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    三峽猿鳴

    2020-11-18 08:44:34陶靈
    紅巖春秋 2020年10期
    關(guān)鍵詞:漁者巫峽舟子

    陶靈

    初中時(shí)期,讀酈道元的“猿鳴三聲淚沾裳”時(shí),老師告訴我們,猿與猴相似,但各是一種靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物,猿比猴大,沒(méi)有尾巴。

    三峽老詩(shī)人胡煥章以前在秭歸采風(fēng),聽(tīng)一位老漁民說(shuō),除非求愛(ài)、外出尋食、召喚同伴,猿不會(huì)隨便叫喊。如果它丟失了孩子,便會(huì)肝腸寸斷地哀嚎,凄涼之聲響徹峽谷。

    老漁民的話,在古書(shū)上得到印證。明代馬元赤在《益部談資》中說(shuō):三峽兩岸猿最多,或三五結(jié)伴,或幾十上百為群,但我從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)它們的叫聲。南朝《世說(shuō)新語(yǔ)》里講了一個(gè)故事:東晉荊州刺史桓溫帶兵伐蜀,有士兵在三峽抓了一只小猿崽,母猿沿岸追趕,不停地啼叫。追了一百多里路后,母猿在船離岸較近的地方跳了上來(lái),剛落到船板上就氣絕身亡。士兵們剖開(kāi)母猿的肚子,發(fā)現(xiàn)它的腸子全被摔斷?;笢刂篮蠓浅I鷼?,下令處罰了捉小猿崽的士兵。

    三峽崇山峻嶺,人跡罕至,樹(shù)林和山澗清涼寂靜。猿不僅不常啼叫,還不愿被聲音打擾。巫峽跳石灘兩岸壁立,山峰像要合龍似的,樹(shù)木蔥郁,僅隔一線。川江上剛有輪船時(shí),航行至此,都不敢鳴笛,不然崖上黠猿會(huì)搬起石頭砸船,就連木船也不敢在此靠頭久留。

    猴的哀鳴與猿一樣。20世紀(jì)80年代中期的一個(gè)秋天,巫山人李顯榮在大寧河邊看見(jiàn)一群猴子抬著一只死猴來(lái)到沙灘,刨開(kāi)一個(gè)坑,把死猴放在里面。然后圍著沙坑,一陣嗚咽哀啼后,準(zhǔn)備刨沙掩埋。一只老猴忽然把死猴提起,放在坑邊,先用嘴親,再用前爪摸,摸遍其全身。突然又停下來(lái)看了很久,才慢慢放進(jìn)坑里埋葬。

    酈道元在《三峽》一文寫(xiě)道:“故漁者歌曰:‘巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”為何是“漁者”,而不是“舟子歌曰”?

    一位三峽老漁民回答我:“川江橈胡子的苦有號(hào)子可唱,我們無(wú)歌,在峽里與猿相伴,它的哀鳴就是我們打魚(yú)人的歌?!?/p>

    過(guò)去,川江打魚(yú)人在岸上無(wú)片瓦遮身,立足無(wú)插針之地,都以船為家,生兒育女也在船上,稱(chēng)“連家船”。他們自嘲:“船上吃,船上屙,不搭跳板上不到坡。”

    帥大腦殼出生在漁船上,長(zhǎng)大后,跟著父母學(xué)打魚(yú),滿江跑。民國(guó)時(shí)期,隨叔叔打魚(yú)從云陽(yáng)到了萬(wàn)縣,后來(lái)加入漁業(yè)社。他的五兒一女都在連家船上出生。兒子長(zhǎng)大后全進(jìn)了漁業(yè)社,被派到其他連家船上。漁業(yè)社規(guī)定分班作業(yè),一家人不能上同一條船,因此一條連家船上有幾家姓。帥大腦殼的女兒沒(méi)打魚(yú),在漁業(yè)社醬園廠上班,早出晚歸,但仍住在連家船上。直到嫁人,男客不是漁民,才搬上了岸。

    1976年5月的一天,帥大腦殼正在離城幾十公里的苦草沱打魚(yú),突然病了。兒子接他到醫(yī)院檢查,肺癌。不久,帥大腦殼死在了連家船上。家人用幾塊船艙蓋板拼接起來(lái),訂了一副棺材,把他埋了,帥大腦殼終于上了坡。由于無(wú)錢(qián)請(qǐng)吹鼓手,沒(méi)有川江人習(xí)慣的嗩吶聲相送,更沒(méi)有早已搬家的猿為他哀鳴。

    江峽的友人說(shuō),如今猿回來(lái)了,但江上又不聞號(hào)子聲,故我也歌曰:舟子有唱,棹歌聲聲。漁者無(wú)歌,淚沾我裳。舟子漁者,皆唱無(wú)歌。重蹈巫峽,再聽(tīng)猿鳴。

    編輯/楊洋

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