馬克思主義中國化的勝利與發(fā)展分析

■楊 超 董一冰/牡丹江師范學(xué)院

自新中國成立到如今經(jīng)歷70 年時(shí)間，馬克思主義中國化豐富的邏輯展現(xiàn)出重要作用。從其勝利和發(fā)展的角度分析，馬克思主義與我國的發(fā)展實(shí)踐為雙向的互動(dòng)關(guān)系。70 年間，其經(jīng)歷了時(shí)代話語、豐富的理論以實(shí)踐精神等不同形態(tài)的演變，總體而言都是從我國的國情出發(fā)，把握價(jià)值取向，創(chuàng)新思想路線，最終實(shí)現(xiàn)變與不變之間的辯證統(tǒng)一。

一、馬克思主義中國化兩次發(fā)展

（一）毛澤東思想

抗戰(zhàn)前期，偉大的領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)指出“中國的革命斗爭是豐富的，是偉大的，因此，應(yīng)當(dāng)以理論家的角度分析，馬克思主義的思想是空前的，但不是絕后的。中國雖然不能出現(xiàn)第二個(gè)馬克思，但是我堅(jiān)信，未來一定會(huì)有像馬克思的后代那樣的新理論。”毛澤東思想為馬克思主義中國化首次飛越。他倡導(dǎo)走群眾路線，以事實(shí)求事的態(tài)度，獨(dú)立自主探索出共產(chǎn)黨所走的中國革命之路，并對(duì)此思想有深刻與獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

（二）中國特色社會(huì)主義理論形成

馬克思主義的第二次發(fā)展為中國特色社會(huì)主義的形成。在馬克思的唯物史觀念當(dāng)中，重要原理為社會(huì)的存在能夠決定社會(huì)意識(shí)。中國特色的社會(huì)主義理論形成存在特殊的時(shí)代背景，具體可從如下幾方面加以分析：第一，從國際角度分析，當(dāng)前的時(shí)代主題為“和平”與“發(fā)展”；第二，在建設(shè)社會(huì)主義過程，共產(chǎn)黨將以往歷史經(jīng)驗(yàn)和其他國家社會(huì)主義興衰經(jīng)驗(yàn)充分融合；第三，歷史逐漸演變過程，我國充分結(jié)合改革開放與社會(huì)建設(shè)所有歷史經(jīng)驗(yàn)，從國情出發(fā)，總結(jié)出的理論結(jié)果；第四，此理論具有中國特色，在共產(chǎn)黨的科學(xué)判斷之下，從我國社會(huì)初級(jí)階段國情出發(fā)。經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，當(dāng)前我國走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持構(gòu)建具有中國特色的理論體系，才是對(duì)馬克思主義的最好詮釋。同時(shí)，也是新中國經(jīng)歷70 年發(fā)展之后輝煌成就的體現(xiàn)，展現(xiàn)出將馬克思主義進(jìn)行中國化之后迸發(fā)出的強(qiáng)大力量，進(jìn)而深度篤定“四個(gè)自信”［1］。

二、馬克思主義中國化的勝利與發(fā)展分析

（一）以形態(tài)轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)中國化的雙向互動(dòng)

馬克思主義在中國化過程，不是單純將馬克思主義和我國實(shí)際簡單連接就能實(shí)現(xiàn)，需要把握其中原理，正確認(rèn)識(shí)到我國實(shí)際，制定出科學(xué)的實(shí)踐之路。在決策方面，從國情出發(fā)，從理論當(dāng)中尋找可利用依據(jù)，將其轉(zhuǎn)化為常態(tài)化的政策和方針，改造為屬于人民的武器。之后在決策過程，將其部署到執(zhí)行層當(dāng)中，逐級(jí)專遞給普通民眾，按照公眾的實(shí)踐效果展開調(diào)整，通過檢驗(yàn)將政策和方針系統(tǒng)化，形成固定的理論模式。在此期間，需要對(duì)馬克思主義中語言加以轉(zhuǎn)化，將理論變?yōu)閷?shí)踐。順應(yīng)國人心理、認(rèn)知以及思維方式，確立正確的思想路線，加速官方語言轉(zhuǎn)換為群眾語言。馬克思主義的中國化最終需要完成大眾化，和群眾實(shí)踐加以結(jié)合，使用通俗語言進(jìn)行傳播，使其真正成為影響群眾的實(shí)踐力量，形成雙向互動(dòng)，回歸思想價(jià)值本身。

（二）以歷史轉(zhuǎn)換促使中國化的形態(tài)變化

新中國在70 年的發(fā)展歷程當(dāng)中，隨著歷史任務(wù)、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件逐漸變化和發(fā)展，賦予了馬克思主義全新的話語權(quán)，不斷轉(zhuǎn)換實(shí)踐精神，創(chuàng)造系列成果，展現(xiàn)出階段性特點(diǎn)。

首先，在時(shí)代話語方面，實(shí)現(xiàn)了從“改造”到“改革”的轉(zhuǎn)變。新中國成立后，馬克思主義先后經(jīng)歷四次較大的話語轉(zhuǎn)換。第一次是新民主主義的革命勝利至社會(huì)主義的改造方向的轉(zhuǎn)變，此階段主要內(nèi)容為除舊布新，建立社會(huì)制度和工業(yè)基礎(chǔ)。此階段毛澤東思想為馬克思主義的中國化做出重大貢獻(xiàn)，以社會(huì)改造、政權(quán)鞏固等為課題，促使馬克思主義實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。第二次是社會(huì)改造到建設(shè)之間的轉(zhuǎn)換，在“三大改造”完成之后，我國步入建設(shè)社會(huì)主義重要時(shí)期，其次是改革開放到現(xiàn)代化建設(shè)。此階段的話語為改革，以完善、發(fā)展社會(huì)制度為革命，此時(shí)代才真正使得馬克思主義的中國化逐漸走向正規(guī)，并步入佳境的重要時(shí)期。

其次，在實(shí)踐精神方面，經(jīng)歷改革開放的偉大實(shí)踐后，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，惠及到更多國人。在民族復(fù)興偉大征程當(dāng)中，真正實(shí)現(xiàn)了“站起來”和“富起來”，未來則秉承“強(qiáng)起來”的目標(biāo)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，展現(xiàn)出中國化深遠(yuǎn)的精神追求。自十八大會(huì)議召開以來，解決溫飽、致富和長期難題等無疑不是最強(qiáng)大的時(shí)代呼聲，中華民族逐漸完成發(fā)展向富強(qiáng)方面的飛越。

最后，從理論成果方面，從“鄧小平理論”到“三個(gè)代表”，從“科學(xué)發(fā)展觀”到“習(xí)近平新時(shí)代思想”，以上理論實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化理論向成果的轉(zhuǎn)化。此過程主要有三個(gè)特點(diǎn)：其一，理論體系一脈形成，即后來的理論都是建立在前人提出的理論基礎(chǔ)形成的。在不同的歷史時(shí)期，以不同角度展開創(chuàng)新和思考，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義，促使其逐漸中國化；其二，逐漸發(fā)現(xiàn)、解決問題，以上理論都是基于問題導(dǎo)向，面臨各個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生不同的效果；其三，能夠?qū)崿F(xiàn)理論、實(shí)踐二者的高效互動(dòng)，依托理論成果為實(shí)踐動(dòng)力，反之對(duì)實(shí)踐過程加以引導(dǎo)，使社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)在實(shí)踐、理論、再到實(shí)踐當(dāng)中良性循環(huán)［2］。

（三）以辯證轉(zhuǎn)換展現(xiàn)中國化的發(fā)展邏輯

從辯證角度分析，馬克思主義中國化取得勝利主要是其發(fā)展邏輯準(zhǔn)確，把握了三項(xiàng)“不變”原則。

始終不變從國情出發(fā)，十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平從國情出發(fā)定義了社會(huì)初級(jí)階段，從實(shí)際出發(fā)，制定發(fā)展藍(lán)圖。經(jīng)歷70 年的發(fā)展，習(xí)總書記再次確認(rèn)我國國情“將長期處于此階段，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)從國情出發(fā)，就是最大程度立足實(shí)際?！贝苏握摂酁樯钊肼鋵?shí)馬克思中國化奠定基礎(chǔ)。在發(fā)展實(shí)踐過程，需要把握初級(jí)階段社會(huì)實(shí)際，不動(dòng)搖發(fā)展路線，不故步自封，不急于求成，竭盡全力，才能在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

始終堅(jiān)持不變的價(jià)值取向，馬克思主義是從人類發(fā)展的高度，追求人類解放與自由，建立無產(chǎn)階級(jí)理論，此價(jià)值觀存在革命性、科學(xué)性。中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)適用此理論，為人民謀幸福，能夠代表其中國化之后的價(jià)值取向，堅(jiān)持追求真理。新中國成立之后，當(dāng)立足于此政治格局，探索人民幸福和國家富強(qiáng)之路，建設(shè)社會(huì)主義。從毛澤東設(shè)想，到鄧小平標(biāo)準(zhǔn)，至習(xí)近平總書記論述，倡導(dǎo)核心理念為共同富裕，這些都體現(xiàn)了馬克思主義的運(yùn)用，改造世界、創(chuàng)造價(jià)值。

始終堅(jiān)持思想路線的不變，中國化過程，解放思想和實(shí)事求是貫穿始終，這是中國化基本路線，也是共產(chǎn)黨思想路線。有了解放思想，才有相信科學(xué)，有了實(shí)事求是，才能實(shí)現(xiàn)有的放矢，加速現(xiàn)實(shí)問題的解決。改革開放的提出，為社會(huì)主義積累經(jīng)驗(yàn)，提供參考、作出準(zhǔn)備。在撥亂反正之后，突破“兩個(gè)凡是”思想方面的禁錮，實(shí)現(xiàn)開拓創(chuàng)新，走出中國特色的社會(huì)之路，完善社會(huì)制度，構(gòu)建完善的社會(huì)主義體系，以中國特色，彰顯社會(huì)主義本色。這一思路中可以探尋出黨治國的密碼，展現(xiàn)出對(duì)馬克思主義相關(guān)理論在哲學(xué)方面運(yùn)用的智慧［3］。

三、結(jié)語

總而言之，馬克思主義在中國化過程，秉承的實(shí)事求是、解放思想、探索實(shí)踐的系列過程沒有止境，只有緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，才能準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)開拓創(chuàng)新，將馬克思主義的中國化上升到全新的高度，促使社會(huì)邁向新的發(fā)展階段。