博學(xué)于文，濟(jì)世經(jīng)邦
——錢超塵《俞曲園章太炎論中醫(yī)》評介

錢沛涵

乾嘉學(xué)派，是清朝乾隆嘉慶時期的考據(jù)學(xué)派，代表人物有戴震、惠棟、王念孫、段玉裁等。他們繼承古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方法，校勘經(jīng)書、史籍和諸子，解釋經(jīng)義并考證歷史地理、天文歷法、典章制度及文字音韻等，對中國古典文獻(xiàn)的訓(xùn)詁考據(jù)有重要貢獻(xiàn)。及至近代，尤其道光以后，清王朝內(nèi)憂外患，伴隨西方列強(qiáng)殖民主義勢力入侵的還有西方的科技與文化，古老的中國面臨“千百年未有之大變局”。值此衰世，俞樾、孫詒讓等人不僅醉心于樸學(xué)，同時致力于發(fā)展 “濟(jì)世經(jīng)邦” 之學(xué)。同治、光緒以來，章太炎重倡顧炎武 “博學(xué)于文，行己有恥” 之政治主張，為清末民初的民主革命運(yùn)動增添光輝一筆。

近代樸學(xué)歷久彌新，人才輩出，太炎先生師從俞樾，而黃侃則師事太炎，文脈不絕，梯梁后世。章黃之學(xué)是乾嘉學(xué)派二百年上下求索的時代見證，更是清代樸學(xué)臻于至善的一面旗幟。《俞曲園章太炎論中醫(yī)》一書由上海人民出版社出版，其立足經(jīng)典，考據(jù)翔實(shí)，援引周密，兼論家國情懷，注重博學(xué)相通。本書是錢超塵先生作為“章黃再傳弟子”，繼承章黃之學(xué)的重要著作?！安W(xué)于文，濟(jì)世經(jīng)邦” 是我初讀本書，從錢老對俞曲園、章太炎二位先賢醫(yī)論分析中得到的啟示。

全書共分五章，第一章為俞曲園《廢醫(yī)論》的實(shí)質(zhì)及其他，第二章和第三章為章太炎先生論《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》，第四章和第五章為章太炎先生論王叔和及《脈經(jīng)》與《金匱玉函經(jīng)》版本。

中醫(yī)藥學(xué)是中國古代生命科學(xué)的深刻總結(jié)，中醫(yī)藥文化是中華文化中的璀璨明珠，古代中醫(yī)藥學(xué)是當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新的理論土壤。中國古代中醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)典著作是中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)歷數(shù)千年而傳承不輟的典型載體，錢超塵在書中對俞曲園和章太炎二位先生在《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》方面的研究成果做了全面梳理及詳細(xì)介紹，深刻詮釋了研究古代中醫(yī)經(jīng)典就是大力弘揚(yáng)我國獨(dú)特而優(yōu)秀的中醫(yī)文化資源，使其成為 “打開中華文明寶庫的鑰匙”。

一、立足經(jīng)典，審證舊疑

俞樾不僅是清末的樸學(xué)之宗，在中醫(yī)文獻(xiàn)領(lǐng)域同樣建樹頗豐，如校詁《素問》總計(jì)四十八條，均有真知灼見。俞樾著有《讀書馀錄》，?？惫艜呤嗖?，收于《春在堂全書》之《第一樓叢書之七》，《內(nèi)經(jīng)素問 四十八條》僅為其中之一。1924 年裘元慶輯《三三醫(yī)書》時收錄其中，更名《內(nèi)經(jīng)辯言》。俞樾以王念孫、王引之等人的研究成果為基礎(chǔ)，在訓(xùn)釋文字假借方面也造詣頗深。俞樾認(rèn)為：“治經(jīng)之道，通假借尤為重要”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等中醫(yī)經(jīng)典著作中含有大量假借字，俞樾將其總結(jié)為“三科”，即三類，一為“文省”，二為“文增”，三為“文異”，總此三科，分為五類，假借之例，亦略備矣。

章太炎先生在經(jīng)史和諸子學(xué)說的成就斐然，其在中醫(yī)文獻(xiàn)的研究方面同樣貢獻(xiàn)卓著。在眾多中醫(yī)經(jīng)典中，章太炎先生最為注重《傷寒論》。

自方有執(zhí)首倡 “錯簡重訂”，和者競起，百家爭鳴，面對如此激烈的學(xué)術(shù)紛爭，章太炎旁征博引，撰寫多篇文章予以駁斥，堅(jiān)定指出王叔和并未 “肆逞私見，竄易章句”。章太炎在《答張破浪論誤下救下書》中云：“夫叔和之誤，在其序例強(qiáng)引《內(nèi)經(jīng)》一日傳一經(jīng)之說，與本《論》義不相涉，而不在其編次論文。若夫自我作古，變異章句，反以叔和為誤編者，此猶宋儒顛倒《大學(xué)》，以舊本為錯亂也。” 成無己《注解傷寒論》將林億?？敝Z盡數(shù)刪去，對王叔和按語則部分剟削，章太炎以日本堀川濟(jì)《翻刻宋版?zhèn)摗窞閰⒄?，將王叔和所增按語逐條尋出，檢錄 “明源流、較同異”“疑非仲景方、疑非仲景意”，總計(jì)11 條，確證王叔和并未“竄亂經(jīng)文”，為仲景學(xué)說的保護(hù)性繼承作出重要貢獻(xiàn)。

二、考證精詳，反本溯源

章太炎先生對《傷寒論》的考證注重解決歷代懸而未決的重點(diǎn)難點(diǎn)，以下僅舉一例。

考證中醫(yī)古籍的成書時代是明確中醫(yī)文獻(xiàn)源流的第一步，章太炎先生以官修正史目錄為準(zhǔn)繩，以民間野史目錄為補(bǔ)充，系統(tǒng)而縝密地梳理《宋本傷寒論》的版本流傳史。阮孝緒《七錄》著錄之《辨?zhèn)肥硐蚝髠鞒蟹譃閮善纾粸樗灞?，一為梁本。隋朝避文帝楊?jiān)名諱 “堅(jiān)” 字，改 為 “鞕”“固”（如 “堅(jiān) 瘕” 改 為 “固瘕”），通稱避隋諱者為 “隋本”，此為一岐。另一岐不避隋諱，收于《千金翼方》卷九卷十者是，通稱此本為 “六朝本” 或 “梁本”。章太炎先生《傷寒論單論本題辭》：“蓋孫氏所據(jù)為梁本，繼沖所獻(xiàn)億等所校者為隋本，故一不避隋諱，一避隋諱也。”及至唐代，朝廷以隋本《傷寒論》為醫(yī)官選拔考核教材之一，《唐會要·醫(yī)術(shù)》：“自今以后，各試醫(yī)經(jīng)方術(shù)策十道、《本草》二道、《脈經(jīng)》二道、《素問》十道、張仲景《傷寒論》二道、諸雜經(jīng)方義二道?！?后北宋校正醫(yī)書局以隋本為底本翻刻，分大字本與小字本兩種，明趙開美據(jù)小字本摹刻，流傳至今。章太炎先生所考，端緒分明，綱舉目張，為后世研究《傷寒論》的淵源流變提供了有益借鑒。錢超塵在此基礎(chǔ)上各處尋訪趙開美輯刻《仲景全書·宋本傷寒論》之版本與藏書地，并繪制了《傷寒論版本傳承表》，附于書中。

三、博學(xué)于文，濟(jì)世經(jīng)邦

近代百年以來，中醫(yī)藥發(fā)展屢經(jīng)沉浮。中西醫(yī) “科學(xué)”之爭、中醫(yī)存廢之爭一直延續(xù)至今。自俞樾首倡“廢醫(yī)論”之說后，“廢醫(yī)存藥”的思想在近代快速發(fā)展，這篇文章使當(dāng)時抱有“廢棄中醫(yī)”思想的人，找到作為廢除中醫(yī)的“理論”依據(jù)。俞樾在不到一年時間內(nèi)，連遭閔兇，其《百哀詩》云：“是歲八月，太夫人小祥禮成，內(nèi)子之歿，亦已百日”，在悲痛激憤下遷怒中醫(yī)，撰寫《廢醫(yī)論》。錢超塵從俞樾的生活經(jīng)歷與時代背景出發(fā)，以《廢醫(yī)論》的內(nèi)容為依據(jù)，從章太炎先生對《廢醫(yī)論》的評價為依歸，客觀全面地指出 “廢醫(yī)論的基本思想不是毀棄、消滅中醫(yī)，而是‘救時俗之違經(jīng)，復(fù)歧雷之舊貫’?！?錢超塵認(rèn)為，俞曲園寫《廢醫(yī)論》，考其本意，意在推動三部九候診脈法的繼承與發(fā)揚(yáng)，非在消滅中醫(yī)，“先師發(fā)憤作論，以三部九候之術(shù)嘩飭醫(yī)師”?！皣W飭” 者，高聲告誡也，俞樾意在使當(dāng)時中醫(yī)知三部九候法的真正理論與正確實(shí)踐，不能只知寸口而不知其他。

范仲淹有言：“不為良相，愿為良醫(yī)。” 錢超塵在書中多次提到，章太炎先生作為近代著名民主革命家，其始終將中醫(yī)作為國學(xué)的重要組成部分，并認(rèn)為中醫(yī)凝聚著中華民族優(yōu)秀文化和健身強(qiáng)國的深刻內(nèi)涵。章太炎先生耳順之年匡時救世的革命精神仍舊壯烈，其講授國學(xué)，用國學(xué)精神培養(yǎng)人民的愛國情懷，大力培養(yǎng)挽救民族危亡的國士?！罢率蠂鴮W(xué)講習(xí)會” 和《制言》雜志一同創(chuàng)辦于1935 年9 月，距離章太炎先生辭世僅九個月，但先生依舊親與其事，主講課程。在因反對封建帝制面臨清廷追捕時，太炎先生不改其志，即使出走日本仍舊治學(xué)讀書；在因堅(jiān)決反對袁世凱復(fù)辟時，即使被幽禁于北平仍舊講授國學(xué)。故黃侃曾評價道：“（章太炎）先生懿行至多，著述尤富，文辭訓(xùn)詁，集清儒之大成；內(nèi)典玄言，闡晉唐之遺緒；博綜兼擅，實(shí)命世之大儒。”

回首近代，從1912 年北洋政府制定《壬子癸丑學(xué)制》，里面完全把中醫(yī)排除在正規(guī)教育體系之外，到1929 年南京國民政府召開第一屆中央衛(wèi)生委員會，一致通過了余巖（字云岫）的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生障礙案》提議，此后連在報(bào)紙上介紹中醫(yī)都是違法的，民間建立中醫(yī)學(xué)校也一概禁止。再到1950 年8 月召開的中華人民共和國第一屆全國衛(wèi)生工作會議上余云岫提出了要將中醫(yī) “改造” 成西醫(yī)，他還提出了一個 “處理舊醫(yī)實(shí)施步驟” 的方案，包括要處理現(xiàn)有的 “舊醫(yī)”；要對現(xiàn)有的 “舊醫(yī)” 進(jìn)行登記改造，實(shí)施補(bǔ)充教育；還不準(zhǔn)成立 “舊醫(yī)學(xué)?！?等。斗轉(zhuǎn)星移，中醫(yī)藥走過了風(fēng)雨滄桑的歷史。

展望未來，中醫(yī)藥正以嶄新的面貌和昂揚(yáng)的姿態(tài)成為推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一支重要力量，并日益顯現(xiàn)出促進(jìn)人類健康福祉的巨大價值和作用。中醫(yī)藥學(xué)是在中華五千多年文明發(fā)展中生命科學(xué)領(lǐng)域結(jié)出的瑰麗果實(shí)，我們要有堅(jiān)定的文化自信和科學(xué)自信，明確并發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的獨(dú)特文化價值與內(nèi)涵。錢超塵師從訓(xùn)詁學(xué)家陸宗達(dá)先生，博綜文獻(xiàn)，長于小學(xué)，筆耕不輟，傳道授業(yè)之余，周覽篇籍，本書取俞曲園《廢醫(yī)論》、章太炎《醫(yī)論集》（見《章太炎全集》第八集）反復(fù)研考，向讀者展示了中醫(yī)經(jīng)典在醫(yī)學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)等方面的多重價值，作為回顧俞曲園、章太炎先生對中醫(yī)乃至國學(xué)的論述和他們在當(dāng)時所處的風(fēng)云變幻的時代里的貢獻(xiàn)與成就，有助于推動中醫(yī)學(xué)與中國古典文獻(xiàn)學(xué)的融合發(fā)展，深刻總結(jié)中醫(yī)學(xué)漫長歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對當(dāng)代中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃發(fā)展具有非常積極和重要的意義。