基于幸福學(xué)習(xí)范式的高校思想政治理論課質(zhì)量提升路徑

王凱旋

(1.福建師范大學(xué) 心理學(xué)院，福建 福州 350007；2. 福建中醫(yī)藥大學(xué) 學(xué)生工作處，福建 福州 350122)

一、引言

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性[1]。教育部印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》明確指出，思想政治理論課的任務(wù)是打牢大學(xué)生成長(zhǎng)成才的科學(xué)思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高大學(xué)生思想政治課的獲得感。

馬克思主義幸福觀明確指出，共產(chǎn)主義的終極旨?xì)w就是追求人的自由全面發(fā)展和人類解放的幸福。高校思想政治教育是指向幸福的教育，是培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感的教育。此外，從思想政治教育的學(xué)科淵源看，我國(guó)高校思想政治教育的理論源于馬克思主義，我們培養(yǎng)的人是社會(huì)主義接班人，是為建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗的。實(shí)際上其最終所實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是人人幸福的最高理想國(guó)度，其落腳點(diǎn)還是為了實(shí)現(xiàn)處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的幸福[2]。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要已不僅僅是溫飽的問題，更多是幸福感的需求。當(dāng)前的高校思想政治理論課，雖然改變了過去的“填鴨式”的枯燥教學(xué)，學(xué)生的排斥性沒有那么強(qiáng)了，但學(xué)生的體驗(yàn)感、獲得感、幸福感還不夠強(qiáng)。因此，首先要解決的是大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的內(nèi)生動(dòng)力，幸福學(xué)習(xí)教學(xué)理念正是解決內(nèi)生動(dòng)力的最有效、最直接的辦法。每個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)力都與時(shí)代、國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等息息相關(guān)，也可以說是具有明顯的趨利性。因此，要教育和引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到高校思想政治理論課不是一門可有可無(wú)的課程，馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法具有普遍廣泛的意義，是不同學(xué)科、不同專業(yè)都必須學(xué)好的課程，當(dāng)代每個(gè)學(xué)生都應(yīng)學(xué)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代馬克思主義。

二、幸福學(xué)習(xí)在高校思想政治理論課的作用機(jī)制

幸福學(xué)習(xí)是以全視角、全過程、全方位的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，三個(gè)作用維度、三個(gè)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)、兩個(gè)影響因素構(gòu)成整體的作用機(jī)制(見圖1)，使受教者通過學(xué)習(xí)達(dá)到高校思想政治理論課幸福指向的目的。

(一)三個(gè)作用維度：內(nèi)容、動(dòng)機(jī)、互動(dòng)

克努茲·伊列雷斯的全視角學(xué)習(xí)理論提出所有的學(xué)習(xí)由內(nèi)容、動(dòng)機(jī)、環(huán)境三個(gè)因素構(gòu)成了互動(dòng)和獲得兩個(gè)不同的過程[3]?；?dòng)過程是個(gè)體與其所處環(huán)境的互動(dòng)，是人際交往及其社會(huì)屬性在時(shí)間和空間上的表現(xiàn)；互動(dòng)和獲得過程同時(shí)發(fā)生，不會(huì)讓人體驗(yàn)為兩個(gè)獨(dú)立過程。因此，學(xué)習(xí)具有內(nèi)容、動(dòng)機(jī)和互動(dòng)三個(gè)維度，其中內(nèi)容和動(dòng)機(jī)維度與個(gè)體的獲得過程相關(guān)，互動(dòng)維度與個(gè)體和環(huán)境之間的互動(dòng)過程相關(guān)。任何一個(gè)學(xué)習(xí)情境，這三個(gè)維度都必須始終存在。高校思想政治理論課的內(nèi)容維度是關(guān)于學(xué)習(xí)什么的，這里的知識(shí)和技能不是簡(jiǎn)單的陳述知識(shí)的羅列，教師應(yīng)該通過教學(xué)使學(xué)習(xí)者的能力、見識(shí)和理解得以發(fā)展，學(xué)習(xí)者在教學(xué)互動(dòng)中使內(nèi)容與互動(dòng)相關(guān)聯(lián)，并產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，賦予學(xué)習(xí)內(nèi)容意義，形成對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的總體看法及自我覺察等內(nèi)容，因此內(nèi)容維度是功能性的。動(dòng)機(jī)維度是學(xué)習(xí)者導(dǎo)向持久性能力改變的心智能量的運(yùn)用，包括了動(dòng)力、情緒和意志，它可以幫助學(xué)習(xí)者保持對(duì)內(nèi)容和外界環(huán)境的敏感性，不斷地同化順應(yīng)學(xué)習(xí)所帶來的內(nèi)部不平衡?；?dòng)維度包括了活動(dòng)、對(duì)話和合作，這是作為能力發(fā)展學(xué)習(xí)的社會(huì)性整合方式，它聚焦于參與者的活動(dòng)、承諾和共同決定的機(jī)會(huì)、與問題有關(guān)的主體性卷入、批判性反思、自反性和社會(huì)責(zé)任[4]。

圖1 幸福學(xué)習(xí)在高校思想政治理論課的作用機(jī)制圖

(二)三個(gè)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)：身份認(rèn)同、自我和諧、實(shí)踐認(rèn)知

幸福學(xué)習(xí)不是某個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，是一種整體性的學(xué)習(xí)，它超越了傳統(tǒng)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累和理解，是對(duì)學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)本源的思考。這種學(xué)習(xí)包括身份認(rèn)同、自我和諧、實(shí)踐認(rèn)知?？伺潯ひ亮欣姿箤⑸矸菡J(rèn)同置于學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)中的核心位置，身份認(rèn)同包括了學(xué)習(xí)的內(nèi)容層面也在社會(huì)互動(dòng)維度中體現(xiàn)。高校思想政治理論課的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、自我認(rèn)同三重維度來認(rèn)知自己的身份。政治認(rèn)同是針對(duì)學(xué)習(xí)者社會(huì)主義國(guó)家公民身份的認(rèn)同。高校思想政治教育的首要認(rèn)識(shí)是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)同當(dāng)代中國(guó)的政治選擇、政治道路，也就認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義制度與道路。文化認(rèn)同是針對(duì)中華民族成員的身份認(rèn)同，是一個(gè)國(guó)家及其正當(dāng)建立和保持合法性的重要基礎(chǔ),是基于思想政治教育現(xiàn)實(shí)的考量。自我認(rèn)同是針對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)人角色的認(rèn)同，是身份整合過程中非常重要的個(gè)人動(dòng)力因素，對(duì)于高校思想政治理論課的學(xué)習(xí)者來說，他們首先應(yīng)關(guān)注“現(xiàn)實(shí)自我”的客觀需求，滿足作為社會(huì)人過渡期中的種種需求，同時(shí)人生而追求幸福的本質(zhì)屬性要求要看到“理想自我”，包括自我價(jià)值和自我能力的認(rèn)同。由此可見，政治、文化、自我三重身份的認(rèn)同是通過學(xué)習(xí)來整合的。在學(xué)習(xí)整合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的身份認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自我和諧。實(shí)踐才能出真知。要實(shí)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)，還要經(jīng)過實(shí)踐認(rèn)知這一環(huán)節(jié)，實(shí)踐認(rèn)知實(shí)際上就是一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，最終使學(xué)習(xí)者成為有實(shí)踐能力的人。

(三)兩個(gè)影響因素：反思自律、規(guī)劃創(chuàng)造

實(shí)現(xiàn)自我和諧不僅僅要通過身份認(rèn)同，還需要通過反思自律才能實(shí)現(xiàn)。周恩來在年輕時(shí)提出“為中華之崛起而讀書”，實(shí)際上就是一種反思自律。這種反思自律不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，是需要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的實(shí)際和所處的環(huán)境，時(shí)刻反思學(xué)習(xí)的目的，時(shí)刻提醒自己學(xué)習(xí)的意義，也就是學(xué)習(xí)不僅僅是為己而學(xué)，還是為國(guó)家、為民族而學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)自我和諧。實(shí)踐—理論—實(shí)踐是馬克思主義的方法論和實(shí)踐論。高校思想政治理論課知識(shí)是前人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)提升的理論，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，雖然實(shí)現(xiàn)了自我和諧，但還停留在理論上，缺乏實(shí)踐性和體驗(yàn)性。因此，要通過規(guī)劃創(chuàng)造進(jìn)行實(shí)踐認(rèn)知，有計(jì)劃地把所學(xué)的高校思想政治理論知識(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用到所學(xué)的專業(yè)、所處的社會(huì)中，也就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。在實(shí)踐認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，還要不斷地總結(jié)提升，使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到所學(xué)是有用的，而且正在影響著自己，進(jìn)而影響著社會(huì)，回過頭就能從中感受到幸福。所以，幸福目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要依靠奮斗這一動(dòng)力因素的全過程作用。

三、高校思想政治理論課質(zhì)量提升路徑

幸福教學(xué)是基于幸福指向的學(xué)習(xí)教育、基于幸福學(xué)習(xí)的教學(xué)范式，就是方法論問題，也就是運(yùn)用學(xué)生易于接受、喜聞樂見的方式方法，從積極的視角解讀高校思想政治理論課，激發(fā)學(xué)生的積極情緒，有效提升高校思想政治理論課效果。

(一)運(yùn)用幸福感產(chǎn)生的心理機(jī)制引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

1.采用比較法。有對(duì)比才有說服力。通過比較的方法，引導(dǎo)學(xué)生理解人民和歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的必然，選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然。從時(shí)間維度上比較，幾千年的封建社會(huì)歷史，沒有哪一個(gè)朝代實(shí)現(xiàn)人人平等、人人溫飽。從空間維度上比較，無(wú)論是發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，還是相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家，沒有哪一個(gè)國(guó)家能夠像我們一樣把人民擺在第一位、把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。從道路維度上比較，我們國(guó)家旗幟鮮明提出了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，黨的十九屆四中全會(huì)明確指出中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，這是其他制度不可比擬的。

2.采用歸因法。通過歸因的方法客觀分析，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，許多仁人志士試圖通過教育、實(shí)業(yè)等各種各樣的方式來救國(guó)，但都沒有成功，事實(shí)證明只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)論是在革命建設(shè)時(shí)期，還是改革開放以來，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民從勝利走向勝利。

3.采用敘事法。將宏大敘事與個(gè)人生活敘事有機(jī)結(jié)合直抵人心，用這種方法進(jìn)行教學(xué)，既可以減少傳統(tǒng)的說教，增強(qiáng)課堂的趣味性，也可以提高說服力。在實(shí)際教學(xué)中，要結(jié)合傳統(tǒng)文化和專業(yè)實(shí)際，深入挖掘各地的紅色資源，使教學(xué)更加生動(dòng)。

(二)運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐機(jī)制引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

1.采用參與法。這是一種課堂教學(xué)的組織方式，使學(xué)生從被動(dòng)變主動(dòng)，教師不再是純粹的講授，而是邀請(qǐng)學(xué)生參與到教學(xué)中來。具體的方法是，通過專題的方法，布置學(xué)生搜集相關(guān)的資料，采取小組的形式，一起學(xué)習(xí)、交流、研討。資料的搜集過程，也是學(xué)習(xí)的過程。交流研討的過程，是思想碰撞的過程。課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過課前的學(xué)習(xí)、課上的交流研討，能夠有更多的體驗(yàn)和收獲。

2.采用調(diào)查法。在“思政課程”中，調(diào)查法是一種有效的體驗(yàn)式教學(xué)。特別是在“課程思政”中，調(diào)查法更為有效，能夠把思想政治教育和專業(yè)教育緊密地結(jié)合起來。這種教學(xué)方式可以廣泛運(yùn)用到暑期社會(huì)實(shí)踐和專業(yè)實(shí)踐中?？梢杂幸庾R(shí)地把中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”融入到“課程思政”中。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。通過調(diào)查的學(xué)習(xí)研究，體驗(yàn)更為深刻，從而更好地實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、自我認(rèn)同。

3.采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與課堂教學(xué)相比，學(xué)生能夠身臨其境，更強(qiáng)的視覺沖擊和心理體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的影響更為深刻。根據(jù)不同的思政課程內(nèi)容，挖掘不同高校、不同地方的思政教學(xué)資源，就近就便帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史。在集中教學(xué)階段，組織學(xué)生到周邊的愛國(guó)主義教育陣地參觀學(xué)習(xí)。在專業(yè)實(shí)踐階段，也可以把思政教育內(nèi)容作為實(shí)習(xí)的必學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到實(shí)習(xí)地開展相關(guān)的參觀學(xué)習(xí)。

(三)運(yùn)用平等化方式的教學(xué)機(jī)制引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

1.采用朋輩法。用同齡人教育同齡人，用身邊人教育身邊人，往往是最有效的教學(xué)方法。思想政治教育可以是有組織的課堂教學(xué)，也可以是相對(duì)寬松的組織方式。在“思政課程”和“課程思政”中，可以通過習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研習(xí)社、紅色經(jīng)典讀書社等學(xué)生社團(tuán)為依托，在教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自主組織、自主學(xué)習(xí)，通過一定的形式提交學(xué)習(xí)報(bào)告，由教師進(jìn)行評(píng)估，給出合理的學(xué)習(xí)成績(jī)。

2.采用網(wǎng)絡(luò)法。網(wǎng)絡(luò)是高校思想政治理論課延伸的陣地，也是意識(shí)形態(tài)的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)世界人人平等，通過網(wǎng)絡(luò)，借助手機(jī)等終端，學(xué)生能夠在課堂之外，隨時(shí)隨地進(jìn)行高校思想政治理論課自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)陣地如果不主動(dòng)占領(lǐng)，自然而然會(huì)被其他良莠不齊的各種信息所占領(lǐng)，這就要求我們開發(fā)各種學(xué)生易于接受的相關(guān)課程資源，采用一定的評(píng)價(jià)方式，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)自覺接受思想政治教育。

3.采用發(fā)散法。發(fā)散法類似于散文，形散而神不散，要求教學(xué)組織過程不就事論事，也要求教師與學(xué)生是平等的學(xué)習(xí)者。高校思想政治理論課教師，最重要的是要與學(xué)生建立平等的關(guān)系。當(dāng)教師不再俯視，而是與學(xué)生平視的時(shí)候，學(xué)生才能敞開心扉真正溝通。思政課教師可以采用平實(shí)真誠(chéng)的授課方式，把固定的教學(xué)內(nèi)容拓展為一個(gè)個(gè)適合學(xué)生心理需求的話題，結(jié)合點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活，與學(xué)生談人生、談理想，共同探討困惑與感悟，來贏得學(xué)生的喜愛，提高課程的實(shí)效。