基于薩提亞模式下的大學(xué)生心理健康教育研究

鐘琴

摘? 要：大學(xué)生心理健康教育是提高大學(xué)生心理素質(zhì)、促進(jìn)其身心健康和諧發(fā)展的教育，是高校人才培養(yǎng)體系的重要組成部分。薩提亞（Stair） 模式是一種以成長為取向的積極心理學(xué)模式，注重心靈的聯(lián)結(jié)和自我成長。將薩提亞（Stair） 模式運(yùn)用于大學(xué)生心理健康課程教學(xué)的實(shí)踐，有助于提升大學(xué)生的心理資本，增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的有效性，符合高校的育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：薩提亞模式;大學(xué)生;心理健康教育

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）33-0169-04

Abstract： The mental health education of college students is to improve their psychological quality and promote physical and mental health.It is an important part of personnel training system.The Stair model istoidentify with the positive psychology model that focuses on the connection of mind and self-growth， applying the Stair model to teaching practice of junior college students. The mental health course will help to improve their psychological capital and the effectiveness of mental health education.

Keywords： the Stair model; college students; mental health education

大學(xué)生心理健康教育是以學(xué)生的身心健康發(fā)展為目標(biāo)，教師不僅要傳授心理健康知識(shí)，還要幫助大學(xué)生獲得正確認(rèn)知，挖掘自身的內(nèi)在力量，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。薩提亞模式是一種以成長為取向的積極心理學(xué)模式，是由國際著名心理治療師維琴尼亞·薩提亞（Virginia Satir，1916-1988）提出的，其目標(biāo)是關(guān)注個(gè)體內(nèi)部資源和力量，提高自尊水平，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，達(dá)成“身心整合，內(nèi)外一致”。[1]將薩提亞模式的理念和方法運(yùn)用在大學(xué)生心理健康教育中，可以促進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作的有效性。

一、薩提亞模式的基本理論

（一）核心信念

1. 關(guān)于人性的信念：每個(gè)人都具有獨(dú)特生命力，擁有成長所需的一切內(nèi)在資源，可以不斷探索并提升自我價(jià)值。每個(gè)人都擁有自我負(fù)責(zé)的能力，可以對(duì)自己外在的行為選擇負(fù)責(zé)。

2. 關(guān)于改變的信念：人的改變是可能的，即便外部的改變非常有限，內(nèi)部的改變?nèi)匀豢赡艽嬖?。我們不能改變過去的事情，但是可以改變它們對(duì)我們的影響。

3. 關(guān)于問題的信念：問題本身不是問題，如何應(yīng)對(duì)問題才是問題。癥狀往往是人在潛意識(shí)里解決問題的方式。人們因相似而彼此聯(lián)結(jié)，因差異和沖突而得獲得發(fā)展和成長。

（二）溝通姿態(tài)

人們常見的五種溝通姿態(tài)，有討好型、指責(zé)型、超理智型、打岔型、表里一致型。這是大多數(shù)人在壓力狀態(tài)下和外界溝通的應(yīng)對(duì)方式，建立于生命早期，經(jīng)過反復(fù)使用，到成年后就會(huì)成為自動(dòng)化的反應(yīng)?！氨砝镆恢滦汀笔撬_提亞模式所倡導(dǎo)的溝通姿態(tài)，它實(shí)現(xiàn)了在溝通中自我、他人和情境的統(tǒng)一，這種模式的人通常都具有擁有較高自尊水平和自我價(jià)值感。

（三）冰山理論

薩提亞女士把人比作是海面上的“冰山”，他的行為不過是海平面上的冰山一角，而大部分隱藏在海面以下的，是人的內(nèi)在。例如，一個(gè)人的感受、觀點(diǎn)、期待、渴望和內(nèi)在的自我（如圖1）?！氨健弊畹讓拥牟糠质恰白晕摇?，其他都是在自我的基礎(chǔ)上構(gòu)建的?！氨健眻D可以幫助我們更深刻的了解自己和他人。

二、薩提亞模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用

（一）“融合式”的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

大學(xué)生心理健康課程的教學(xué)目的在于，普及心理科學(xué)知識(shí)、開展心理保健和良好行為訓(xùn)練，引領(lǐng)大學(xué)生走上一條自我探索、整合、改變、成長之路;是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。薩提亞模式治療目標(biāo)[1]是引導(dǎo)一個(gè)人培養(yǎng)良好的自我意識(shí)、選擇思維、責(zé)任精神、內(nèi)外和諧能力，這和高校的育人目標(biāo)高度耦合。在課程設(shè)計(jì)上，筆者結(jié)合心理健康教育課程專題，將薩提亞的核心信念和基本理論貫穿始終，以自我覺察為基礎(chǔ)，以自我接納為改變，以自我關(guān)愛為方向，引導(dǎo)學(xué)生整合內(nèi)在資源，提高自尊水平（詳見表1）。

（二）“體驗(yàn)式”的課堂教學(xué)法

體驗(yàn)式教學(xué)，是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過具體情境，還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感。筆者在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中引入了薩提亞模式的經(jīng)典技術(shù)，例如：通過情景劇、角色扮演等體驗(yàn)式環(huán)節(jié)。這些極大的增強(qiáng)了課堂的吸引力，激發(fā)了學(xué)生對(duì)自我狀態(tài)的好奇和探索。同時(shí)，教師也擺脫了傳統(tǒng)的理論灌輸，在具體情景中指導(dǎo)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的心理難題。

薩提亞理論認(rèn)為，個(gè)體是由內(nèi)在和外在系統(tǒng)共同構(gòu)成，內(nèi)在系統(tǒng)是個(gè)人的內(nèi)在冰山，外在系統(tǒng)就是人際關(guān)系環(huán)境。內(nèi)在系統(tǒng)改變了，外在系統(tǒng)也會(huì)跟著變化。為了促進(jìn)學(xué)生的“個(gè)人系統(tǒng)”向“外在系統(tǒng)”轉(zhuǎn)化，我們將一個(gè)行政班，分為3-4個(gè)“討論小組”，設(shè)置“案例與分析”、“捫心問診”、“解憂雜貨店”等欄目，由學(xué)生共同探討，相互學(xué)習(xí)。在這種合作互助式的學(xué)習(xí)模式中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題;既豐富了學(xué)生的積極體驗(yàn)，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，建立和諧人際交往的機(jī)會(huì)。

（三）團(tuán)體輔導(dǎo)與薩提亞模式的有機(jī)結(jié)合

所謂團(tuán)體輔導(dǎo)，是指在團(tuán)體情景下，通過團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個(gè)體去觀察學(xué)習(xí)，從而認(rèn)識(shí)與接納自我，改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的適應(yīng)能力。[2]基于薩提亞模式下的團(tuán)體輔導(dǎo)，就是將薩提亞模式的理論體系和技術(shù)方法靈活的運(yùn)用在主題活動(dòng)中，參與者通過分享、訪談，反饋等，在包容支持的環(huán)境中逐漸開放自己的內(nèi)心，釋放和舒緩壓力。同時(shí)，在團(tuán)體輔導(dǎo)過程中結(jié)合有效的練習(xí)，進(jìn)行了具體的社交訓(xùn)練。通過團(tuán)體輔導(dǎo)，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己與原生家庭的關(guān)系，更好地接納自己和家庭成員;有利于學(xué)生了解自己內(nèi)在世界;有利于學(xué)生挖掘和整合內(nèi)在資源，增強(qiáng)自尊水平和自信心。例如：在“認(rèn)識(shí)內(nèi)在的冰山”的活動(dòng)中，有一個(gè)學(xué)生分享說：“我通過觀察內(nèi)在的冰山，感受到了自己內(nèi)在的認(rèn)可。我也明白了，我的價(jià)值不是別人給的，而是自己決定的。一個(gè)人不但需要被愛，還要去愛別人，愛自己?！币虼?，教師應(yīng)該在結(jié)合學(xué)生的心理特征和問題的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)系統(tǒng)性的團(tuán)體輔導(dǎo)方案。注重創(chuàng)新，積極實(shí)踐，評(píng)估效果，不斷完善薩提亞模式與團(tuán)體輔導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合，最終促進(jìn)學(xué)生整體心理素質(zhì)水平的提高。

（四）介入家庭系統(tǒng)，促進(jìn)家庭內(nèi)在的審視與改變

多年的家庭咨詢與治療的經(jīng)驗(yàn)讓薩提亞女士認(rèn)識(shí)到：家庭體系中存在著巨大動(dòng)力和能量。在她的案例中，她著手改變家庭成員之間的溝通方式，然后將“改變”代入到整個(gè)家庭體系當(dāng)中，幫助家庭成員以及家庭體系，從一種功能不良和紊亂的狀態(tài)蛻變?yōu)橐环N更加開放，靈活，滿意度高的關(guān)系狀態(tài)。筆者在日常教學(xué)和心理咨詢中也觀察到，那些存在不同程度心理問題的學(xué)生背后，大多有一個(gè)親子關(guān)系并不和諧的原生家庭。有些家庭里，父母有著“望子成龍”的強(qiáng)烈愿望，孩子的學(xué)習(xí)和生存壓力非常大;有些家庭里，父母忙著工作，家庭成員交流少，態(tài)度粗暴，方法簡單;有些家庭里，家庭結(jié)構(gòu)不完整，父母對(duì)孩子的態(tài)度要么是不管不顧，互相推諉，要么過分溺愛，缺少監(jiān)管和督促，造成孩子表面自由散漫，內(nèi)心敏感脆弱，或是蠻橫任性等等。[3]由此可見，學(xué)生出現(xiàn)的認(rèn)知、情緒、行為等方面的問題，與家庭環(huán)境和家庭教養(yǎng)方式有緊密聯(lián)系。所以，教師可以通過家校合作、介入家庭系統(tǒng)，促進(jìn)家庭狀態(tài)的審視和改變。例如，通過舉辦親子團(tuán)體輔導(dǎo)，親子讀書會(huì)，家庭咨詢等，了解學(xué)生的家庭狀態(tài)、家庭規(guī)則、家庭成員溝通模式，利用薩提亞模式的治療策略幫助子女及家長正確審視家庭系統(tǒng)中存在的問題，找出溝通障礙，有針對(duì)性的對(duì)不同家庭成員進(jìn)行分析并給予合理化建議，最終促進(jìn)家庭和諧統(tǒng)一，家庭成員的共同發(fā)展。[4]

三、薩提亞模式在大學(xué)生心理健康教育中運(yùn)用的有效性分析

（一）有利于學(xué)生建立積極健康的人生觀和價(jià)值觀

有位名人說過每個(gè)人出生的時(shí)候都是一張白紙，而這張白紙會(huì)涂上怎樣的色彩，取決于他們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。大學(xué)階段是人生心理發(fā)展的過渡期，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)，大學(xué)生在個(gè)人初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地接受相關(guān)的理論學(xué)習(xí)，并且深入思考人是什么，人生是為了什么，怎樣的人生更有意義。薩提亞的理論體系也給出了很好的答復(fù)。它認(rèn)為，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)可以通過四個(gè)方面來評(píng)估：怎樣定義一段關(guān)系，怎樣看待一個(gè)人，怎樣解釋一件事情，怎樣對(duì)待改變。在此基礎(chǔ)上，衍生出了一套促進(jìn)人全面發(fā)展的“成長模式”：倡導(dǎo)建立平等的人際關(guān)系，“眾人皆生而平等”，每個(gè)人都擁有平等的價(jià)值，每個(gè)人都可以用自己的內(nèi)部資源來實(shí)現(xiàn)價(jià)值。辯證的看待人、事、關(guān)系，不僅要看到表面的“癥狀”，還要懂得背后的原因。人對(duì)改變要保持開放性的態(tài)度，擔(dān)負(fù)責(zé)任，提高做抉擇的能力等?！俺砷L模式”對(duì)于青年人確立積極健康的人生觀和價(jià)值觀是具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。

（二）有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，提高自尊水平

通過對(duì)薩提亞模式的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生去觀察自己的外在行為，感受行為背后感受、觀點(diǎn)、期待和渴望，從而學(xué)會(huì)接納，關(guān)愛和欣賞自己。比如，有一些學(xué)生，在成長過程中接受的負(fù)性評(píng)價(jià)較多，成功的經(jīng)驗(yàn)較少，總被貼上“失敗者”的標(biāo)簽。他們經(jīng)常不上課，不學(xué)習(xí)，整日沉迷在游戲中;生活沒有目標(biāo)，沒有動(dòng)力，很茫然，表現(xiàn)出怨天尤人的消極心理;對(duì)于老師和家長的教育置若罔聞，這類學(xué)生常被稱為“問題學(xué)生”。教師可以透過“冰山”圖，看到學(xué)生行為背后的真正問題。每個(gè)人都有被愛，被認(rèn)可，被尊重的心理需求。如果一個(gè)學(xué)生長期感到不被認(rèn)可，不被接納，就會(huì)陷入嚴(yán)重的挫敗感和無力感中，會(huì)采取逃避的應(yīng)對(duì)方式——沉迷在虛擬的游戲世界里，來處理自己現(xiàn)實(shí)中的失敗感。低自尊會(huì)損害個(gè)體的成長，會(huì)影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、社交等方方面面。如果一個(gè)人不覺得自己有價(jià)值，就不會(huì)有足夠的信心去嘗試新鮮事物，去追求自己的目標(biāo)，或是去探索自己的意義。我們可以邀請(qǐng)學(xué)生一起來探討他的“冰山”，看到隱藏在最深處脆弱的自我。正視痛苦的感受，看到內(nèi)心的需求，放下不必要的期待，找到卡住自己生命能量的原因，去接納和關(guān)心自己?！靶蕾p和接納過去，可以提高我們對(duì)現(xiàn)在管理的能力”。[5]

（三）有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，挖掘并整合內(nèi)在資源

薩提亞（Stair）模式倡導(dǎo)“用發(fā)展眼光去看待人、關(guān)系、事件;每個(gè)人都有讓自己應(yīng)對(duì)和成長所需的內(nèi)部資源”。[6]高職院校普遍存在“學(xué)業(yè)倦怠”的現(xiàn)狀，有的研究顯現(xiàn)：學(xué)業(yè)倦怠與“學(xué)業(yè)情緒、學(xué)業(yè)態(tài)度、自我效能以及核心自我評(píng)價(jià)”等等因素正相關(guān)。比如：有一個(gè)學(xué)生，主述很討厭自己的專業(yè)，專業(yè)是父母強(qiáng)迫選的，雖然不喜歡，也沒有辦法改變，由此滋生了很多負(fù)面情緒，逃課、掛科對(duì)他而言是司空見慣的事。但有時(shí)想到父母賺錢也很辛苦，又覺得對(duì)不起父母，感覺自己很沒用。薩提亞模式認(rèn)為，“問題本身不是問題，如何應(yīng)對(duì)才是問題”。因此，問題不是在于專業(yè)上，而是在于如何應(yīng)對(duì)“不喜歡專業(yè)”。運(yùn)用薩提亞模式進(jìn)行干預(yù)，要去幫助學(xué)生和自己的正向資源連接。首先，要肯定學(xué)生的堅(jiān)持，即使再不喜歡也沒有放棄。其次，邀請(qǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)變思路從“不喜歡，不接納”到“雖然不喜歡，但是我有能力可以做好”再到“越學(xué)習(xí)，越喜歡”。先接納不喜歡的事情，為喜歡做的事情儲(chǔ)備能量。然后再去欣賞所學(xué)專業(yè)，去思考從專業(yè)學(xué)習(xí)中能獲得什么。轉(zhuǎn)換了思維方式，學(xué)生就會(huì)改變關(guān)注焦點(diǎn)，不是每天沉迷在焦慮的情緒中，而是去調(diào)動(dòng)內(nèi)在資源解決問題?！叭说谋举|(zhì)是好的，想要與他們的自我價(jià)值感聯(lián)結(jié)，并確認(rèn)他們，他們就找到了內(nèi)在的財(cái)富?！碑?dāng)學(xué)生意識(shí)到自己是有資源的時(shí)候，會(huì)激發(fā)自我的主觀能動(dòng)性，有利于幫助學(xué)生從以往的負(fù)性經(jīng)驗(yàn)中找到正向資源，喚醒學(xué)生的內(nèi)在追求，引發(fā)積極向上的內(nèi)在力量。薩提亞的系統(tǒng)觀也有助于學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，“改變是有可能的，即便外部改變非常有限，內(nèi)部的改變?nèi)匀豢赡艽嬖凇?，“每個(gè)人都可以在生命的任何階段重新學(xué)習(xí)，希望是變化的一個(gè)極其重要的因素”。

（四）有利于學(xué)生提高人際交往的能力，化解人際隔閡

薩提亞模式認(rèn)為，一致性溝通模式是一個(gè)和諧的溝通模式，因?yàn)樵跍贤ㄖ心阏疹櫟搅俗约?、他人和情景，也就是說，既考慮自己又照顧別人，同時(shí)對(duì)不同情景和問題做出反應(yīng)，使得溝通的雙方都得到了尊重，從而減少人際困擾，提高人際溝通的有效性。[6]在薩提亞模式的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，學(xué)生首先要去覺察自己的自動(dòng)化溝通模式。自動(dòng)化溝通模式通常是人們?cè)趬毫χ碌牧?xí)慣傾向，是從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到的，并且不斷重復(fù)加工。這些模式在過去保護(hù)過我們，但隨著時(shí)間的延伸，情境的變化，這些模式已經(jīng)不是最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，甚至成為了阻礙。就像你走習(xí)慣了一條回家的路，當(dāng)這條路要翻修，你是否愿意選擇其他的路？很多人會(huì)因?yàn)椤傲?xí)慣”而忽視其他選擇。所以，你需要對(duì)自己思維方式，行為習(xí)慣進(jìn)行“迭代升級(jí)”。把自己從童年習(xí)得的，受限制或是功能不良的應(yīng)對(duì)模式中解放出來，用“新”溝通模式去取代“舊”模式。比如，“別人否定你的時(shí)候，你可以反思自己是否有上升的空間”“別人生氣的時(shí)候，是別人的問題，還是自己的期待出了問題”等等。通過對(duì)五種溝通模式的解讀和學(xué)習(xí)，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到人際交往的策略，更重要的是，通過改善人的內(nèi)在，使人更好的了解自己和他人，以改善人際關(guān)系。

同時(shí)，薩提亞模式在家庭體系中的運(yùn)用，也在調(diào)節(jié)和改變著父母和孩子之間的關(guān)系。在一個(gè)家庭里，父親、母親和孩子形成基本的三角關(guān)系，每個(gè)孩子都是基于此成長起來的。在原生家庭中，父母如何養(yǎng)育，父母如何處理夫妻關(guān)系，家庭成員間如何互動(dòng)交流等，都會(huì)成為家庭系統(tǒng)中重要因素，對(duì)孩子的身心健康產(chǎn)生重要影響。很多家庭中，“愛”的能量被卡住流動(dòng)不起來，就會(huì)讓家庭成員深受其累，結(jié)果越“愛”越“傷害”。薩提亞家模式可以運(yùn)用家庭雕塑技術(shù)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，表現(xiàn)出原生家庭中每一位成員的溝通姿態(tài)，分析他們的應(yīng)對(duì)姿態(tài)以及背后所隱藏的內(nèi)在需求。讓學(xué)生通過與父母內(nèi)在生命力的聯(lián)結(jié)，做到善待和感激父母，從而消除與父母間的隔閡。

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