大田土堡，散落鄉(xiāng)間的璀璨明珠

顏全飚

大田縣擁有大小土堡近百座，是福建土堡類建筑中，現(xiàn)存數(shù)量最多、年代最早、種類最全的縣。安良堡、芳聯(lián)堡、琵琶堡、廣崇堡、泰安堡等五座土堡以“大田土堡”之名列入第七批全國重點文物保護單位，紹恢堡、光裕堡等被列入福建省第七批文物保護單位。

由于大田土堡建筑所具有的唯一性和原真性，怎么評價土堡也不為過。

一

封建社會時期，大田地處偏僻山區(qū)，交通不便，屬于“山高皇帝遠”狀況，匪寇多，各時期縣志里均記載匪寇襲擊民居、掠奪財產(chǎn)、放火殺人的事件。為防匪寇，早期的大田土堡由村民共同出資修建，主要注重防御功能，躲過一時匪患。大田屬于閩中重要礦區(qū)，礦產(chǎn)資源十分豐富，宋代起就有朝廷官辦采礦、冶煉歷史，帶動就業(yè)和地方經(jīng)濟的發(fā)展，就出現(xiàn)由村落到族群，再到個人修建土堡的情況。

大田縣博物館館長、古建筑學專家陳其忠考證，大田縣清代經(jīng)濟繁榮時期應是在康乾盛世之后的嘉慶朝，那時幾乎每個村落都有建筑土堡的風俗習慣。其原因有三個方面：一是土堡是地位身份的象征。不同姓氏都在建筑一個屬于他們自己的土堡，比拼財力。二是公益性質(zhì)。各姓氏到土堡里集會活動，進行溝通，促進和諧，由此繁衍出了深厚的宗族文化。三是防御性。匪亂時期，在此避難，平時也可以存儲糧食等。

從大田現(xiàn)有資料可見，大田土堡始于宋代，元代發(fā)展，元末明初成熟，明清盛行。明代土堡數(shù)量很少，到清代中期、晚期，土堡數(shù)量繁多，類型趨向多樣化，土堡構(gòu)筑既強調(diào)防御功能的設(shè)置，又注重裝修和裝飾，形式豐富多彩，可稱得上是土堡發(fā)展的鼎盛期。

清末民國初，土堡的衍生品出現(xiàn)，除了中大型土堡外，新出現(xiàn)民居與土堡相結(jié)合、土堡微型化的現(xiàn)象，但強勢的土堡防御功能始終不變。民國末年，大田土堡的構(gòu)筑完全停止，取而代之的是半封閉式的土木結(jié)構(gòu)堂屋。位于太華鎮(zhèn)張地村的“德興堡”是目前在大田境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的建筑年代最晚的土堡，建于1947年，前后費時近三年，土堡剛落成，中華人民共和國就成立了。

二

大田土堡是在特殊的歷史時期、特殊的地理環(huán)境、特殊的社會形態(tài)中產(chǎn)生的以防御為主、居住為輔，集生產(chǎn)、生活、學堂等于一體的鄉(xiāng)土建筑，包含了天文、地理、文學、民俗、宗教、易經(jīng)等文化元素，極具歷史和藝術(shù)價值。

大田土堡散落在鄉(xiāng)間里，建筑形制與地理山勢、河流走向融為一體，與自然和諧統(tǒng)一，其造型各異，惟妙惟肖，獨特精彩。古建筑專家、文博研究員李建軍在其著作《福建三明土堡群》中這樣精彩描述：“琵琶堡設(shè)計和構(gòu)筑，將傳統(tǒng)的風水理念、音樂理念融進土堡建設(shè)中，賦予冰冷的堡壘以文化的諧趣，體現(xiàn)出古人和諧萬物、師法自然、追求天人合一、法天象地的精神境界，哲學意境深長?！?/p>

李建軍如是表述：“芳聯(lián)堡三面環(huán)山，一邊臨野，清溪回繞，綠樹掩映，選建者使土堡置于自然環(huán)境與人文環(huán)境和諧共生的境地，真是煞費苦心?！?/p>

芳聯(lián)堡是一處集防御、居住于一體的堡壘性建筑，是大田土堡的典范之作。芳聯(lián)堡至今還有人居住，走進堡內(nèi)，就如走進藝術(shù)的殿堂，梁枋、瓜柱、柁墩、斗拱、窗花，建筑的每一處細節(jié)，都淋漓盡致地表現(xiàn)著精湛的木雕技藝，還有石雕、彩繪、壁畫、詩賦對聯(lián)、書法等裝飾藝術(shù)也令人贊嘆。

位于桃源鎮(zhèn)東坂畬族村的安良堡系前方后圓的山坡型土堡，臺基前后落差極大，高達14米，所有堂屋依山勢層層疊疊修建，高大雄偉，十分壯觀。無論站在堡內(nèi)哪個位置和角度觀賞，眼前形成的皆是一幅構(gòu)圖精美的圖案，不得不贊嘆古人的獨到匠心。

土堡里的民間信仰及宗教活動也特別具有地方特色，如琵琶堡里專設(shè)“三圣祠”，內(nèi)供“三圣尊王”，安良堡每年都舉行道場活動過火山等。

三

隨著經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮進步，近年來，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，推動鄉(xiāng)村旅游興起，大田土堡成為一道亮麗風景線，吸引著當?shù)睾褪?nèi)外的游客和攝影愛好者關(guān)注，也成為電影、電視拍攝取景素材。

安良堡所在的東坂村，在省紀委的掛鉤幫扶下，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)紅紅火火，被評為中國傳統(tǒng)村落、中國美麗休閑鄉(xiāng)村、中國少數(shù)民族特色村寨等，吸引省外甚至臺灣游客到此觀光休閑。安良堡成為一張響亮名片，得到了盡善盡美的保護。

濟陽的鳳陽堡，舉辦斗茶賽、武術(shù)表演、鄉(xiāng)村晚會、花卉展等活動，在其周邊的田野里種上四季瓜果。一批批的攝影家紛紛前來，攝影作品頻頻在全國、省、市獲獎。

位于廣平鎮(zhèn)萬宅村的紹恢堡，其附近是一大片古銀杏群落，每每葉黃果熟，游人趨之若鶩，當?shù)刈迦嗽诒?nèi)設(shè)農(nóng)家宴，一派熱鬧景象。

芳聯(lián)堡距城區(qū)近，游客眾多，因堡內(nèi)還有人居住，族人們采取適當收取門票做法，籌集土堡修繕費用。

當然，也有一些土堡因長期無人居住，管理力量不足，造成維護修繕難以到位，也難以形成旅游資源，有待進一步規(guī)劃，在保護與開發(fā)利用上找到完美的平衡點。

四

陳其忠介紹，20世紀80年代，因人為因素，對土堡的破壞比較嚴重，水電開發(fā)和水渠、水庫等建設(shè)常挖土堡石基當作原材料;此外，家族后人私自建房，需要木料，也常拆除土堡建筑。

大田土堡比較分散，且長期無人居住、屬族人共有的占大多數(shù)，因復雜的宗族關(guān)系，導致管理缺席;經(jīng)歷數(shù)百年歷史，多數(shù)土堡自然老化，出現(xiàn)屋頂漏雨、木質(zhì)腐爛、墻基歪散等現(xiàn)象。對大田的近百座土堡進行搶救性保護，刻不容緩。

大田土堡獨特精彩，更多在于其建筑與周圍山水的完美融合。近年來，傳統(tǒng)村落建設(shè)、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)、農(nóng)業(yè)水利建設(shè)、城鎮(zhèn)規(guī)劃交織在一起，對大田土堡周邊環(huán)境造成一定影響。陳其忠認為，這些規(guī)劃需要協(xié)調(diào)，不能無序，不能各行其是，一切規(guī)劃應以文物保護為先。他列舉了太華鎮(zhèn)小華村的事例。小華村在水利修建時，對廣崇堡、泰安堡文物保護核心區(qū)形成了破壞，他對其進行了提醒制止，并請清華大學教授專家給予規(guī)劃調(diào)整，才避免遭受損失。

雖然縣里制作土堡工藝品，舉辦“土堡文化節(jié)”，將《大田土堡》編入中小學鄉(xiāng)土教材，提高全縣干部群眾保護好、利用好大田土堡的意識，但是一些當?shù)乩习傩?、族人們對土堡等古建筑保護自覺還不夠，盲目拆舊建新時有發(fā)生。

陳其忠回憶，20世紀80年代的大田縣廣平，山清水秀，集鎮(zhèn)內(nèi)土堡等古建筑眾多，大房子內(nèi)都有書院、藥房，美輪美奐的彩繪講述著歲月悠長的典故。而后，當?shù)厝穗S意拆除土堡，無序建新房，缺專業(yè)、缺文化自覺，加上管理漏洞，使土堡遭受破壞，令人心痛。

陳其忠還指出，一些宗祠古建筑修復時，族人們大多請德化縣師傅，堆瓷構(gòu)建，多元的建筑成為一律的“德化風格”，修復反而造成破壞，著實需要當?shù)匚幕块T介入，加以疏導、管理。

大田土堡與其他富有地方特色的古建筑一樣，都是中華民族傳統(tǒng)民居建筑中極珍貴的一筆文化遺產(chǎn)，是先民們勤勞智慧的藝術(shù)結(jié)晶，在中國古代建筑史上占有重要地位。守護獨有的土堡文化和精神家園，需要有一種文化自覺，這是社會共同的責任。

責任編輯林 芝