新時代非遺的傳承和傳播途徑研究

王偉利

唐山市群眾藝術館

作為一個擁有五千多年文明史的古國，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，形成了中華民族深厚的文化底蘊，賦予著中華民族文化淵源的文化基因，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，國家積極支持和鼓勵開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳播和傳承，本文對新時代非遺的傳承和傳播途徑進行研究，讓非遺融入當下生活，讓傳承與傳播相輔相成，齊頭并進。

一、非遺傳承與傳播的內(nèi)涵

1.非遺傳承?！皞鞒小痹诂F(xiàn)代漢語詞典中解釋為傳授和繼承，可以看出傳承一詞，已不僅僅可以作為動詞使用，還可以被作為名詞使用，既可以表示對過去文化、技藝等的繼承和發(fā)展，也可用來修飾歷史、文化等接續(xù)、傳承、發(fā)展，非遺傳承中的“傳承”一詞筆者認為兩層意思兼而有之。作為非遺工作者明白了非遺傳承的基本涵義，接下來和大家探討一下非遺傳承的主體都有誰，也就說都由誰去做，去做什么的問題。作者認為非遺傳承工作實施主體不僅有代表性項目傳承人、也有代表性項目保護單位，不僅有市、區(qū)文化和旅游主管部門，也有教育、人力資源和社會保障主管部門。不同的傳承主體有著不同的工作內(nèi)容。

傳承人可以開展技藝傳授和項目知識和內(nèi)容的傳習、生產(chǎn)、創(chuàng)作、展示、宣傳、交流、研討等活動；項目保護單位開展代表性項目的研究、宣傳、展示、交流等活動，制定并實施該項目保護規(guī)劃、整理資料、收集、實物并建檔；市、區(qū)文化和旅游主管部門建立評估制度，形成評估小組，制度項目實施的管理保護制度，組織對項目保護單位履行職責的情況進行評估；人力資源部門可以與大學建立合作機制，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的后繼人才，比如鼓勵代表性傳承人到學校兼職任教、建立工作室，在高等學校和中等職業(yè)學校間的貫通培養(yǎng)項目中增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關專業(yè)等。

2.非遺傳播?！皞鞑ァ痹跐h語中是一個聯(lián)合結(jié)構(gòu)的詞，其中“播”多半是指“傳播”，而“傳”是具有“送、遞、交、運、給、表達”等多種動態(tài)的意義。這就指明了“傳播”是一種動態(tài)的行為。所以在漢語中常作為動詞使用。對于非遺傳播，作者認為是指為代表性項目搭建的宣傳、展示、交流、保存、研究的各種平臺。搭建平臺的主體有縣、市、區(qū)人民政府、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位、公園、旅游景區(qū)、廣場、報刊、網(wǎng)絡、電視和互聯(lián)網(wǎng)媒體、學習教育機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會組織、公民、個體經(jīng)營者等，費用傳播非常廣泛，根據(jù)自身工作職能搭建不同的傳播平臺。例如：政府可以結(jié)合文化和自然遺產(chǎn)日，傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會等民俗活動平臺，也可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護場館，公園、廣場、的公共場所，為代表性項目的宣傳提供便利，報刊、網(wǎng)絡平臺通過專題專欄、廣告展示等形式，學習了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關知識，普及和宣傳代表性項目，公民、法人可以通過項目資助、提供傳習場地、開展研究等方式，學校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入相關領域的教育教學活動，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、合理得到發(fā)展和利用。

二、非遺傳承與傳播的關系

談到非遺傳承與傳播的關系時，有人認為先傳承后傳播，也有人認為先傳播后傳承，其實兩者是相輔相成，齊翼雙飛、你中有我，我中有你，緊密相連，密不可分的關系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看做出與百姓生活緊密相關的文化實踐，主要以口耳相傳、身體力行、言傳身教的方式，在每一代之間縱向深入細化傳承。傳承是師徒之間傳、學、教、練、傳承繼承的過程，傳播是為了與他人建立共同聯(lián)系和意識，引導對方行為目的而開展的信息交流活動。通過數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)、媒體搭建的寬廣平臺，文化傳承與項目技藝的傳播之間的界限被打破，成為相融共生、不可分割的“一體兩面”，激發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目延續(xù)和薪火世代傳承的新活力。現(xiàn)階段非遺傳承傳播方面存在的一些問題，如，傳承人青黃不接，非遺項目產(chǎn)業(yè)化運作不足，傳播途徑和方式比較單一滯后等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承，必須能夠被不同層面受眾體接受，能夠引起文化認同，才會自覺參與其中。

三、新時代非遺傳承與傳播的途徑

1.做好非遺傳播數(shù)字陣地建設?，F(xiàn)代數(shù)字化技術的迅捷發(fā)展，影響了人們認知世界的方式，也改變了傳統(tǒng)媒體的線性傳播形式，非遺保護機構(gòu)和主管部門必須重視非遺數(shù)字資源內(nèi)容建設，對非遺數(shù)字資源建設要有系統(tǒng)化的梳理和科學化的設計，同時對每個模塊建設還必須進行策劃包裝，從標題到視頻片頭等設計，都要有統(tǒng)一的策劃，必須經(jīng)常性策劃組織網(wǎng)絡非遺活動，通過線上線下相結(jié)合開展非遺活動，吸引公眾的廣泛參與，激活非遺數(shù)字服務平臺，使各個非遺網(wǎng)站、新媒體等平臺成為公眾喜愛的非遺數(shù)字平臺，成為活躍度較高的數(shù)字文化服務平臺。

2.把非遺項目傳承人打造成直播“網(wǎng)紅”。非遺保護機構(gòu)可以自覺的運用APP、抖音號、微信群、釘釘直播等網(wǎng)絡新平臺，開辟非遺項目傳承的新路徑，傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚結(jié)合，組合出“非遺+直播/短視頻”的新形式，把項目代表性傳承人演出、技藝表演、展覽展示為著力點，發(fā)動傳承人師徒之間紛紛開啟網(wǎng)絡技藝傳承模式，以抖音號加微信群的線上技藝傳承，引爆非遺云端的傳承新課堂，這樣大大提高代表性項目傳承的覆蓋面，學生可以圍繞項目技藝與傳承人進行交流、討論，有不懂得地方就問，傳承人可以在群里第一時間解答，有好多經(jīng)驗就可以分享，讓更多的青少年享受非遺文化成果。

3.鼓勵傳承人到學校兼職任教、建立工作室。青少年是非遺傳承的關鍵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運用學校平臺是可持續(xù)發(fā)展的重要舉措之一，非遺項目進教材、進校園、進課堂是增加青少年接受傳統(tǒng)文化教育重要途徑，尤其是在中等職業(yè)技術學院和高等院校設置了非物質(zhì)文化保護項目專業(yè)，對高等學校和中等職業(yè)學校開設的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必修課程，代表性傳承人與高等學?；蛘咧械嚷殬I(yè)學校長期建立合作，鼓勵具有代表性傳承人到學校兼職任教、建立傳承工作室等。

4.多渠道利用空間進行互動體驗。非遺保護機構(gòu)充分利用空間設立“非遺互動體驗區(qū)”，傳承人在現(xiàn)場展示高超技藝，讓市民在互動過程中充分了解非遺文化，傳承非遺文化，同時加深對非遺項目的喜愛，零距離接觸中國傳統(tǒng)文化，體驗非遺傳統(tǒng)技藝。唐山市皮影戲在交流演出展示活動中，傳承人表演結(jié)束后，皮影表演老師走到前臺，與現(xiàn)場觀眾進行交流互動，讓小朋友們親手觸摸影人，展示操作技藝，增進了他們對唐山皮影藝術的認識和感知，觀眾尤其是小朋友領略到唐山皮影藝術的神韻，感知唐山地域傳統(tǒng)文化的魅力，加強了國際文化交流，向世界各國游客傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對宣傳中國、宣傳河北、宣傳唐山、宣傳唐山皮影藝術魅力起到了重要作用。

5.非遺與服務結(jié)合促進公眾參與。將服務與非遺傳播相結(jié)合，立足非遺具體的案例，制定對視角、多形式、多途徑、多樣態(tài)的傳播方案，豐富傳播主題，促進公眾和社社會各類群體的參與，特別是在傳播途徑上、內(nèi)容與形式的把握上、細節(jié)與活動內(nèi)容挖掘等各方面考慮年輕人受眾面的特點，做到年輕化、互動化，趣味化、有效連接文化遺產(chǎn)與年輕人，年輕人與傳統(tǒng)文化之間，為傳承人注入新鮮活躍的血液，傳播過程同提供各類服務相配套，在傳播和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，針對不同受眾需求，促進非遺物質(zhì)產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)消費，從而有效帶動相關非遺信息文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，增強它的傳播力和影響力，既是響應十九大報告中所提出的滿足人民對美好生活的向往，也是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。非遺傳承和傳播應充分借助和發(fā)揮本身的文化內(nèi)涵和新媒體的綜合優(yōu)勢，把握好不同傳播途徑要求，積極探索新型傳承路徑，增強非遺傳播的系統(tǒng)性與針對性。