為，通過對體育特色項目的建設(shè)，來更好地發(fā)展校園體育特色，進而實現(xiàn)學(xué)生“體”與“智”的雙向發(fā)展[6]。在現(xiàn)代體育越來越注重規(guī)訓(xùn)，以及不斷發(fā)展的社會性的趨勢下，通過游戲去喚醒孩子的天性，去開發(fā)孩子的智力。

2.2 把握身體素質(zhì)的敏感階段

教師對于學(xué)段體育教學(xué)過程的劃分，最主要就是依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，例如初中階段，學(xué)生處于青春期，生長發(fā)育快，體型也發(fā)生很大的變化，身體的各項技能在迅速地健全，同時伴隨著性發(fā)育成熟。再如，從身體素質(zhì)的發(fā)展來看，存在著敏感期。在敏感期，發(fā)展相應(yīng)的身體素質(zhì)，會達到最佳的效果。如10～12歲的速度素質(zhì)，13～17歲的力量素質(zhì)，8～11歲的協(xié)調(diào)性、靈敏性與反應(yīng)能力，6～8歲的平衡能力，等等。也就是所，在一個人的青少年時期，是需要進行廣泛的身體練習(xí)的。特色體育課程建設(shè)能夠促進學(xué)生的運動參與，對于培養(yǎng)學(xué)生體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)有著積極的意義[7]。把握身體素質(zhì)的敏感階段，激發(fā)身體發(fā)展與大腦發(fā)展的同步性和互動性。

恩格斯曾經(jīng)說過，“世界不是一成不變的事物集合體，而是過程的集合體”。通過這句話，來理解體育教學(xué)，同樣也說明了體育教學(xué)過程的一個持續(xù)性和目的性。教師要抓住這樣一個過程，把握身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期，激發(fā)身體發(fā)展與大腦發(fā)展的同步性與互動性。例如，在歷史上一直被津津樂道的“南開教育”，體育是必修課，南開學(xué)生也熱愛體育，還有各種體育團體，各種體育比賽。強健體魄，培育精神，南開的“運動仁俠”不正是身體發(fā)展與大腦發(fā)展相同步和互動的例證嗎？“體育鍛煉在校園蔚然成風(fēng)，南開中學(xué)也由此名揚四海[8]?！?/p>

2.3 融合地域特色的社會文化

環(huán)境作為一個要素，是教學(xué)中不可或缺的。當(dāng)教師去解構(gòu)學(xué)校體育環(huán)境的時候，可以發(fā)現(xiàn)，有物質(zhì)性的教學(xué)環(huán)境，有制度性的教學(xué)環(huán)境，還有人文性的教學(xué)環(huán)境[9]。而立足學(xué)校所在的地域特點，在學(xué)校所處的特定的地理、歷史和社會環(huán)境下，我們的體育教學(xué)環(huán)境就顯得豐富和立體起來。學(xué)校的體育教學(xué)環(huán)境為構(gòu)建具有學(xué)校特色的體育課程提供了更豐富的資源和條件。把歷史意蘊與現(xiàn)代氣息融為一體，促進學(xué)校特色體育課程地域特點的形成。

構(gòu)建學(xué)校特色體育課程，可以利用的體育教學(xué)環(huán)境絕不僅是校園里所承載的物質(zhì)、制度和人文的環(huán)境，還應(yīng)該放大到學(xué)校所在的特別的時間和空間里。例如，南京市拉薩路小學(xué)，借助學(xué)校所處的特殊的歷史文化環(huán)境，設(shè)計了“徒步中山陵”“環(huán)行玄武湖”“攀登棲霞山”“酷跑明城墻”“單車騎行青奧公園”等特色教學(xué)內(nèi)容[10]。這些內(nèi)容的設(shè)計與實施，不僅給學(xué)生提供了很好的鍛煉途徑，開拓了鍛煉內(nèi)容，同時，學(xué)生對于所生活的環(huán)境也是一次次再認，一次次感悟，融體育教學(xué)于生活中，融體育教學(xué)于文化教育中。體育不僅是身體的促動，體育還可以通過對身體的促動，實現(xiàn)了對身體載體這樣一個存在的事實體認，這也超越了體育的范疇，豐富了體育教育的價值和途徑。

所以，教師不妨立足學(xué)校所在的地域特點，把體育教學(xué)活動放置到的一個傳承歷史文化大環(huán)境中，讓學(xué)生用身體感知歷史意蘊與現(xiàn)代氣息的氛圍。

2.4 構(gòu)建超越空間的一體課程

體育能做什么？體育的功能在哪里？這不僅需要學(xué)校去回應(yīng)，更需要全社會有一個最基本的科學(xué)認知。事實上，只有在最危急關(guān)頭，大家才能認識到體育的價值與作用。例如，遠在2003年非典期間，大家意識到身體健康的重要性，進一步認識到積極鍛煉的重要性。再例如，電梯吞人事件，一段時間的關(guān)于“立定跳遠的自救”甚囂塵上，無數(shù)的練習(xí)方法充斥著各個角落，遠遠超越了學(xué)校的范疇。關(guān)鍵是這樣的認識，能維持多長時間，或者說認識的持續(xù)性能有多少？很明顯的一個誤區(qū)，總是抱著“上帝歸上帝的，凱撒歸凱撒的”這樣一種思維。就是中間存在著明顯的斷裂與隔閡，孩子進入學(xué)校了，日常所有的事物都由學(xué)校管理，學(xué)校、家庭、社區(qū)沒有構(gòu)建起一體化的體育教育氛圍和體育教育內(nèi)容。雖然我國已建立完善有著成熟而又科學(xué)的學(xué)校體育教學(xué)體系，但是，孩子在學(xué)校的時間畢竟是有限的，更多的時間和效果是在課外實現(xiàn)的，需要家庭和社區(qū)的補位。

家庭的作用是對學(xué)校課堂教學(xué)的及時鞏固，特別是家庭體育氛圍的養(yǎng)成。學(xué)校布置的練習(xí)任務(wù)通過在線打卡與親子互動來實現(xiàn)。社區(qū)應(yīng)及時開放體育資源，布局健身路徑。在“學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)”打造“十分鐘健身圈”，從學(xué)校特色體育課程的打造來說，應(yīng)該把這“十分鐘健身圈”納入到教學(xué)中來，對于健身圈內(nèi)容的設(shè)計、路線的設(shè)計及運動強度的設(shè)計，都可以有充分的自主權(quán)，充分體現(xiàn)學(xué)校教育的引領(lǐng)作用。在相關(guān)政策和資源的保障下，以學(xué)校為中心，充分利用社區(qū)體育的延續(xù)和補充功能，吸引家庭體育參與，是構(gòu)建青少年體質(zhì)健康一體化服務(wù)體系的主要路徑[11]。在這一語境下，有效地拓展了學(xué)校特色體育課程的外延。構(gòu)建“學(xué)校—家庭—社區(qū)”的一體化，打造相互銜接、相互補充的運動課程成為有效策略。

3 結(jié)語

在專屬課堂中打造別樣的教學(xué)內(nèi)容體系，讓學(xué)生更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)運動技術(shù)，提高運動能力，享受運動的精彩，培養(yǎng)學(xué)生的自信、勇敢和團結(jié)合作的精神。用身體去影響大腦，用身體的行為、行動去促進精神和智力的發(fā)展。這是打造學(xué)校特色體育課程的邏輯起點，也是最終目標(biāo)。在學(xué)校里構(gòu)建有特色的課程體系，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的特殊品格和積極價值。蒙臺梭利說過，“身體是學(xué)習(xí)過程的重要組成部分，如果你知道如何利用身體的話”。從認識論的角度，游戲是體育的本質(zhì)屬性；從方法論的角度，把握身體發(fā)展的敏感期；從教學(xué)論的角度，明確學(xué)校的地域環(huán)境開展體育教學(xué)是構(gòu)建學(xué)校特色體育教學(xué)的最佳途徑；從實踐論的角度，需要構(gòu)建“學(xué)校—家庭—社區(qū)”健身圈，滿足人的體育活動的全覆蓋。教師需要在全人理念和具身認知的支撐下，進一步開拓學(xué)校特色體育課程實施的時間和空間的局限，用更加開放的視角和更加持久的關(guān)懷，為體育教育對人的成長和培養(yǎng)挖掘更多的可能，嘗試更多的途徑。學(xué)校是社會的預(yù)演，也是社會的事實存在。在以學(xué)校為語境的前提下，構(gòu)建具有特色的體育課程體系，則為學(xué)生提供了更多的情感體驗和知識積累，在促進智力發(fā)展的同時，也促進了對自身的認知和理解。