永靖儺舞戲民俗文化淺析

王博穎

（文化和旅游部 恭王府博物館，北京 100009）

中國儺文化歷史悠久，豐富多彩，有宮廷儺、民間儺、軍儺、社儺，鄉(xiāng)人儺、少數(shù)民族儺等等，如果說皮影是電影之祖的話，那么儺戲儺舞則是戲劇和舞蹈的鼻祖了。在全國各地，在漢族和多個少數(shù)民族地區(qū)幾乎都能找到儺的身影，比如在湖南湘西有土家族毛古斯、青海同仁有跳於菟、貴州彝族撮泰吉，還有廣西壯族的螞枴節(jié)、廣西苗族芒蒿、內(nèi)蒙古的好德格沁，西藏的羌姆等等。

甘肅有著悠久的儺文化歷史。從甘肅武威出土的彩陶盆上有9人拉手跳儺舞場面上可以判斷出，甘肅儺文化歷史可以長達(dá)4000年以上?，F(xiàn)在的甘肅依然保存著古老的儺文化，比如蘭州軍儺、永登高蹺儺社火、正寧社火、隴南白馬藏人“赤噶”儺舞、永靖跳會、甘南藏區(qū)法舞、宕昌羌族的“兇猛舞”等等，他們都是古代儺儀形式在民間的延續(xù)，有些已經(jīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日和廟會活動中，成為民俗活動的組成部分。

一、歷史淵源

永靖屬于甘肅中部西南，西邊臨近青海，東邊與蘭州相連，是馬家窯文化、齊家文化等古文化遺存地。

永靖儺舞戲也叫“七月跳會”，說到永靖儺舞戲的起源，據(jù)當(dāng)?shù)厝藗儌髡f，很久之前永靖與西蕃接壤，有蕃人會在夜晚搶收麥子，于是當(dāng)?shù)氐睦习傩站拖氲接脦婢邠袈滂尮姆绞絹韲樑苻恕?jù)明代嘉靖年間癸亥年間（公元1563年）編修的《河州志》記載：“天寶年間，每歲積石軍麥?zhǔn)欤m被吐蕃獲之”，在民國時期《續(xù)修導(dǎo)河縣志》中有“遇豐年，則扮演社火，即鄉(xiāng)人儺之遺意”的記載。還有一種說法是永靖儺源于羌人在狩獵成功和戰(zhàn)爭勝利時舉辦的巫術(shù)儀式。羌族曾在永靖居住和生活過，古羌人信奉原始巫教，以白石、羊角為圖騰，現(xiàn)在一些村莊里依然保存著一些古老的習(xí)俗，比如白石崇拜的信俗，山區(qū)路口留有古老“神樹”，供奉羊頭人身的“家神”等等。古羌人有尚武精神，他們以戰(zhàn)死為吉，以病終為不詳，他們認(rèn)為戰(zhàn)死后能升入天堂，并不覺得死亡是很悲痛的事情，所以至今永靖有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)在有人去世祭奠時，有不戴孝、不慟哭、不吃葷的習(xí)俗。2007年永靖縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國儺文化之鄉(xiāng)”，2008年永靖儺舞戲列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、儀式與民俗

時間：永靖儺舞戲的時間在每年農(nóng)歷的七月，一般舉行三天。

地點：各村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)廟宇，主要在漢族和土族居住區(qū)的福神廟舉行，以楊塔、三塬、王臺、紅泉四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主要分布地點。

表演人員：表演人員為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，均為男性,儺舞隊由會首、旗手、鑼鼓手、帶面具的演員共計60多人組成，由各村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)執(zhí)行組織。

主旨：祭祀、酬神。

儀式過程：永靖儺舞戲有一套固定的儀式，儀式過程分為請神、獻(xiàn)盤、獻(xiàn)牲、會手舞、面具舞、送神。

請神：請神是跳會活動的序幕，由當(dāng)?shù)氐姆◣熢趶R宇神靈像前打卦，請求神靈許可，下廟同民眾一同觀賞儺戲。請神時，法師先在會場上準(zhǔn)備好供神的氈房，在東南西北四個方位點上香燈，供上神位，做好迎神的準(zhǔn)備工作。打卦的卦是用牛角制成的，把牛角從中間劈開，分成正反兩面，牛角外凸面為陽面，內(nèi)凹面為陰面，法師跪在神像前稟明打卦的緣由后，拿起卦雙手合十進(jìn)行參拜后投在地上，一正一反為“圣卦”，表明神明許可，兩個都是反面為怒卦，表明神明不允，兩個都是正面表示吉兇參半，也稱為笑卦，此時要向神明稟報，再繼續(xù)打卦，直到辨明圣卦為止。打卦結(jié)束后起神，也稱為抬神，就是民眾將廟里的木雕彩轎主神抬出廟門，一直抬到新設(shè)的神壇賬房里，安放到神壇上，燃香化表，這個過程也稱為安神。請的神有“清源妙通川蜀崇寧護(hù)國真君”（俗稱“二郎爺”）、“太子寶山混旭大王”、“五谷”、“八蠟”、龍王、山神等。這些神與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和群眾生活息息相關(guān)?！岸蔂敗笔翘拼畋缸优c趙昱神號的合稱，與《西游記》里的二郎神無關(guān)?！拔骞取鄙袷怯伞梆⑸瘛毖茏兌鴣?。

獻(xiàn)盤：獻(xiàn)盤就是在表演儀式開始之前，村里每戶人家做出敬獻(xiàn)給神靈的饅頭，在當(dāng)?shù)胤Q為饃，每個饅頭用面3斤以上，裝入盤子中，也稱為“素盤”。每戶人家一般做三個饅頭，寫上本戶人家主人的姓名，敬過神的饅頭視為驅(qū)邪之物，要拿回家吃或送人。

獻(xiàn)牲：獻(xiàn)牲就是把豬、羊作為貢品獻(xiàn)給神靈。這也是最原始的一種祭祀方式。獻(xiàn)牲前先要燒香、燃表、點蠟、叩首，然后把要敬獻(xiàn)的活的豬和羊拉到神前，當(dāng)羊抖動身體，豬用鼻子拱土的時候表明貢品已經(jīng)被神靈認(rèn)領(lǐng)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“領(lǐng)羊”和“領(lǐng)豬”，這時便可以將貢品宰殺了。如果羊不抖動身體，豬不拱土，那就要在羊身上潑涼水，用煙熏豬鼻子，直到羊抖動身體，豬用鼻子拱土為止才可以宰殺。宰牲后，村民用裝有黃裱紙的碗盛一碗血，放于神壇，待肉煮熟之后，先切幾片供神，其余的肉分給村里的各家各戶。

會手舞（儺舞）：會手是指參加祭祀活動的儀仗人員，在祭祀儀式后，表演跳會的開場節(jié)目。表演人員有24人組成，表演者不戴面具，身穿黑袍，頭戴紅纓韃帽，肩搭三角紅布，手握一丈多的雞毛旗幟共同起舞，口中時不時喊著“好、好、好”。表演隊形分為：三回九轉(zhuǎn)、太極八卦、跳方陣、跑大圈等陣法。表演隊伍由四位手持刀、斧、劍、戟者率領(lǐng)，表演盤古開天劈地、夏禹治水三過家門而不入的遠(yuǎn)古神話傳說故事。會手舞的舞步動作古拙，粗曠有力，雄渾豪邁。

面具舞（儺戲）：會手舞表演完之后，就是面具舞，表演者戴著面具，只舞蹈不演唱，由場外人員敘述和演唱。表演有時在幾個村莊輪流演出，一個村莊演出一天，有時是幾個村莊共同設(shè)壇，在設(shè)神賬房前的廣場上舉行。表演角色有歷史人物劉備、關(guān)羽、張飛、周倉、曹操、呂布、貂蟬，也有神話故事人物孫悟空、豬八戒、沙僧、牛魔王還有各種神怪。

送神：跳會演出結(jié)束之后，要把請來的諸神送走，送至神靈原來的廟宇，感謝神靈賜福。送神是在最后一天，由法師請卦，然后起轎將神送回福神廟。

民俗禁忌：

1.儺舞戲表演和儺面具的制作均為男性，婦女不能插手。

2.制作儺面具的布料必須是新白布，使用前要用柏枝香熏。

3.保存儺面的家庭平時不會將儺拿出來給人看，只有在祭祀或有活動的時候才會將儺從箱子里“請”出來。

4.做好的面具要在福神前供奉幾天。

5.送神之后，儺面、服裝道具要整理封存，藏于廟里，任何跳會用的物品禁忌帶回家。

三、表演劇目

表演劇目可分為神話傳說類、歷史故事類、世俗生活類。如：《殺虎將》、《出五關(guān)》等軍事題材節(jié)目；《單戰(zhàn)呂布》《斬貂蟬》歷史人物題材劇目；《莊稼佬》《收莊稼》等世俗生活劇目；還有許多宗教神鬼傳說。音樂伴奏以打擊樂為主，主要樂器有手提鼓、鑼、鈸和笛子，這些樂器音色洪亮高亢，音樂豪邁雄壯，在表演上以尚武精神為主，體現(xiàn)了百姓的生活和民俗風(fēng)情。

流傳劇目有《殺虎將》《單戰(zhàn)呂布》《目連救母》《莊稼佬》《變化趕鬼》《三戰(zhàn)呂布》《山五將》《川五將》《三官三娘子》《斬貂蟬》《保節(jié)佬》《三娘子降老虎》《笑和尚趕雨》《單鬼抽腸子》《莊稼佬教猴》《收莊稼》《砍山》《洗佬佬》《下西川》等，共計30多種。

四、面具的造型特點

跳會活動中使用的面具俗稱“臉子”。永靖面具一般以18面或36面為一套，有專用面具和活用面具兩種。唐僧、孫悟空、豬八戒、劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、呂布、貂蟬因為作為歷史人物而且特征明顯屬于專用面具。老漢、老婆婆、武士、紅鬼、綠鬼這種面具靈活出現(xiàn)在各種劇中，為活用面具。

永靖儺戲的面具造型原始古拙，或丑陋兇猛，或猙獰凌厲，或滑稽詼諧，制作并不精致細(xì)膩，而是粗曠夸張，人物性格特征、好壞善惡一下就能認(rèn)出。儺戲面具著色基本是戲曲臉譜色彩的基調(diào)：紅忠紫孝，黑正粉老，水白奸邪，黃狠灰貪，藍(lán)勇綠暴，神佛精靈，金銀普照。早在宋代社火與皮影就具有程式化的特點，后來又逐漸影響到戲劇戲曲的臉譜造型，可以說，程式化的藝術(shù)手法是中國最傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，是中國藝術(shù)的特征之一。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)與西方的不同，并不追求形象的逼真表現(xiàn)，而往往采用象征和寫意的藝術(shù)語言。中國民間美術(shù)的色彩觀念以陰陽、五行、八卦觀為基礎(chǔ)的，是象征性理想性的，充分體現(xiàn)吉祥如意的觀念與美好的向往。

五、社會功用與文化價值

永靖七月跳會是從儺祭祀儀式中蛻變出來的，從形式和內(nèi)容上帶有宗教色彩。從儀式中就可以看出一種濃重的法術(shù)意識，展現(xiàn)了強烈的生存意識，亢奮的生命力量，趨利避害的心理。通過驅(qū)鬼逐疫，驅(qū)邪禳災(zāi)的儀式，表達(dá)了人們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安、天下太平的向往和追求。祭神酬神是永靖七月跳會的宗旨，當(dāng)?shù)氐拇迕裾J(rèn)為一年四季風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登要靠神靈的庇佑和幫助，舉辦跳會活動就是為了報答神靈的恩典，祈求來年的豐收和平安。

民間藝術(shù)是伴隨著民俗活動、民間信仰而存在的。儺戲在漫長的歷史發(fā)展中體現(xiàn)著自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的原始意識，是一種樸素的生存智慧，這些民間信仰和原始意識甚至還是大多數(shù)非遺的精神依托。自古以來，“戲臺與廟宇共生，戲曲與祭神同舞”，在儀式和表演過程當(dāng)中不難看出，永靖儺舞戲與皮影戲、木偶戲和一些地方戲曲的儀式過程有許多相似之處，請都有神、娛神、送神的環(huán)節(jié)，表演者和觀看者都是沉浸在一種巫術(shù)的熱情和宗教般的虔誠中。從儺戲的表演技術(shù)和面具的制作技藝本身來說，并沒有特別高的技術(shù)難度，除了面具、舞蹈這些藝術(shù)形式本身的價值之外，藝術(shù)形式當(dāng)中的文化內(nèi)涵和社會功能才真正需要挖掘和研究。比如《山虎將》舞姿雄健，體現(xiàn)的尚武精神；《莊稼佬》中開墾荒地，馴服牛馬，播種糧食的故事情節(jié)，反映勞動人民從事農(nóng)業(yè)活動的艱苦生活和生存智慧；《目連救母》則教育人們要孝敬老人這一傳統(tǒng)道德美德；《三國演義》的劇情則教化人們忠勇信義。所以跳會除了娛樂功能，以及民間美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)價值外，更是具有教化的功能。在中國，民間戲劇、戲曲在廣大的農(nóng)村地區(qū)普遍擔(dān)負(fù)著教育的功能，佛教的生死輪回，因果報應(yīng)，儒家的忠孝節(jié)義儺戲中都有體現(xiàn)。雖然，跳會的儀式和過程當(dāng)中有迷信的色彩，在我們現(xiàn)在看來是令人費解的，但我們不能以自己的審美原則和認(rèn)識價值體系來判定在與我們不同的文化環(huán)境中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，從原始巫術(shù)到《周易》，到禮樂文化都是人類對自然的認(rèn)識以及摸索出的與自然和諧相處的規(guī)律。對待傳統(tǒng)文化，態(tài)度要辯證客觀，不要把沒有探索清楚的事情給予絕對的判斷。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的今天，雖然文化娛樂豐富多元，但儺戲經(jīng)過千百年的傳承，它是獨特的、無法替代的，它是記憶、是情感，它的價值是永恒的。