全球化時(shí)代下的民族文化

葉顯敏

摘要：全球化給我們帶來的不僅是經(jīng)濟(jì)上的影響，還有外來文化給我們文化認(rèn)同帶來的沖擊。民族文化是民族國家得以建立以及延續(xù)的基礎(chǔ)，支持文化認(rèn)同也并不是扼殺各個(gè)民族文化的獨(dú)特性。對于多民族的國家來說，明確國家認(rèn)同是對國民身份的確認(rèn)，它既強(qiáng)調(diào)了國民共同價(jià)值的一致性，同時(shí)又尊重各個(gè)不同民族的文化的相對獨(dú)立性。在面對外來文化時(shí)，我們應(yīng)該依舊秉承求同存異的原則，立足于本民族文化，接受差異，優(yōu)化自身。

：民族文化; 國家認(rèn)同; 文化認(rèn)同

全球化給世界帶來的顯著影響是世界各國不再受地理阻隔的限制，開始從多維度、多層次上變得相互依賴、密不可分。全球市場的形成、國際分工下的資源流動(dòng)等等這些都極大促進(jìn)了世界各國和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并且形成了你中有我，我中有你的緊密相連格局。與經(jīng)濟(jì)中帶來的變化相比，外來文化的進(jìn)入對我們產(chǎn)生的影響顯得就要潛移默化一些了。但是對全球化進(jìn)行最深刻的抨擊恰恰是來自于文化領(lǐng)域。人類社會(huì)存在的不同文化在全球化的推動(dòng)下發(fā)生不可阻擋的相互碰撞，其結(jié)果是和諧世界下的百家爭鳴，還是注定是一場一山不容二虎的爭斗？全球文化涌來時(shí)，我們該如何傳承我們的民族文化？

1.民族文化的意義

民族文化對于每一個(gè)民族國家的意義是什么？在我看來，民族文化是一個(gè)民族國家區(qū)別于其他民族國家的本質(zhì)所在，是我們之所以是中國而不是其他任何國家的根本。擁有自己的文化，且這種文化區(qū)別于其他文化，這是一個(gè)國家能夠誕生的關(guān)鍵因素。巴基斯坦的獨(dú)立就有文化因素在其中起著關(guān)鍵作用，“對即將成為巴基斯坦公民的旁遮普人、信德人、帕坦人、俾路支人以及孟加拉人來說，宗教幾乎是他們唯一的共同點(diǎn)，如果沒有伊斯蘭教，根本不會(huì)有巴基斯坦?！?sup>[1]雖然肯定有利益的沖突等原因?qū)е铝擞“头至眩@些都以穆斯林要求獨(dú)立為形式表現(xiàn)出來，憑借著都信仰伊斯蘭教這樣的信念，不同種族的人得以組成了一個(gè)巴基斯坦?！懊褡鍑揖推鋵?shí)質(zhì)來說，是一個(gè)民族文化的共同體”^[2]，在一個(gè)民族國家形成時(shí)，就代表了這些愿意成為一國人的男男女女至少擁有了同樣的期待與信念，也正是這些文化認(rèn)同讓民族國家能夠形成。其次，民族文化也同樣塑造著這個(gè)國家內(nèi)的每一個(gè)人，我們作為文化的載體，讓它得以傳承下去。說起文化來，聽起來挺虛無縹緲，但是我們每一個(gè)人也都是組成這一文化的小部分。它是滲透于生活在這一文化之下的所有人的思維方式、行為習(xí)慣和處世態(tài)度，通過影響人的行為而影響政治和經(jīng)濟(jì)。我們每個(gè)人從出生開始，就已經(jīng)落入到某種文化環(huán)境中，就將受到這種文化的影響和支配。這種影響和支配是我們每個(gè)人無法選擇，同時(shí)也是無法克服的。

2.國家認(rèn)同下的民族文化

說到民族文化，一些學(xué)者對于這個(gè)概念以及倡導(dǎo)文化認(rèn)同的做法持否定態(tài)度的?！八^本土（可以轉(zhuǎn)換成民族）文化是成問題的，因?yàn)槊褡迮c文化并不相吻合，在當(dāng)今大多數(shù)國家都是由多民族組合而成的情況下，無法確定一個(gè)文化的歸屬”^[3]。湯林森否定了有一個(gè)具體的民族文化的存在：多民族的國家內(nèi)誰也不能說自己民族的文化更加高人一等，比其他文化更具合法性與純潔性，所以明確一個(gè)民族文化是無意義的。但是就以我國來說，我們有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的生活方式與文化傳統(tǒng)，但這并不代表我們不能明確一個(gè)國家認(rèn)同。56個(gè)民族的獨(dú)特文化在中華民族大家庭中不僅做到了和諧共存，并且你我同屬炎黃子孫、同是中華民族中的一份子這個(gè)共識(shí)也是根植于血脈深處的。國家認(rèn)同不是要求我們必須舍棄自己的信仰而達(dá)到同質(zhì)性，相反國家認(rèn)同的明確是對特殊性的包容與珍視。我們的國家認(rèn)同可以用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來體現(xiàn)，它反映了對個(gè)人、社會(huì)與國家的一些價(jià)值觀念，這是我們無論來自哪個(gè)地區(qū)，屬于哪個(gè)民族都能夠認(rèn)同的共同價(jià)值。人類自古以來就是群居動(dòng)物，作為社會(huì)上的人，我們有很多身份，這些身份都處在相應(yīng)的群體中來體現(xiàn)，諸如家庭、集體、階層、階級(jí)、民族、國家和人類^[4]。而每一種身份都與一種認(rèn)同相對應(yīng)，這些認(rèn)同都是可以和諧共存的。

3.培育共享文化

全球化的時(shí)代來臨，我們的文化認(rèn)同注定要受到外來文化的沖擊，見識(shí)到完全有別于自己長久以來早已習(xí)慣的生活習(xí)慣、處事方式與思想觀念。我們可能會(huì)在這樣的沖擊中對自己的認(rèn)同產(chǎn)生一些懷疑，但就像是應(yīng)對一國內(nèi)不同民族的文化一樣，我們依舊可以用求同存異的方式來面對外來文化。對于因?yàn)槲幕町愐l(fā)的沖突，我們的解決之道也從來不是簡單粗暴地扼殺文化的差異性，通過充足的溝通培育增進(jìn)相互理解和包容的共享文化也許才是智慧之舉。沖突的形成很多時(shí)候是因?yàn)槿狈ο嗷ダ斫庠斐傻?。人類共有的?xí)慣就是站在自己的立場、運(yùn)用自己的思維方式去評判對方。在文化差異巨大以及“以己度人”的習(xí)慣下兩種文化一經(jīng)相遇，往往會(huì)震驚于對方和自己迥異的行為方式，圍繞文化差異的誤解和沖突總是難以避免。但化解矛盾的方法從來不是強(qiáng)制各方塑造同一性的文化和價(jià)值體系，這是不現(xiàn)實(shí)也不可取的。世界歷史文化的多樣性不僅是客觀必然，也是值得讓各民族引以為自豪的閃光點(diǎn)。就像我們都熱愛中華民族文化傳統(tǒng)不愿意失去民族獨(dú)特性一樣，把自己的方式強(qiáng)加于人只會(huì)導(dǎo)致矛盾和沖突的升級(jí)。如果我們互相能夠以世界平等公民的身份相互尊重，在正視差異性存在的前提下建立共享文化，包容并尊重對方與自己的不同，那么因?yàn)檎`解而產(chǎn)生的沖突可能就會(huì)減少很多，多元民族文化也就有了可以發(fā)展和傳承的自在沃土了。

參考文獻(xiàn)

[1]陳峰君.印度社會(huì)與文化[M]北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[2]雋鴻飛.全球化：超越民族國家，還是超越民族文化？[J]求是學(xué)刊，2002（02）：16-20.

[3]湯林森.文化帝國主義[M]上海：上海人民出版社，1999.

[4]張靜.全球化過程中的文化同質(zhì)化與異質(zhì)化[J]教學(xué)與研究，2002（05）：56-61.