高平市傳統(tǒng)民居形態(tài)特征與文化內(nèi)涵研究

薛林平，石玉，李瑞琪/XUE Linping, SHI Yu, LI Ruiqi

1 引言

山西傳統(tǒng)民居在中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中占有重要的一席之地，素有“北山西，南皖南”的說(shuō)法。其中，分布最為密集的區(qū)域要數(shù)山西省東南部了。有數(shù)據(jù)為證：在已經(jīng)公布的五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中，山西省排名全國(guó)第五，晉東南地區(qū)的晉城市排名全國(guó)第六，高平市（晉城市的縣級(jí)市）排名全國(guó)第八，而它們?cè)谖覈?guó)北方的省、市、縣三級(jí)排名中均位居第一。

由此可見(jiàn)，高平市傳統(tǒng)民居可謂是山西省乃至中國(guó)北方的重中之重。這些深宅大院布局嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)計(jì)精良、保存完好，具有重要的歷史、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。筆者在實(shí)地調(diào)研30 余個(gè)傳統(tǒng)村落、測(cè)繪25處傳統(tǒng)民居、訪談11 位老工匠后，獲取了大量一手資料，為本文研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 背景

“層山環(huán)抱，曲水縈流；寨堡皆險(xiǎn)阻之區(qū)，高平悉耕鑿之地?！盵1]丘陵是高平地區(qū)最為典型的地形特征。雖然地處山區(qū)、平川較少，但明清時(shí)期的高平資源豐富、商貿(mào)發(fā)達(dá)，赫赫有名的“澤潞商幫”，便是晉商大軍中最早興起的一支勁旅，其鼎盛時(shí)期的生意字號(hào)達(dá)100 多家，素有從高平到溫州，“一走三千里，不住他人店”之說(shuō)[2]。著名的家族如良戶村日進(jìn)斗銀的郭家、永寧寨捐資建皇宮的張家、北常莊的“韓百萬(wàn)”、赤祥村的“朱百萬(wàn)”、趙家山的“趙百萬(wàn)”、米山村的“崔百萬(wàn)”、孝義村的“祁百萬(wàn)”、石村的“姬百萬(wàn)”等。除富甲一方的工商業(yè)大戶外，古代高平亦培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才官居高位、聲名顯赫，清乾隆《高平縣志·序》中就有記載：“澤潞青紫，多半產(chǎn)在高平?！?/p>

富商巨賈、官宦世家，再加上量大面廣的鄉(xiāng)紳階層，成為地方建設(shè)的中堅(jiān)力量。為了彰顯身份與地位，他們修建的房屋越來(lái)越考究，從院落的選址布局，到建筑的細(xì)部裝飾，無(wú)不代表個(gè)人高尚的情操和當(dāng)?shù)馗叱募妓嚕▓D 1）。在少數(shù)人的帶動(dòng)與社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，高平傳統(tǒng)民居得以整體保持在一個(gè)較高的水平之上。

3 院落

3.1 平面布局

3.1.1 單院

高平市傳統(tǒng)民居的院落形制非常規(guī)整，講究主次分明、軸線對(duì)稱(chēng)，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“四大四小四風(fēng)口”——“四大”指正房、廂房、倒座4 個(gè)主體建筑；“四小”指正房、倒座兩側(cè)的4 個(gè)附屬耳房，“四風(fēng)口”指廂房?jī)蓚?cè)不設(shè)耳房，一層架空，二層設(shè)連廊，形成風(fēng)口 （圖 2）。少數(shù)院落為三合院形式，由于平面似簸箕，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“簸箕院”。三合院沒(méi)有倒座，正房對(duì)面為院墻及大門(mén)（圖 3）。為了保證正房、耳房擁有良好的采光與通風(fēng)，廂房有諸多限制：（1）前墻邊線不能超過(guò)正房一層窗戶邊線，檐口滴水不能超過(guò)正房窗戶的中線；（2）山墻距離正房前墻至少1m（3 尺）以上。同其他四合院不同的是，當(dāng)?shù)亟ㄖ鶠閮蓪?，封閉性、防御性較強(qiáng)（圖 4）。

1 高平市傳統(tǒng)民居（攝影：石玉）

2“四大四小四風(fēng)口”平面及鳥(niǎo)瞰

3 “簸箕院”平面及鳥(niǎo)瞰 （2.3繪制：李瑞琪）

4 院落內(nèi)部空間（攝影：薛林平）

5 院落入口位置示意（繪制：李瑞琪）

6 隔墻及垂花門(mén)連接前后兩進(jìn)院落（寺莊鎮(zhèn)市望村李家大院）

7 廳房連接前后兩進(jìn)院落（河西鎮(zhèn)蘇莊楊家東院）

8 甬道連接前后兩進(jìn)院落（河西鎮(zhèn)蘇莊翠錦堂）

9 側(cè)門(mén)連接左右兩跨院落（米山鎮(zhèn)孝義村高樓院）

10 前院連接左右兩跨院落（河西鎮(zhèn)牛村天羅地網(wǎng)院）

11 棋盤(pán)院（寺莊鎮(zhèn)釜山村） （6-11繪制：李瑞琪）

院落布局中入口選擇非常重要。四合院入口多結(jié)合倒座布置，有3 種形式：一是位于倒座東側(cè)耳房處，俗稱(chēng)“頂山大門(mén)”；二是位于倒座與廂房之間的風(fēng)口處；三是位于倒座正中間、院落軸線上。第一種方式最為常見(jiàn)，這是由于大部分院落坐北朝南，以東西向的巷道連接，東南角耳房最適宜開(kāi)門(mén)，且依據(jù)五行八卦的理論，東南方也是生氣方、吉利方。三合院的大門(mén)布置形式較為單一，通常位于院落南墻正中，檐下設(shè)屏門(mén)，屏門(mén)平時(shí)關(guān)閉，從兩側(cè)繞行，只有遇到婚喪大事時(shí)才打開(kāi)（圖 5）。

3.1.2 組院

單個(gè)院落規(guī)模較小，多個(gè)院落相互組合，既能滿足以家族為單位的生活需求，又不僭越封建社會(huì)的等級(jí)制度。組合方式分為3 種：縱軸連接、橫軸連接、橫縱軸組合連接。

縱軸連接的院落用“進(jìn)”表示，兩進(jìn)或三進(jìn)居多。前后兩進(jìn)院之間可通過(guò)隔墻及垂花門(mén)、廳房或開(kāi)設(shè)獨(dú)立甬道彼此聯(lián)系 （圖6-8）。橫軸連接的院落用“跨”表示，多為兩跨院?？缭褐g的連接方式有兩種：一是通過(guò)側(cè)門(mén)連接，即風(fēng)口處開(kāi)設(shè)側(cè)門(mén)；二是通過(guò)前院連接，即入口處開(kāi)辟前院聯(lián)系若干院落出入口（圖9、10）。橫縱軸組合連接是由若干進(jìn)院及跨院按照一定的方式組合而成的大型院落群，較為典型的如棋盤(pán)院。無(wú)論何種連接方式，“四小”及“四風(fēng)口”在院落布局中是比較靈活的元素，可根據(jù)地基大小增減，以保證庭院的方正完整（圖 11）。

表1 四合院院落尺寸及庭院尺寸統(tǒng)計(jì)表（單位：m）

表2 三合院院落尺寸及庭院尺寸統(tǒng)計(jì)表（單位：m）

12 庭院空間剖面示意（繪制：李景燦）

13 有綠化的庭院空間（攝影：薛林平）

14 庭院要素（攝影：李瑞琪）

15 建筑高度示意（圖片來(lái)源：李瑞琪改繪自《山西古村鎮(zhèn)歷史建筑測(cè)繪圖集》）

3.2 庭院空間

山地地區(qū)可用于建造的平地面積有限，本著節(jié)約用地的原則，四合院落地基形狀多為縱長(zhǎng)方形，南北向尺寸大于東西向尺寸，南北向尺寸不定，東西向尺寸多在18 ～22m 之間，庭院長(zhǎng)寬比大于1.5:1（表1）。三合院南側(cè)沒(méi)有倒座遮擋，其院落及庭院比例稍顯方正，庭院長(zhǎng)寬比小于1.5:1（表2）。從剖面角度分析，高度H 取決于中軸線房屋屋脊的高度，長(zhǎng)度L 取決于廂房間數(shù)，當(dāng)廂房為最常見(jiàn)的三開(kāi)間時(shí)，庭院剖面比例通常比較穩(wěn)定，一般約等于1:1.5（圖12）。

無(wú)論是四合院還是三合院，庭院內(nèi)極少種樹(shù)（圖 13），以盆栽為主，“本來(lái)就沒(méi)多大的地方，哪還有地方種樹(shù)呢？可以放些可移動(dòng)的植物?！?）過(guò)去大戶人家庭院中間有一個(gè)大魚(yú)缸，四角有4 個(gè)小魚(yú)缸并擺放花盆。魚(yú)缸的作用非常重要，一是裝飾，二是消防。還有的人家，會(huì)在院中預(yù)埋柱礎(chǔ)，平時(shí)不影響走路，辦紅白大事時(shí)可搭建戲臺(tái)。少數(shù)院落的低洼處會(huì)打滲井，用于收集雨水以解決用水困難的問(wèn)題（圖 14）。

3.3 文化內(nèi)涵

3.3.1 倫理秩序

《黃帝宅經(jīng)》載：“夫宅者，乃陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。”方正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫娌季?，?shí)則是倫理秩序的外在體現(xiàn)。高平傳統(tǒng)民居中，正房占據(jù)絕對(duì)地位，且中軸線上越靠后的院落等級(jí)越高，其次才是廂房、倒座、耳房等。建筑的等級(jí)與社會(huì)的倫理秩序相對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是功能組織。正房通常只能由長(zhǎng)輩居住，廂房為子女居住，倒座為傭人居住或儲(chǔ)藏、開(kāi)店等其他用途，4 個(gè)耳房為廚衛(wèi)、儲(chǔ)藏、樓梯間等附屬功能。正房二層若供奉自家祖先神位，一般外人不得打擾。其余建筑二層均為儲(chǔ)藏。

二是建筑高度。以坐北朝南的院落為例，正房一定是最高的，有的雖然為一層廳房，但仍高于兩側(cè)的二層廂房（圖15）。背朝正房、面向大門(mén)時(shí)，左為上右為下，上手側(cè)的東廂房代表“長(zhǎng)男”，下手側(cè)的西廂房代表“長(zhǎng)女”，由于傳統(tǒng)觀念中普遍希望男孩更加旺盛，因此東廂房高度也要大于西廂房（表3）。為了凸顯正房地位，其兩側(cè)耳房高度也有不同的變化形式（圖16）：正房高，耳房低，稱(chēng)為“二鬼抬轎”；耳房、正房高度逐漸升高，稱(chēng)為“步步高升”，高出的耳房又稱(chēng)“看家樓”，具有一定的風(fēng)水作用[3]；正房低，耳房高，稱(chēng)為“狀元插花”。前兩種是所有民居都可以使用的形式，第三種只有入仕的家族才可使用。

表3 建筑檐口高度統(tǒng)計(jì)表（單位：m）

16 正房與耳房關(guān)系示意（繪制：李瑞琪）

17 磚雕照壁（攝影：李瑞琪）

18 照壁位置示意（繪制：李景燦）

19 正房屋頂吉星樓（攝影：李瑞琪）

20 正房平面示意

21 三開(kāi)間室內(nèi)布置示意 （20.21繪制：李瑞琪）

22 室內(nèi)樓梯

23 二層樓口與樓梯蓋板（22.23攝影：李瑞琪）

24 傳統(tǒng)民居屋架剖面形式（繪制：李瑞琪）

3.3.2 風(fēng)水理念

風(fēng)水理念幾乎貫穿房屋建造的整個(gè)過(guò)程，從選址到布局以及營(yíng)造。

選址時(shí)，當(dāng)?shù)赜姓f(shuō)法：“能在廟前不在廟后，能在廟左不在廟右”。較好的選址是背山面水，較忌諱的選址是臨溝、臨崖、正對(duì)道路等。隨后，陰陽(yáng)先生根據(jù)地形情況，并結(jié)合金木水火土五行相生相克的原理，確定院落的大致方位及布局。依據(jù)《陽(yáng)宅三要》，“門(mén)生主，主生灶”，即由大門(mén)方位決定主房方位，再由主房方位決定廚房方位。根據(jù)地基狀況，若主房為主，則多采用西南、西北門(mén)水（門(mén)的方位），若倒座為主，則多采用東南、東北門(mén)水。

當(dāng)選址布局受地形條件或經(jīng)濟(jì)條件的限制，無(wú)法按照以上原則建設(shè)時(shí)，民居中獨(dú)特的風(fēng)水物便會(huì)發(fā)揮作用化解矛盾。如建筑正好對(duì)著道路或較空曠地帶沒(méi)有遮擋，則會(huì)在正對(duì)的墻上嵌入“泰山石敢當(dāng)”或者在二層修“定風(fēng)猴”神龕。當(dāng)門(mén)前地勢(shì)較低、一眼望到對(duì)面山時(shí)，門(mén)樓前后還會(huì)設(shè)置照壁，既遮風(fēng)擋煞又裝飾美化（圖17）。照壁正對(duì)大門(mén)，尺寸要大于大門(mén)才能擋住煞氣。照壁的位置和形式有3 種：一是位于院落內(nèi)部，正對(duì)大門(mén)的內(nèi)一字照壁；二是位于院落外部，正對(duì)入口的外一字照壁；三是位于廂房山墻上，隨墻直接砌出的座山照壁（圖18）。

另外，當(dāng)建筑高度無(wú)法滿足時(shí)，如正房低于廂房或其他院落的正房時(shí)，會(huì)在其屋脊中間修建吉星樓，上書(shū)“吉星高照”四字（圖19）。由于“吉星樓的一寸相當(dāng)于房子的一尺”2），所以正房高度便在風(fēng)水上得到了提升。

3.3.3 習(xí)俗禁忌

習(xí)俗禁忌也與民居中的生活息息相關(guān)，來(lái)自于百姓的口口相傳：如廂房為5 間或7 間，庭院長(zhǎng)寬比大于1.8～2.1 時(shí)，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為庭院過(guò)長(zhǎng)對(duì)家中女人生子不利，會(huì)設(shè)一道隔墻將其分為兩個(gè)大小不同的庭院，內(nèi)院接近于方形，外院則為長(zhǎng)方形；再如大門(mén)與廂房的山墻相對(duì)時(shí)，不可正對(duì)山墻屋脊線，否則稱(chēng)為“穿心箭”，對(duì)主家不利；相對(duì)的兩座房子不能“大口罩小口”，若門(mén)的位置是對(duì)稱(chēng)的，則兩門(mén)大小必須相同；“滴水滴窗不滴框”，即滴水不能正滴在窗框或門(mén)框上，否則稱(chēng)為“滴淚”，預(yù)示著這家會(huì)整天哭哭啼啼，過(guò)得不開(kāi)心。這些習(xí)俗禁忌具有濃重的地域特色，甚至有些封建迷信的色彩，但對(duì)于院落及建筑的尺度比例而言，確實(shí)起到正向調(diào)整作用。

4 建筑

4.1 平面布局

以正房為例，多為“一明兩暗”的三開(kāi)間，當(dāng)心間比兩邊稍大，開(kāi)間面闊約2.3 ～3m （7 ～9 尺），進(jìn)深約5 ～6m （1.5 ～1.8 丈），極個(gè)別達(dá)10m （3 丈），整個(gè)平面呈“方三丈”的布局。耳房多為一開(kāi)間，面闊5m （1.5 丈），進(jìn)深比正房小約0.7 ～1m （2 ～3 尺），與正房形成“凸”字型平面，一層彼此獨(dú)立，二層開(kāi)門(mén)洞相互連通（圖 20）。

室內(nèi)布置主要考慮炕與樓梯?？晃挥谡看伍g靠窗戶一側(cè)，大戶人家會(huì)在炕頭設(shè)屏風(fēng)門(mén)，與當(dāng)心間形成隔斷。樓梯設(shè)于正房或兩側(cè)耳房，位置與形式比較多樣，樓梯一側(cè)緊鄰墻面，頂端固定在二層樓板上，樓梯口處設(shè)置一個(gè)翻板，平時(shí)搭在二層樓板上，上人時(shí)將其打開(kāi)。樓梯下端一般不直接落在地面上，而是設(shè)置一個(gè)臺(tái)基。臺(tái)基多用墻磚搭建，偶爾會(huì)用條石。因室內(nèi)空間較小，樓梯都是既窄又陡，寬0.7m （2 尺）左右，長(zhǎng)逾2m （6 尺），與地面所成的夾角大于50°，有時(shí)為了節(jié)省空間，還可結(jié)合炕設(shè)置（圖21-23）。

4.2 結(jié)構(gòu)構(gòu)造

建筑均為兩層樓房，一層居住需良好采光，層高較高，約5.6～6m （1.7～1.8丈）；二層由于不住人，層高較低，不到一丈，最低的地方（梁下）能過(guò)人即可。結(jié)構(gòu)形式為典型的抬梁式，少數(shù)經(jīng)濟(jì)條件較好的“四梁八柱”齊全，柱子隱藏于磚墻內(nèi)，形成“磚包柱”形式；多數(shù)經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭為節(jié)約木材，省去立柱，采用墻體承重，即大梁直接擱于磚墻上起架，山墻也省去梁架，直接用磚砌筑，檁條擱于山墻上，與中間兩榀梁架形成穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。常見(jiàn)的為三路檁條屋架，共計(jì)兩根梁、三路檁條，四六起架。有些屋架前墻上增加一路檐檁，形成四路檁?？缍却蟮姆块g，在二梁的1/4 處立余柱加檁條，形成五路檁條的屋架（圖24）。

25 墻體形式示意圖

26 建筑立面構(gòu)成要素 （25.26繪制：李瑞琪）

27 傳統(tǒng)民居門(mén)扇木雕

28 傳統(tǒng)民居過(guò)石石雕

29 傳統(tǒng)民居墀頭磚雕

30 花梁（蘇莊楊家大院）

31 替木 （27-31攝影：李瑞琪）

墻體厚度非常大，至少0.5m （1.5 尺），最厚的甚至可達(dá)1m （3 尺）。如果全部用磚砌筑，耗資巨大。為節(jié)約材料且堅(jiān)固美觀，僅砌筑內(nèi)外兩皮跑馬磚（順磚），中間填充半截磚或糊垍，再用泥漿、黃土灌縫。有的甚至“里生外熟”，即外面一皮跑馬磚，里面全部水坯3）（圖25）。這種構(gòu)造做法經(jīng)濟(jì)實(shí)用、防潮隔熱、冬暖夏涼，非常宜居。

4.3 立面形式

考慮到保溫、防御等需求，建筑單體除前墻開(kāi)有門(mén)窗外，山墻、后墻幾乎都是一通到頂、光潔整齊的磚墻，俗稱(chēng)“鏡面樓房”[4]。

前墻立面分屋坡和屋身兩部分。屋坡包括屋脊、屋面及檐口，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)“溝檐滴水貓耳頭，屋脊祿壽在上頭”，形象地概括了其主要特征。屋身包括門(mén)窗、壓窗石、過(guò)石、墀頭等元素（圖 26）。門(mén)高3m 左右，寬度不等，門(mén)框凈高在1.6 ～1.8m 之間。窗戶尺寸隨著時(shí)代的變遷而改變。元朝時(shí)，建筑層高較低，一層窗戶為橫向長(zhǎng)方形，窗戶所占?jí)w的比例也比較大；明朝時(shí)，建筑層高增加，窗戶的寬度減小，高度增加，窗戶為豎長(zhǎng)方形，但寬與高相差不大；到了清朝，建筑層高再次增加，窗戶的高度也隨之增大，其上方出現(xiàn)了“臥格”做法，將窗戶分成兩部分。通常情況下，門(mén)窗過(guò)梁位于同一高度，便于施工；當(dāng)窗過(guò)梁高于門(mén)過(guò)梁時(shí)，老百姓形象地稱(chēng)之為“眼高嘴低”。立面元素重裝飾，體現(xiàn)了院主人高尚的生活情趣（圖27-29）。

4.4 文化內(nèi)涵

4.4.1 家的傳承

如果說(shuō)建筑是民居的物理屬性，那么家才是民居的精神所在。外在的形象簡(jiǎn)明直白，通過(guò)結(jié)構(gòu)、材料、裝飾、文字等內(nèi)容，傳達(dá)歡快美好的寓意與期望。與之形成鮮明對(duì)比的，是內(nèi)部?jī)商幹匾慕Y(jié)構(gòu)構(gòu)件，低調(diào)樸素地傳達(dá)著家庭信念與力量。

花梁，是屋架中間兩榀梁架脊余柱之間的牽椽，雖然結(jié)構(gòu)作用薄弱，但卻是整個(gè)梁架中最具意義的部分?；合路綄?xiě)有文字，最前面畫(huà)八卦方位 “乾三連”，后書(shū)“旹於大清×年歲次×月×日上梁大吉宅主×××”，中間畫(huà)八卦圖，后續(xù) “工匠×××自修之日永保合家平安為記耳”，結(jié)尾畫(huà)“坤三斷”（圖30，“昔大清乾隆四十三年歲次修戊戌四月二十五日創(chuàng)修南對(duì)廳樓七間，吉時(shí)上梁，宅主楊可哲暨石匠牛求智、木匠王秉胡、泥水匠李錦。自修之后，百福駢臻千祥雲(yún)集滿門(mén)吉慶闔宅平安，永遠(yuǎn)為誌爾” ）。

這些字雖平淡無(wú)奇，但說(shuō)它“寥寥數(shù)語(yǔ)勝千言”毫不為過(guò)。在以人工勞力為主、生產(chǎn)效率低下的傳統(tǒng)社會(huì)，建房是一件非常不易的家庭大事，從籌備材料到大功告成，短則幾年，長(zhǎng)則幾十年，這一過(guò)程對(duì)于工匠是建“房”，對(duì)于主家卻是奮斗“家”業(yè)—一個(gè)家庭的安身立命之所，關(guān)系子孫后代的幸?；鶚I(yè)。當(dāng)中蘊(yùn)含的千辛萬(wàn)苦、諸多心血，恐怕只有房主本人知道。所以，當(dāng)房屋建成時(shí)，房主所有的感情都在代表即將竣工的花梁上，通過(guò)文字記錄得以非常內(nèi)斂地釋放，上告祖先下傳子孫，又紀(jì)念這一特殊時(shí)刻，福佑家族、寄托愿望。

正因?yàn)槿绱耍菏欠浅Ｖv究的。首先，用料必須使用有“木中之王”地位的椿木，即便沒(méi)有椿木，也必須做椿木橛釘入花梁中；其次，上花梁有隆重的儀式，花梁不能見(jiàn)天，故字寫(xiě)好后需扣著放置不可翻過(guò)來(lái)朝上，并用紅布包住，上花梁時(shí)需搭配“桃木弓，柳木箭，五色布穗五色線”，以示吉利。

另一個(gè)具有特殊含義的構(gòu)件是替木。替木，顧名思義，是替代承重的構(gòu)件，主要用于兩根檁條銜接處，如二梁與坡檁或脊余柱與脊檁之間，可增大構(gòu)件間的接觸面積，使檁條連接更加穩(wěn)定。替木的結(jié)構(gòu)作用亦不明顯，但卻是非常寶貴的。當(dāng)?shù)夭鹋f房建新房時(shí)，其他構(gòu)件都可能更換或廢棄，唯獨(dú)替木要保留，因有風(fēng)俗：夫妻有一方先去世了，會(huì)用拆舊房所得的替木陪著下葬，有替代未亡人之意。夫妻二人結(jié)婚生子直至變老故去，這種“生命難以承受之輕”，也許只有他們共同建造、居住一生的房屋構(gòu)件最能“替代”（圖31）。

4.4.2 神的庇佑

傳統(tǒng)社會(huì)有自己獨(dú)立的信仰體系，這些信仰也映射到傳統(tǒng)民居與村民生活的各個(gè)角落。

首先要供奉土地老爺。在當(dāng)?shù)?，只要是與土神有關(guān)的儀式都會(huì)撒點(diǎn)東西，這個(gè)傳統(tǒng)一直持續(xù)到現(xiàn)在。如傳統(tǒng)民居建造時(shí)，動(dòng)工之前會(huì)舉行破土儀式，陰陽(yáng)先生準(zhǔn)備好“土馬”（繪有圖案的黃表），主家準(zhǔn)備好三尺紅布、一斤酒、一斤刀首4）、一些煤塵饃饃5）等貢品，在院子中間點(diǎn)上3 柱香，燒掉土馬，并用酒沿著土馬灑上一圈喂火，把煤塵饃饃撒向院子的8 個(gè)方位，插上旗子，意思是慰問(wèn)八方的土神。接著用綁上3 尺紅布的鋤頭或者釬等在院子中間的地上鋤3 下，放3 個(gè)炮、一掛鞭，儀式結(jié)束。完工后還有類(lèi)似的謝土儀式。

第二是供奉姜太公。之所以要敬姜太公，是因?yàn)榻?fù)責(zé)封神，新房如果沒(méi)有敬過(guò)姜太公，往后敬神也不起作用。所以，上大梁時(shí)會(huì)專(zhuān)門(mén)舉行隆重儀式，用紅布將錢(qián)包起來(lái)放在大梁的下面（壓梁錢(qián)），然后用黃表寫(xiě)個(gè)牌位，“姜太公在此，諸神退位”，貼于大梁上。準(zhǔn)備的貢品主要是蒸的花饃，形如豬羊、鋸、瓦刀、桃子等。上完梁后，燒香、燒黃表、燃放鞭炮，儀式結(jié)束。

最后是供奉“看家護(hù)院”的各路神明。只有守護(hù)好一位位神明，才能保佑好家庭的方方面面。如家家都有灶老爺，在爐灶旁釘個(gè)板，即灶老爺板；門(mén)口有門(mén)神圪臺(tái)，保佑出入平安；甚至樓梯、窗臺(tái)上、院中的排水道中都住著一位“老爺”，所以“排水道只準(zhǔn)排天然雨水，污水要擔(dān)出去倒到院外”6），否則便是不敬重“老爺”。每逢初一和十五，老百姓還會(huì)燒香祭拜“老爺”。

5 小結(jié)

高平市傳統(tǒng)民居經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的風(fēng)格特色。一方面，建筑本體所承載的材料構(gòu)造、語(yǔ)言手法、匠意巧思，是匠人智慧的集中體現(xiàn)[5]；另一方面，數(shù)百年來(lái)積淀的、厚重的文化內(nèi)涵，更是傳統(tǒng)民居氣質(zhì)與精神的獨(dú)特彰顯，靈動(dòng)不失雅趣。在研究傳統(tǒng)民居的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)格外重視與保護(hù)其文化內(nèi)涵，才能將傳統(tǒng)民居活態(tài)地傳承?！?/p>

注釋

1）引自高平市河西鎮(zhèn)牛村姬新軍口述。

2）引自高平市馬村鎮(zhèn)東周村田有土口述。

3）將當(dāng)?shù)厮a(chǎn)白土放在模型中，灑水保證土的濕潤(rùn)度，然后用小石夯將土搗實(shí)，把模子打開(kāi)，扣出晾曬即可。

4）黑豬肉，只能切一刀。

5）3cm左右大小的蒸饃饃，里面包一小塊炭。

6）引自高平市蘇莊楊大爺口述。