論明代南京夫子廟地區(qū)的青樓文化
——基于江南貢院與青樓共生關(guān)系的考察

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/南京市金陵中學(xué)

一、前言

六朝古都南京不僅是一座歷史悠久的江南名城，也是明代王侯將相與才子佳人的聚集地。秦淮河流經(jīng)的夫子廟地區(qū)，不僅坐落著全國(guó)最大的科舉考場(chǎng)之一江南貢院，眾多名人如鄭板橋、李鴻章等由此走上歷史舞臺(tái)；而且分布著鱗次櫛比的青樓妓院，深藏著以李香君、柳如是、董小宛、陳圓圓等才藝名妓為代表的“秦淮八艷”。

二、貢院與妓院鑄就青樓文化

貢院是中國(guó)科舉文化的產(chǎn)物，1368年明太祖朱元璋定都南京后，江南各地學(xué)子往往集中于南京進(jìn)行考試，因?yàn)檫@里有南方最大的考場(chǎng)——江南貢院。江南貢院始建于南宋時(shí)期的1168年，由當(dāng)時(shí)的知府史正志倡導(dǎo)所建。起初，這里僅供縣、府學(xué)生考試之用,占地面積不大。進(jìn)入明代以后，江南貢院規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，并成為鄉(xiāng)試的考場(chǎng)。明科舉考試分為“三級(jí)四試”，即“院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試(以及殿試)”，分別可以考取“秀才、舉人與進(jìn)士”。鄉(xiāng)試三年一次，考期多在秋季八月，所以又稱“秋闈”。鄉(xiāng)試一次三場(chǎng)，一場(chǎng)三日，考中者稱為“舉人”，第一名又稱“解元”。在江南貢院，眾多學(xué)子通過(guò)科舉考試中脫穎而出，科舉時(shí)代800多名狀元中，半數(shù)以上出自江南貢院，眾多歷史名人如鄭板橋、李鴻章、唐伯虎、吳承恩等由此走上歷史舞臺(tái)。

妓院在明代又被稱為“舊院”或“青樓”，開(kāi)設(shè)在“槳聲燈影”的秦淮河邊，秦淮河畔的夫子廟地區(qū)，是南京青樓文化的發(fā)軔地，《秦淮志序》這樣記述：“秦淮之地，金陵一衣帶水耳。秦淮之事，金陵一北里平康耳。顧自明初設(shè)教坊司以來(lái)，而青樓管弦，風(fēng)流不歇，綿歷乃逾數(shù)百年。”李香君、柳如是、董小宛、陳圓圓等才藝名妓曾盛極一時(shí)，在文化氛圍的氤氳下，秦淮名妓個(gè)個(gè)都是才貌雙全的奇女子。比如柳如是，沈虬《河?xùn)|君傳》就說(shuō)她：“知書(shū)善詩(shī)律，分題步韻，傾刻立就；使事諧對(duì)，老宿不如?！泵駠?guó)史學(xué)大家陳寅恪著有《柳如是別傳》，對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。精通音律的李香君、詩(shī)文奇絕的董小宛，以及擅長(zhǎng)丹青的馬湘蘭等，其才藝及涵養(yǎng)均非常人能及。

貢院與青樓的共生，造就了繁盛的青樓文化：每到鄉(xiāng)試之時(shí)，江南各地的考生紛至沓來(lái)，聚集于江南貢院附近，其目的不僅是想高中舉人，也是慕名前往繁華的舊院一游?！栋鍢螂s記》曾記敘：“舊院與貢院約遙對(duì)，僅隔一河，原為才子佳人而設(shè)。逢秋風(fēng)桂子之年，四方應(yīng)試者畢集，結(jié)駟連騎，選色征歌，轉(zhuǎn)車子之喉，按陽(yáng)阿之舞，院本之笙歌合奏，迥舟之一水皆香，或邀旬日之歡，或訂百年之約，蒲桃架下，戲擲金錢(qián)；芍藥欄邊，閑拋玉馬，此平康之盛世，乃文戰(zhàn)之外篇?！雹佟栋鍢螂s記》以記載妓院韻事出名，其中“車子、陽(yáng)阿”都是當(dāng)時(shí)的名妓，在余懷筆下，舊院并非烏煙瘴氣之地，而是一個(gè)“笙歌合奏、一水皆香”的文人雅集之處。不論是簫管琴瑟，還是各種美食佳肴，皆為上品；部分名妓居之陳設(shè)更是別出心裁，奇石幽竹，香煙繚繞，富有園林情調(diào)，宛如人間仙境。②由此看來(lái)，在科舉考試期間，如何在“文戰(zhàn)”之外，用個(gè)人才華來(lái)吸引名妓，成為江南才子的“情戰(zhàn)”。

三、明代青樓文化興盛之因

按理說(shuō)，自古讀書(shū)成才不易。寒窗苦讀數(shù)十載，紅袖添香幾度秋。但在明代，參加科舉時(shí)代的莘莘學(xué)子，在參加科舉考試之余，往往流連于花街柳巷，與藝伎纏綿，在青樓彈琴作賦、縱論國(guó)事，演繹出獨(dú)具特色的青樓文化。青樓文化興起于明代南京城南夫子廟地區(qū)，其原因何在呢？

首先，這與明代君主的特殊喜好直接相關(guān)。在定都南京后，明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋最初提倡在秦淮河畔開(kāi)設(shè)官營(yíng)妓院，據(jù)《五雜俎·地部一》所載：“太祖于金陵建十六樓，以處官伎?！雹鄞伺e本意是吸引商賈消費(fèi)，增盈國(guó)庫(kù)。不料商賈不曾前往，倒是朝廷百官競(jìng)相涌去，難以自拔，以至出現(xiàn)“百官爭(zhēng)嫖”的景象。無(wú)奈之下，朱元璋下達(dá)禁娼令，關(guān)閉官營(yíng)妓院。但官令卻無(wú)法遏制市場(chǎng)需求，私營(yíng)妓院應(yīng)運(yùn)而生。到正德年間，明武宗皇帝追求聲色犬馬及情愛(ài)之歡，不再限制妓院開(kāi)設(shè)，由此各類青樓如雨后春筍般興建起來(lái)。1519年秋，明武宗南巡金陵，教坊司為取悅皇帝，精心挑選十名樂(lè)妓相陪，這真是正中皇帝下懷，于是歌舞升平，歡飲達(dá)旦。④所謂“上有所好，下必甚焉”，南京秦淮河畔成為青樓文化盛行之地，而將妓院開(kāi)設(shè)在考場(chǎng)對(duì)面，正迎合了上至皇帝、下至考生的閑情雅趣。

其次，這與明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。明代南京是江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化中心，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了私營(yíng)妓院的發(fā)展。在古代，河流成為溝通區(qū)域經(jīng)濟(jì)往來(lái)的動(dòng)脈，南京城南的秦淮河兩岸，人潮擁擠，輻輳云集，具有極大的消費(fèi)潛力。商人選擇在貢院附近開(kāi)青樓，眼光極為獨(dú)到。每當(dāng)鄉(xiāng)試之時(shí)，各地考生從四方八方趕來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，江南貢院在規(guī)模最大時(shí)擁有20644間考棚，前來(lái)應(yīng)試的人數(shù)可想而知。古代學(xué)子趕考之時(shí)為何又熱衷于逛青樓呢？這是因?yàn)椋瑢W(xué)子出門(mén)趕考應(yīng)試，往往要花費(fèi)數(shù)月時(shí)間，他們終日面對(duì)黃燈青卷，與詩(shī)書(shū)為伍，與孤寂為伴，故而在閑暇之余，特別祈期待來(lái)一場(chǎng)“你儂我儂”的“艷遇”，青樓就提供了這樣一個(gè)場(chǎng)所。⑤再加上在封建禮制下，婚姻多是“父母之命、媒妁之言”，個(gè)人很少有伴侶選擇權(quán)。學(xué)子出門(mén)趕考，在逃離家庭管束后，于青樓挑選鐘愛(ài)的女子，既不用承擔(dān)道德負(fù)擔(dān)，又是一種自由的抒發(fā)，畢竟“妓女與以‘家庭為主’的妻子不同，可以成為自由戀愛(ài)的對(duì)象”。⑥由此，才子佳人的愛(ài)情故事不時(shí)在秦淮河畔上演，青樓文化開(kāi)始興起。

最后，青樓因營(yíng)造出的獨(dú)特公共空間而倍受各類學(xué)子及文人喜愛(ài)。在青樓之中，有才華的名妓在挑選男子時(shí)，不僅僅看重身份或錢(qián)財(cái)，也要考察其是否文采出眾。在某種程度上，無(wú)論是腰纏萬(wàn)貫，還是貧困潦倒，所有文人在舊院中地位是平等的，只有才華出眾者才可能獲得佳麗青睞。如舊院中有不少熟捻絲弦、能歌善舞的樂(lè)妓，如對(duì)音樂(lè)一竅不通，即便錢(qián)財(cái)無(wú)數(shù)，也難得到樂(lè)妓愛(ài)慕。與之相對(duì)，那些家境貧寒的學(xué)子，卻可能憑借滿腹經(jīng)綸而俘獲佳人芳心。而那些精通詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的妓女，恰恰是文人學(xué)子們指點(diǎn)江山、談古論今的“紅顏知音”。由此看來(lái)，在青樓之中，才子與佳人相憐相惜，相識(shí)相愛(ài)，構(gòu)筑起獨(dú)具特色的青樓情愛(ài)文化。因此，不能簡(jiǎn)單地將文人流連青樓看作一種放蕩行為，因?yàn)槲娜伺c妓女的交往并非僅僅是“身體交易”，而且有著豐富的情感交流。如“明末四公子”之一的冒辟疆便迎娶秦淮名妓董小宛為妾，并在其早逝后，將二人纏綿的生活點(diǎn)滴形于筆墨，寫(xiě)成《影梅庵憶語(yǔ)》，字里行間，真切感人，據(jù)說(shuō)這還啟發(fā)了曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作。⑦

實(shí)際上，才子與佳人本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中難以分離的敘事話題。古往今來(lái)，正是那些名妓勾起了詩(shī)人的無(wú)限遐思和如泉靈感，致使他們用筆墨創(chuàng)造了不少詩(shī)詞佳作，流傳下不少佳話。比如今天秦淮河上的“桃葉渡”，就來(lái)自于一個(gè)歷史典故——東晉書(shū)法家王羲之的兒子、同為書(shū)法家的王獻(xiàn)之，因在渡口接送愛(ài)妾桃葉，而為她作了一首“桃葉詩(shī)”，其中一句寫(xiě)道：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無(wú)所苦，我自迎接汝”。不僅如此，經(jīng)過(guò)妓女和妓院的傳播，新的文學(xué)和藝術(shù)形實(shí)，比如詩(shī)、詞、曲都得到了自由的發(fā)展。以昆曲為例，青樓女子作為昆曲最重要的演繹群體，能夠?qū)⑽娜搜攀縿?chuàng)作的作品以樂(lè)曲的形式，表現(xiàn)得淋漓盡致，由此推動(dòng)了昆曲的發(fā)展。

四、青樓文化折射封建社會(huì)之弊

明代南京城南夫子廟地區(qū)，貢院與妓院形成一種文化上的共生關(guān)系，二者相輔相成，殊難分解，由此營(yíng)造出久負(fù)盛名的青樓文化。妓院需要文人來(lái)養(yǎng)活，文人也需要妓院來(lái)消遣。文人熱衷尋訪舊院，相應(yīng)地刺激和促進(jìn)了青樓的發(fā)展和繁榮，并譜寫(xiě)出一曲才子佳人的艷歌。⑧青樓通過(guò)吸引文人才子而促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，文人才子對(duì)于青樓舊院的眷戀也鑄就了內(nèi)涵豐富的青樓文化。

不過(guò)，從這種盛極一時(shí)的青樓文化中，也不難發(fā)現(xiàn)封建制度對(duì)女性的束縛。在貢院舉行的科舉考試，是無(wú)數(shù)貧寒階層打破階層束縛、進(jìn)入上層社會(huì)的有效途徑，它為封建統(tǒng)治者培育了眾多具有管理才干的政府官員及其他方面的專業(yè)人才。⑨但在歷朝歷代，科舉取士?jī)H限于男性，貢院大門(mén)對(duì)于女性永遠(yuǎn)關(guān)閉。于是，一些女性即便才華滿腹，也只能在青樓中展示。“秦淮八艷”之所以出名，不僅是因其有沉魚(yú)落雁之貌，更因?yàn)樗齻兦倨鍟?shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦樣樣精通，知識(shí)與才華將她們與一般妓女區(qū)分開(kāi)來(lái)，也由此吸引著無(wú)數(shù)朝廷百官與文人學(xué)子流連忘返。殊不知，還有更多良家女子，既不能通過(guò)接受教育而出人頭地，也難以掌握某種技能而養(yǎng)家糊口，在失去人身自由后輾轉(zhuǎn)淪落到青樓，境遇悲慘。正如曹雪芹所言：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。即便是歷史上大紅大紫的名妓，能夠得以善終的又有幾人？

當(dāng)然，對(duì)于文學(xué)作品中被浪漫化的青樓文化，其實(shí)應(yīng)辨證看待。如果說(shuō)在明初天下太平、國(guó)泰民安，開(kāi)設(shè)妓院是經(jīng)濟(jì)繁榮下的社會(huì)需求，那么在明末國(guó)運(yùn)日衰、民生凋敝狀況下，文人學(xué)子仍回避現(xiàn)實(shí)、尋歡作樂(lè)，無(wú)疑是社會(huì)風(fēng)氣敗壞的表現(xiàn)。唐代詩(shī)人杜牧就曾撰詩(shī)：“煙籠寒云月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。其實(shí)，商女可憐不可恨，可恨的是那些即便亡國(guó)卻依然醉生夢(mèng)死的人。孔尚任在《桃花扇》中描寫(xiě)了秦淮名妓李香君與復(fù)社才子侯方域的愛(ài)恨情仇，揭露出明代晚期統(tǒng)治階層腐化墮落的本質(zhì)。

值得注意的是，古人還常將國(guó)家興亡之責(zé)怪罪到女性頭上，并提出“紅顏禍水”的論調(diào)。《明史·流賊》這樣記敘：吳三桂因愛(ài)妾陳圓圓被擄走，沖冠一怒為紅顏，最終迫使其與李自成反目，從而投降清軍，造成清軍入關(guān)的結(jié)局。但作為秦淮名妓的陳圓圓，真的為明朝敗亡負(fù)責(zé)嗎？不妨看看魯迅先生的評(píng)論：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來(lái)的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢(qián)不值的沒(méi)有出息的男人。”可見(jiàn)，“紅顏禍水”的論調(diào)不值一駁，它充分反映出婦女在封建男權(quán)社會(huì)中的從屬地位。

綜合而言，青樓文化在南京夫子廟地區(qū)興起及盛行，是明代特殊歷史背景下的產(chǎn)物。秦淮河畔的江南貢院及鱗次櫛比的妓院，共同見(jiàn)證著青樓文化的興衰。明代盛極一時(shí)的南京夫子廟青樓文化，一方面反映出明代士人階層生活的腐化以及在國(guó)家危亡之際對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，另一方面也折射出封建禮教時(shí)代婦女在社會(huì)中的從屬地位。

注釋：

①[清]余懷.板橋雜記[M].上海:上海古籍出版社,2000.

②陳一中.青衫淚滿江南客:晚明的名妓——17世紀(jì)游走在時(shí)尚尖端&禮教刀鋒的女人們[M].臺(tái)北:典藏·古美術(shù),2015.

③[明]謝肇淛.五雜俎[M].閩都文化,2017.

④劉坡.中晚明秦淮名妓考略[J].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

⑤樂(lè)云.青樓鶯聲為誰(shuí)啼[J].書(shū)屋,2005(09).

⑥〔日〕齋藤茂.妓女與文人[M].申荷麗譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2016.

⑦劉坡.皇帝,文士與下層的互動(dòng)——明代秦淮風(fēng)月嬗變考[J].船山學(xué)刊,2011(1).

⑧陽(yáng)達(dá),歐陽(yáng)光.明代文社與科舉文化[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào),2010(5).

⑨[清]張廷玉,等.明史卷三百九流賊[M].北京:中華書(shū)局,2005.