新時代貴州精神與文化自信研究

■劉 慧/

貴州醫(yī)科大學(xué)

新時代貴州精神是對貴州精神的繼承和發(fā)展，是對貴州精神的補(bǔ)充與更新，是新時代下的產(chǎn)物，具有時代特征和區(qū)域特色。新時代貴州精神與文化自信有明顯的關(guān)聯(lián)性，它即涵蓋文化自信的內(nèi)容和特征，又需要以文化自信的方式來呈現(xiàn)和表述。新時代貴州精神與文化自信共同彰顯貴州本土文化的特性，發(fā)揮本土文化的價值功能。

一、新時代貴州精神溯源與內(nèi)涵釋意

2007年“貴州精神”首次得到明確概括，被歸納為”自強(qiáng)自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團(tuán)結(jié)和諧”。這一時期，不少學(xué)者研究貴州精神的內(nèi)涵，“學(xué)者李更生(2010)對貴州精神進(jìn)行學(xué)理分析，指出‘自強(qiáng)自信’是貴州精神的核心和基礎(chǔ)，‘開放創(chuàng)新’是貴州精神的本質(zhì)特征，‘能快則快’是貴州精神的實(shí)踐需求，‘團(tuán)結(jié)和諧’是貴州精神的目標(biāo)狀態(tài)?！盵1]2010年，貴州人民在興義則戎鄉(xiāng)石壁上栽種金銀花，在抗旱過程中涌現(xiàn)出來的精神品質(zhì)，溫家寶總理將其凝練概括為“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅克難、永不退縮”。2011年中共貴州省委十屆十二次全會在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新提出“開放創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的貴州時代精神?！伴_放”是貴州時代精神的實(shí)踐要求?！皠?chuàng)新”是貴州時代精神的本質(zhì)特征?！皥F(tuán)結(jié)”是貴州時代精神的核心和基礎(chǔ)?！皧^進(jìn)”是貴州時代精神的當(dāng)代價值觀。[2]2012年栗戰(zhàn)書提出改變貴州“經(jīng)濟(jì)洼地”，要構(gòu)筑貴州人民“精神高地”的論斷。這個精神高地是凝聚長征精神、遵義會議精神、抗旱精神等在內(nèi)的傳統(tǒng)與當(dāng)代的貴州精神。[3]新時代的貴州精神于2017年提出，2017年10月19日習(xí)總書記參加十九大貴州省代表團(tuán)討論時提出“希望貴州同志全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，大力培育和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏創(chuàng)新、苦干實(shí)干、后發(fā)趕超的精神?！蓖?0月27日，“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏創(chuàng)新、苦干實(shí)干、后發(fā)趕超”被確定為新時代的貴州精神。

新時代貴州精神是對以往貴州精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，是與貴州精神一脈相承的精神體系，兩者基于共同的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新舊內(nèi)涵的更替互補(bǔ)，在原有基礎(chǔ)上根據(jù)時代需求逐步擴(kuò)展延伸，漸進(jìn)式的發(fā)展完善。新時代貴州精神的內(nèi)涵和關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)為：團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是指主體的目標(biāo)性、一致性，是主體認(rèn)同過程的再現(xiàn)，即認(rèn)知認(rèn)同；拼搏創(chuàng)新是指主體能動性、創(chuàng)造性，是主體自覺創(chuàng)新的呈現(xiàn)，即自強(qiáng)創(chuàng)新；苦干實(shí)干是個體內(nèi)在精神的展現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體方式和途徑，即自律實(shí)踐；后發(fā)趕超則是精神動力和源泉，是助推劑，亦是個體堅定理想信念的表現(xiàn)，即自覺自信。

二、新時代貴州精神與貴州文化的邏輯關(guān)聯(lián)

貴州本土文化成為新時代貴州精神生發(fā)的前提條件和根本保障，是促進(jìn)精神發(fā)射的內(nèi)在動力源泉。

一方面，新時代貴州精神與貴州文化具有前因后果的交替性，因文化同根性催生同源的精神動力。新時代貴州精神是貴州文化的總結(jié)提煉，貴州文化是貴州本土文化的概括，兩者均植根于貴州本土，在貴州的地域上不斷發(fā)展傳承。貴州各民族長期生活在共同地域，在時間和空間的固有場域中，不斷認(rèn)同本土文化的內(nèi)容，認(rèn)可自身文化的規(guī)律，在共同的文化場域中，形成特有的精神特質(zhì)和精神品質(zhì)。貴州各民族基于同源的精神根基，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造以滿足生產(chǎn)需求和適應(yīng)生活變化。生活的點(diǎn)滴又反過來呈現(xiàn)民族創(chuàng)造力和民族認(rèn)同感。因而，新時代貴州精神與貴州文化作為貴州精神的動力和源泉，是精神呈現(xiàn)的表象，兩者形成前因后果的因果關(guān)聯(lián)。

另一方面，新時代貴州精神與貴州文化含有現(xiàn)象本質(zhì)的統(tǒng)一性。貴州山地文化現(xiàn)象產(chǎn)生的本質(zhì)，皆因?yàn)槲幕c生態(tài)環(huán)境的密不可分性，以及文化的地域制約性，而新時代貴州精神的產(chǎn)生也與地域環(huán)境和地域文化有不可分離性，在貴州特殊的山地人文場域中，培育特有的山地精神。貴州特有的空間構(gòu)建力搭建文化生成的空間和場域，營造貴州精神形成的環(huán)境體系，奠定基礎(chǔ)要素，并與之形成現(xiàn)象與本質(zhì)交融的變量關(guān)系。

最后，新時代貴州精神與貴州文化呈現(xiàn)內(nèi)容和形式的互動性。貴州本土文化的內(nèi)容借助時代精神得以呈現(xiàn)，新時代貴州精神又以外顯的方式表述貴州本土文化的內(nèi)容。貴州本土文化的歷史追溯力探究文化的成因和起源，揭示貴州精神的成因和脈絡(luò)，鑄就核心因素，并與之形成內(nèi)容和形式的等量關(guān)系。新時代貴州精神反映時代文化，貴州文化蘊(yùn)含本土?xí)r代精神，二者互動互補(bǔ)。

前因后果的聯(lián)結(jié)性，現(xiàn)象本質(zhì)的統(tǒng)一性，內(nèi)容和形式的互動性，三層邏輯關(guān)聯(lián)反映新時代貴州精神與貴州文化之間具有聯(lián)結(jié)、互補(bǔ)、共生的關(guān)系。

三、新時代貴州精神與文化自信的二重性

(一)新時代貴州精神與文化自信的一致性

精神與文化是兩個相同的范疇，文化本身就屬于一種精神，在精神的體系內(nèi)，因此，從屬性上來看，新時代貴州精神與文化自信有同質(zhì)性。新時代貴州精神與文化自信同樣都屬于一種精神架構(gòu)，是文化發(fā)展的支撐條件和動力源泉，是文化的表現(xiàn)形式，兩者具有一致性。文化自信本身就是一種精神的展示，是一種精神境界的提升，而新時代貴州精神是對于貴州本土文化的情感認(rèn)同和精神顯示。從二者的內(nèi)容上審視，兩者都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化銜接，從內(nèi)在和外在體現(xiàn)中華民族勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德。而從新時代貴州精神與文化自信的的功能作用看，二者建基于文化的認(rèn)知認(rèn)同，促進(jìn)堅定理想信念，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。新時代貴州精神與文化自信一樣，要求對本土文化的認(rèn)知認(rèn)同，在民族認(rèn)同、文化認(rèn)可的前提下，促進(jìn)協(xié)同發(fā)展，使貴州人民心往一處想，勁往一處使，讓貴州人民堅定后發(fā)趕超的信心信念。

(二)新時代貴州精神與文化自信的差異性

新時代貴州精神具有多元精神內(nèi)涵，不僅僅包含文化自信的精神特質(zhì)，也涉及其他的精神內(nèi)容，所以又呈現(xiàn)出與文化自信的差異性。如果從二者的內(nèi)容來看，新時代貴州精神不僅有自覺自信的精神品質(zhì)，更凸顯和強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新，實(shí)踐認(rèn)知，吃苦耐勞等的精神特質(zhì)，重點(diǎn)是對文化自信的生發(fā)，呈現(xiàn)文化自信之后的精神特質(zhì)。如果從二者的形式上來看，文化分為制度、行為、物質(zhì)等多方面，有時作為一種符號標(biāo)識，可能即表征物質(zhì)又象征精神，有其多重性，而新時代貴州精神就是專指一種精神，作為貴州地域精神的特定表述模式，是貴州地域精神文化、行為文化的載體。文化自信既涵蓋各個區(qū)域，又是物質(zhì)、行為、精神文化的體現(xiàn)，在形式層面，文化自信的范式又比新時代貴州精神寬泛。如果從邏輯層次來看，新時代貴州精神是文化自信的前提，文化自信是新時代貴州精神的成果，“新時代貴州精神的厚植，塑造了貴州新的人文精神，對以往貴州精神精髓的繼承和創(chuàng)新發(fā)展最終將會結(jié)出文化自信的果實(shí)?！盵4]文化自信對新時代貴州精神進(jìn)一步凝練，超越貴州精神本身的內(nèi)涵，擴(kuò)大涵蓋的范圍，同時，又回歸自身，顯示新時代貴州精神蘊(yùn)含的內(nèi)容。

四、新時代貴州精神與文化自信相互契合的途徑

不同視角解讀新時代貴州精神和文化自信，二者既有共通性，又有細(xì)微的差異性。但無論二者如何的變化發(fā)展，都是建構(gòu)在貴州本土文化的基礎(chǔ)之上，是對文化的升華和提煉，貴州文化是二者交織契合的核心，文化心態(tài)則是二者融通融合的基礎(chǔ)，文化價值是二者結(jié)合融煉的動力。

(一)以貴州文化為核心促進(jìn)二者契合

新時代貴州精神和文化自信與貴州本土文化之間存在深厚的關(guān)聯(lián)性。新時代貴州精神生成于貴州地域，以貴州地域多元文化長期共同浸潤而成，文化自信則是對貴州本土文化的崇敬和發(fā)展，是新時代貴州精神形成的動力。貴州文化是新時代貴州精神和文化自信形成的核心要素，離開貴州文化難以形成新時代貴州精神，離開新時代貴州精神就失去培植文化自信的沃土。新時代貴州精神和文化自信以文化為核心，為貴州各族人民心靈契合，思想認(rèn)同編織紐帶，為凝聚各族人民，促進(jìn)彼此心意相通搭建橋梁。

(二)以文化心態(tài)為根基促進(jìn)二者融合

貴州新時代精神和文化自信的生成需要以正確的文化心態(tài)為根基，才能促進(jìn)形成向心力和凝聚力，才能促進(jìn)二者向正確的方向融合發(fā)展。過去，貴州被認(rèn)為是未開化之地，被指出缺乏文化基因?！疤鞜o三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”的錯誤解讀和述說，深深的影響人們的心理認(rèn)同，不僅扭曲貴州文化的價值觀念，影響文化心態(tài)的塑造，更不利于新時代貴州精神和文化自信的形成，影響文化價值發(fā)揮引領(lǐng)作用。正確的認(rèn)知貴州文化，理解正是因?yàn)槎喾N民族文化共存，“貴州文化‘雜即特色’，惟其‘雜’，顯得五光十色；惟其‘雜’，顯得豐富多彩；惟其‘雜’，在當(dāng)今世界上才顯得不可多得,”[5]也惟其“雜”才讓貴州更加具備文化自信的資本，更加期盼以文化自信的表達(dá)方式彰顯貴州本土文化的內(nèi)涵，從而樹立正確的文化心態(tài)，奠定好精神培育的基礎(chǔ)。

(三)以文化價值為動力促進(jìn)二者融煉

就如學(xué)者所說“真正能在世界文化發(fā)展中起影響的文化是全球意識下具有民族特色的文化。貴州并不缺乏先進(jìn)的文化，這種先進(jìn)文化也是人類文明的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的巨大動力，它順應(yīng)歷史潮流，反映時代精神?！盵6]貴州山水、氣候、環(huán)境等賦予的特殊人文場域，讓貴州擁有厚重的歷史文化、多彩的民族文化、耀眼的紅色文化、深厚的酒文化，等等。如此之多的文化概括貴州本土文化的價值理念、道德規(guī)約、行為標(biāo)準(zhǔn)，形成龐大的文化價值體系。其作為一種精神價值一代代的傳承傳遞，滋養(yǎng)不同時代的貴州人，豐富貴州人的精神世界，充實(shí)心靈情感。不同時期的貴州人又借此精神動力創(chuàng)造獨(dú)具時代特色的文化，體現(xiàn)貴州人拼搏創(chuàng)新、苦干實(shí)干的毅力和情懷。文化價值所具有的內(nèi)動力，沿著作用與反作用的軌跡促進(jìn)新時代貴州精神與文化自信的融煉。

五、結(jié)語

新時代貴州精神與文化自信是同一內(nèi)容的不同表達(dá)方式，兩者之間有原因與結(jié)果的關(guān)聯(lián)，也有內(nèi)容和形式的互補(bǔ)。新時代貴州精神是文化自信的內(nèi)容也是文化自信的表現(xiàn)形式，文化自信既是新時代貴州精神的內(nèi)涵也是文化自信的外顯。兩者特性的融合融通，共同推進(jìn)文化價值功能的最大化。貴州本土文化在新時代貴州精神與文化自信的作用下，內(nèi)容更清晰，內(nèi)涵更透徹，外延更廣泛，表現(xiàn)形式更突出。新時代貴州精神與文化自信協(xié)同，以精神力量助推貴州經(jīng)濟(jì)、文化、社會等的全面發(fā)展。