試論泉州花燈的藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)研究

張少菁/福建泉州市藝術(shù)館

一、前言

在我國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化中，泉州花燈是其中的重要組成部分。泉州花燈是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，同時(shí)花燈以及花燈的制作工藝屬于我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展中，泉州花燈已經(jīng)成為世界性文化交流的重點(diǎn)與關(guān)鍵，發(fā)揮著不可替代的作用。泉州花燈之所以能夠成為優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是因?yàn)槠渥陨砭邆漭^強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值與保護(hù)價(jià)值。所以，本文將針對(duì)泉州花燈得藝術(shù)價(jià)值與保護(hù)等相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行闡述。

二、泉州花燈發(fā)展現(xiàn)狀

（一）發(fā)展歷史

泉州花燈是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)園中一朵絢麗的奇葩。唐代已流傳，宋代則更盛，形成年年元宵鬧花燈的習(xí)俗，延續(xù)至今。泉州花燈從形式上可分為座燈、掛燈、水燈、提燈等四種。從制作工藝上可分為彩扎燈、刻紙燈和針刺燈三類。彩扎燈又稱紙?jiān)鸁?，制作師劈好竹篾，用紙捻把竹篾綁成骨架，糊上彩紙或綢布，貼上花邊，再描上山水花鳥或人物故事。刻紙燈俗稱“無骨燈”，制作師先設(shè)計(jì)好燈的造型，按其形狀把燈準(zhǔn)確分解成紙板塊面的幾何圖形，然后將各種圖案描在裁好的紙板塊面上，用刻刀精心雕刻，再將這些刻好的紙板按造型粘合上色，內(nèi)襯彩綢組拼成燈。如果在那些鏤空的圖案內(nèi)鑲上玻璃絲，便成了聞名遐邇的刻紙料絲燈。當(dāng)點(diǎn)亮燈泡時(shí)這些玻璃絲會(huì)產(chǎn)生光學(xué)折射，觀燈者看到的不是圓形的光團(tuán)或燈泡，而是折變成一條長燈管，增添了花燈的華貴和神秘感［1］。針刺燈和刻紙燈一樣不需骨架，由紙板塊面拼成，只是紙板上的圖案是用鋼針密密麻麻的刺出來的，一旦燈亮，燈光從針孔中透出，圖案極為秀麗，顯得玲瓏剔透，璀璨奪目。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)業(yè)時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)物之一就是花燈，在傳統(tǒng)花燈發(fā)展過程中可以看出，其品種相對(duì)單一，比如，蘿卜燈、白菜登等，并且花燈主題有待進(jìn)一步明確。傳統(tǒng)花燈形式與主題，已經(jīng)無法跟上時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)無法滿足人們的審美需求。因此，對(duì)花燈進(jìn)行創(chuàng)新，是花燈更好發(fā)展得前提保障。所以，在泉州地區(qū)開始對(duì)花燈進(jìn)行創(chuàng)新與完善，開始使用鋼筋鐵絲將傳統(tǒng)的竹皮、秸稈進(jìn)行替代，蠟紙使用彩綢替代等。在花燈創(chuàng)新期間，經(jīng)常會(huì)受到不同因素影響，比如，作品樣式影響、風(fēng)格影響以及工藝材料影響等。泉州花燈雖然可以在材料上進(jìn)行創(chuàng)新，但是對(duì)其手工制作特性不應(yīng)該忽視。也就是說，對(duì)于手工制作的創(chuàng)新需要給予更多的重視與關(guān)注。

三、泉州花燈的藝術(shù)價(jià)值

泉州花燈的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)中：

（1）型：花燈屬于視覺藝術(shù)品，型能夠?yàn)槿藗儙碜顬橹庇^的印象。從目前泉州花燈發(fā)展中可以看出，會(huì)將花燈分為許多不同款式類型，比如，錫雕燈、走馬燈、繡房燈以及拉提燈等。如果從裝飾功能上進(jìn)行分析，那么通常情況下會(huì)將其分為四種類型花燈，分別是掛燈、座燈、提燈以及水燈登。其中座燈體積較為龐大，可以將光、聲、電集中在一起，無論是遠(yuǎn)看還是近看都能保證其自身的美觀性。座燈包括許多不同類型，比如，山水花草燈、亭臺(tái)樓閣燈等。水燈顧名思義，在制作過程中使用許多防水材料，不僅造型優(yōu)美，而且倒映在水中時(shí)能夠呈現(xiàn)出光彩琉璃之感。提燈是元宵夜小孩子可以提著上街的孩兒燈，也可以是模仿十二生肖的燈，妙趣橫生得燈，主要寓意就是將美好的祝福與吉祥的祝福送給古城。泉州花燈在造型上更加緊湊，簡(jiǎn)約自然并且收放自如，比例更加協(xié)調(diào)［2］。在花燈的制作過程中，能夠遵循形式完整統(tǒng)一原則。利用形體變化、方圓變化、開啟變化以及收方變化登，將作品的內(nèi)涵與韻味體現(xiàn)出來，這樣才能實(shí)現(xiàn)美感與實(shí)用之間的有機(jī)結(jié)合，為人們帶來更好的觀賞體驗(yàn)。

（2）工：花燈的制作流程與其他工藝藝術(shù)品設(shè)計(jì)時(shí)相互貫通的，對(duì)于藝術(shù)品設(shè)計(jì)工作的展開能夠起到一定的參考價(jià)值。工藝主要是在不同材料自身特性基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種處置技術(shù)。也就是說，材料自身的特性就直接影響到藝術(shù)方法以及加工工藝等。材料回直接影響花燈加工工藝技術(shù)以及裝飾方法等，材料的使用可以讓人們感受到花燈的風(fēng)格。工藝水平是花燈藝術(shù)的重點(diǎn)與關(guān)鍵，比如，再著名的無骨燈中，就能夠?qū)⒒羲嚾藡故斓募夹g(shù)需求展現(xiàn)出來。無骨燈在制作過程中不需要骨架，直接使用紙片就可以完成花燈的制作。

四、泉州花燈的保護(hù)措施

（一）加強(qiáng)政策扶持

為促使泉州花燈能夠在我國得到更好發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的更好傳承與保護(hù)，可以從政策上予以扶持。花燈屬于一種綜合性藝術(shù)，在花燈的制作過程中，想要制作出高質(zhì)量花燈，不僅需要制作者能夠掌握相應(yīng)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)于花燈的制作流程，構(gòu)思、畫圖以及扎功等能夠有正確認(rèn)識(shí)。許多花燈的制作都是出于老工藝人之手，具備此類技藝的花燈師傅寥寥無幾，而且年事已高。為避免花燈技藝丟失，實(shí)現(xiàn)對(duì)花燈的更好保護(hù)，我國可以對(duì)日本文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒。日本在頒布相應(yīng)的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法中，將傳統(tǒng)工藝視為無形文化財(cái)產(chǎn)并進(jìn)行保護(hù)，在相應(yīng)行業(yè)中的高水平代表或者工藝人，將會(huì)受到國家方面以及相關(guān)部門的保護(hù)與保障，確保技藝保持著能夠?qū)⒆陨淼谋绢I(lǐng)傳遞給其他人。守成與發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)今我國文化遺產(chǎn)以及泉州花燈保護(hù)與發(fā)展的重點(diǎn)與關(guān)鍵［3］。

（二）創(chuàng)設(shè)研究機(jī)構(gòu)

雖然泉州花燈制作精良，而且在國內(nèi)外享譽(yù)盛名，但是無法將其作為市場(chǎng)創(chuàng)收的重要方式。經(jīng)過相關(guān)調(diào)查表明，許多市民認(rèn)為花燈與時(shí)尚、時(shí)髦等相差很多，而且花燈在一定程度上被定義為節(jié)令商品，所以，花燈很難通過自身得商品價(jià)值得到一定的發(fā)展。對(duì)于這一情況，可以通過創(chuàng)設(shè)研究機(jī)構(gòu)的方式，為花燈的發(fā)展提供保障。泉州花燈能夠?qū)θ莸貐^(qū)從明清以來加工技藝發(fā)展實(shí)際情況進(jìn)行記錄，花燈較為特殊的制作工藝，促使傳統(tǒng)加工業(yè)思想以及藝術(shù)內(nèi)涵得到豐富與完善，在一定程度上推動(dòng)我國加工工藝的發(fā)展。由此可以看出，泉州花燈發(fā)展歷史較為悠久，而且文化內(nèi)涵更加豐富［4］。因此，需要通過成立研究機(jī)構(gòu)的方式，對(duì)花燈的歷史文化發(fā)展情況、內(nèi)含情況以及技藝情況等進(jìn)行深入挖掘?；糁谱鞴に嚥]有形成成文成冊(cè)的教程與教材，這就需要專門研究機(jī)構(gòu)。能夠及時(shí)收集泉州地區(qū)花燈發(fā)展資料，對(duì)泉州各個(gè)地區(qū)繼承人分布情況，以及技藝人分布情況進(jìn)行明確，并做好相應(yīng)總結(jié)工作。對(duì)全部資料內(nèi)容進(jìn)行整理、總結(jié)與歸檔。并將整理好的內(nèi)容進(jìn)行展示與傳播，這對(duì)于花燈的傳承與保護(hù)能夠起到積極作用與影響。

（三）明確新出路

在對(duì)泉州花燈進(jìn)行保護(hù)過程中，需要明確新出路。在對(duì)新出路進(jìn)行明確中，可以從以下幾點(diǎn)展開：（1）對(duì)于材料制作能夠給予更多重視與關(guān)注，從而提升花燈的使用期限。傳統(tǒng)花燈為紙質(zhì)，不僅使用期限較短，而且經(jīng)常會(huì)受到不同因素影響，比如，環(huán)境因素、人為因素等。并且不能將花燈應(yīng)用在景觀布置中，為在最大程度上避免這一問題的出現(xiàn)，可以將現(xiàn)代材料應(yīng)用在其中，比如，新型環(huán)保材料與現(xiàn)代科技［5］。制作節(jié)能型花燈，不斷提升城市品位。（2）將花燈應(yīng)用在城市環(huán)境布置中，應(yīng)用在城市建設(shè)、文化建設(shè)。比如，讓花燈進(jìn)校園，通過該種方式，促使社會(huì)新一代能夠?qū)粲姓_認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)更多花燈制作工藝。除此之外、還可以將花燈引入到家庭裝飾中，促使花燈能夠得到普及，為花燈保護(hù)工作的展開提供保障。

五、結(jié)語

綜上所述，泉州花燈屬于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于促進(jìn)我國文化更好發(fā)展中具有重要作用。因此，為使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到傳承，需要對(duì)花燈文化價(jià)值有正確認(rèn)識(shí)，結(jié)合實(shí)際情況，制定科學(xué)合理的保護(hù)措施。實(shí)現(xiàn)花燈的普及與傳承，在此期間，可以通過構(gòu)建研究機(jī)構(gòu)方式、明確新出路方式，實(shí)現(xiàn)泉州花燈更好發(fā)展。